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第五篇 論用神 《命理指要》論用神（45） 《子平真詮》論用神（61） 《千里命稿》論用神（63） 上等用神的看法（64） 用神雜談（65） 第五篇 論用神 《命理指要》論用神 總論 用神者，八字所用之神。一般來(lái)講，人命五行，以平衡為喜，太過(guò)與不及，都稱為“病”；有“病”則需“藥”，“藥”即為用神也。身寒喜用火以暖，身燥喜用水以潤(rùn)；旺則宜泄宜克，衰則宜生宜助。八字有所用之神，大運(yùn)逢之如枯苗得雨，勃然而興，鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉；八字無(wú)所用之神或大運(yùn)不行用地,則一生平淡無(wú)奇，或有志難伸。煞傷梟刃，雖為兇神，若能為我所用，可成奇才偉業(yè)；財(cái)官食印，雖為吉神，然用之不成，反成害而無(wú)益。所以，用神為八字之關(guān)鍵，也為八字之難點(diǎn)。諸書論用神的取法很多，但概括起來(lái)不外乎幾種：一、抑扶，二、調(diào)侯，三、病藥，四、從勢(shì)。 分論一，論用神之抑扶 抑扶是針對(duì)日主而言。抑即為克耗日主，扶即為生助日主。一般講，日主弱，喜生我之印授扶我，同我之比劫助我；日主強(qiáng)，則取克我之官殺制我，或我克之財(cái)星耗我，或我生之傷食泄我，以官殺為用，配之以財(cái)，或以財(cái)星為用，配之以傷食。抑扶之法取用需先辨日主之強(qiáng)弱： 判斷日主之強(qiáng)弱觀察要點(diǎn)： 看日主是否得令?？梢罁?jù)《命理指要》第三章第三節(jié)所論，十干五行四季衰旺規(guī)律，來(lái)判斷日主是否得令及強(qiáng)弱等級(jí)。 看四柱中有無(wú)比劫幫身。四柱中比劫除天干比劫外，還包括年、日、時(shí)地支人元之比劫。若比劫多，其日柱勢(shì)旺，謂之日元得勢(shì),也為旺。比劫少稱日元不得勢(shì)。比劫之幫身力量一般地支大于天干，地支本氣大于含氣，緊貼日主者大于遠(yuǎn)離日主者。 看四柱中有無(wú)印授扶身。有印授扶助，可加強(qiáng)日主之旺勢(shì)，除天干印授外，年、日、時(shí)地支本氣印授也可扶身。地支印授比天干生力大，緊靠日主之印授比遠(yuǎn)隔者生力大。但要注意，地支所含氣印授不能扶身，如亥本氣為水，中含甲水，而亥水中的甲木不能生火。 看四柱中看無(wú)合局、會(huì)局來(lái)助旺日主。合會(huì)比劫局和印授局都會(huì)加強(qiáng)日主之勢(shì)。 看日元強(qiáng)弱，根據(jù)這四種觀察綜合判斷。日主強(qiáng)弱程度可分為：極強(qiáng)級(jí)、強(qiáng)級(jí)、中級(jí)、弱級(jí)、極弱級(jí)五個(gè)等級(jí)。用抑扶之法取神,一般只針對(duì)日主強(qiáng)級(jí)和弱級(jí)兩種情況而言。日主極強(qiáng)，則不可克抑，克則有犯旺觸兇之災(zāi)；日主極弱，又不可扶，生扶不僅無(wú)濟(jì)于補(bǔ)，反與他神不和；日主不衰不旺，無(wú)需抑扶，則從他法取用神。 日主旺取用神之法 1、日主旺，如柱中財(cái)官輕，但有根有氣，若取泄神傷食來(lái)用，則壞了官星，蓋因財(cái)為養(yǎng)命之源，官為立身之本，八字有官殺則用官殺，不可舍本逐末。若八字中比劫旺，則可用官殺以去比劫，抑日主，此則官殺為用神，財(cái)為喜神；若八字中印授旺,則用財(cái)星去印授，抑日主，此則以財(cái)為用神，輔以官殺，日主旺，再行比劫、印授之運(yùn)，稱為“背祿、逐馬”，破敗無(wú)疑。 例1 丙辛丙庚 午卯戌子 庚己戊丁丙乙 寅丑子亥戌酉 此日柱丙火生于二月，月令生日主，又年丙午全火，午戌半會(huì)火局，所以日主強(qiáng)旺，日旺身強(qiáng)可勝財(cái)官。月干之財(cái)被群劫分爭(zhēng)，家業(yè)無(wú)靠，白手起家。時(shí)上財(cái)官可用，又運(yùn)走北方財(cái)官之地(此為女命)，故夫榮子貴，一生財(cái)官雙美。若換為男命，中午運(yùn)行東南,助起比劫，財(cái)被克盡，窮苦之人也。此為正官作用神例。 例2 甲辛戊丙 申未子辰 壬癸甲乙丙丁 申酉戌亥子丑 日干戊土生于六月，土令當(dāng)權(quán)，又有時(shí)支辰土，年支申中戊土比助，時(shí)干丙火生助，日主旺相。年干甲木七殺通根月令，又申子辰合財(cái)局以生扶，正謂身強(qiáng)殺衰逢財(cái)旺生殺，故取殺作用神，財(cái)為喜神。運(yùn)行甲戌、乙亥、丙子運(yùn)，財(cái)官得地，官高富足。此為七殺作用神例。 例3 甲丙丁戊 辰寅亥申 丁戊己庚辛壬 卯辰巳午未申 此命丁生寅月，得令，又逢比劫幫扶，正印之生助，日主旺相。坐支官星與月令逢合而泄其氣，喜時(shí)上申財(cái)，沖寅而生官。故此命日主旺印強(qiáng)，用神即為財(cái)星。惜前半生運(yùn)走火土，劫其財(cái)而又傷克其官，雖滿腹經(jīng)綸而奔波未遇，妻離財(cái)失，實(shí)為運(yùn)之不濟(jì)。運(yùn)至壬申，老年方得轉(zhuǎn)機(jī)。惜哉!半生潦倒，風(fēng)華壯年已過(guò)，晚年還有何為?此為財(cái)作用神，運(yùn)行不濟(jì)例。 例4(自《神峰通考》 辛庚戊己 亥子戌未 辛壬癸甲乙丙 丑寅卯辰巳午 此命為狀元之妻。戊土日主生子月，不得令，但逢日時(shí)俱土，比劫多而得勢(shì)，日主由衰而轉(zhuǎn)旺，可勝財(cái)官。喜得年上亥中甲木夫星一位，自坐長(zhǎng)生，有官殺即可用官殺，運(yùn)行壬寅，夫星得祿，夫君中狀元。此為日主不得令而比劫助旺相例。 2、日主旺，柱中財(cái)神輕，不見官殺，滿局比劫。用官則激比劫而有害，不如用傷食，泄其比劫之勢(shì)，而又能生財(cái)。此種情況，若八字中比劫旺，則取傷食為用神，輔以財(cái)星；若八字中印授旺，則取財(cái)為用神，傷食為喜神。 例5 癸庚辛壬 卯申丑辰 己戊丁丙乙甲 未午巳辰卯寅 日主辛金生于七月旺地，庚金幫比，通根丑庫(kù)，謂日強(qiáng)。柱中有壬癸二水顯露，緊貼泄身、又通月支，傷官有氣。柱中不見官星,只有年支一點(diǎn)財(cái)星，用財(cái)明矣。中年運(yùn)行乙卯、甲寅，用神得力,經(jīng)商得數(shù)百萬(wàn)，事業(yè)蒸蒸日上。此為不見官殺，傷食用財(cái)例。 例6 甲戊戊戊 辰辰戌午 己庚辛壬癸甲 巳午未申酉戌 此命戊生辰月，比劫成群，日主旺相。本可用年上七殺，因三月之木退氣，衰木不足以疏厚土。故而出生寒微，讀書不成。早年運(yùn)行火土，父死兄多，貧困不堪。行辛未運(yùn)逢金水流年，搞運(yùn)輸遂成小康，可見是用傷食生財(cái)而不用官殺，隨后壬申、癸酉運(yùn)，富足可知。此為七殺衰弱無(wú)用，用傷食生財(cái)泄身例。 例7(自《滴天髓》 戊丙丁甲 申辰卯辰 丁戊己庚辛壬 巳午未申酉戌 丁卯日元，生于季春，有比劫印授扶助，日元旺相。年支財(cái)星有傷官生助，嫌其木盛土虛，書香難就。后行庚申、辛酉運(yùn)，發(fā)財(cái)十余萬(wàn)。此命交己未食神運(yùn)而未發(fā)，因卯未半合印局，忌神矣。此為印旺財(cái)作用神例。 例8(同上) 戊乙甲辛 寅卯辰未 丙丁戊己庚辛 辰巳午未申酉 此造支類東方，劫刃肆逞。時(shí)上官星虛弱，不足以制強(qiáng)木，故書香不繼。初運(yùn)火土，傷食生財(cái)，財(cái)源通裕；至庚申、辛酉，辛官得地，而成之異路，加捐仕至州牧。分析此命，日主旺相，既可取泄日主的傷食作用神，又可取克抑日主的官殺作用神，實(shí)際上是依順其運(yùn)的不同而取用神也相應(yīng)改變，故而此造的命運(yùn)歷程也是前后兩異。此為日主旺克泄俱可作用神例。 抑扶在實(shí)踐中，日主旺取用神之法一般只有兩類，一類取財(cái)官為用，一類取傷食財(cái)為用。 日主旺，取財(cái)官為用時(shí)，須柱中財(cái)官有氣，財(cái)可生官，官可護(hù)財(cái),財(cái)官相顧為一家；若八字印多，喜用財(cái)而不用官殺，因官殺生印,助日主更旺；若八字劫多，喜用官殺而輔用財(cái)，因財(cái)少有劫多紛爭(zhēng)之患；若八字有傷官，則喜傷食不見官星，或被財(cái)星化之，或遁藏支中不顯；若八字財(cái)星多，官殺微，則喜用官殺；若八字殺星多，財(cái)星微，則不宜用財(cái)，因日主旺可勝財(cái)，卻不可勝官殺之克，財(cái)又有助殺攻身之害，此種情況，則根據(jù)情形，或用印授化殺，或取傷食制殺。此一類財(cái)生官殺而成格者，多是有社會(huì)地位的學(xué)者或官貴。 2、日主旺，取傷食財(cái)為用時(shí)，須柱中不見官殺之星，若有官殺之星，或衰弱無(wú)力，或暗藏而不顯；又宜柱中傷食與財(cái)星相隨，則比劫被傷食化而不致克財(cái)；八字印多，喜用財(cái)而輔用傷食，因印多必克傷食，用財(cái)可破??；八字劫多，喜用傷食而不用財(cái)，因財(cái)少必遭眾劫之爭(zhēng)；八字財(cái)星多，傷食微，喜用傷食；八字傷食多,財(cái)星微，喜用財(cái)星。此一類傷食生財(cái)而成格者，多是富有的經(jīng)營(yíng)家和商人。 三、日主弱取用神之法日主弱，不外乎三種情況： 1、日主弱，柱中財(cái)星重重，財(cái)多身弱，身不可勝財(cái)； 2、日主弱，柱中官殺交加，殺重身輕，身不敵官殺之克； 3、日主弱，柱中傷食迭見，泄氣過(guò)旺，身必虛弱。 這三種情況，只要日主有根有氣，或有比劫幫之，或有印授助之,則可用比劫印授作用神，扶主以安邦。若日主極衰，無(wú)根無(wú)助，則不宜扶助，扶之不起，反生禍端。一般來(lái)講，財(cái)多身弱者，喜用比劫，輔用印授；殺身輕者，喜用印授，輔以比劫；泄身過(guò)旺者，有宜用比劫，有宜用印授，有二者俱可用者，需辨識(shí)。 例9 戊戊甲甲 辰午申子 己庚辛壬癸甲乙 未申酉戌亥子丑 甲木生五月死地，不得令。柱中土厚逢火生，財(cái)旺可知。幸得申子辰會(huì)水局以生木。坐下七殺雖忌，逢子水泄而生木，反有情于日主。又時(shí)干甲木幫比而成勢(shì)，天干清秀不雜。財(cái)多身弱，用比劫印授。早年運(yùn)走金地，木受克，艱辛異常，中年后運(yùn)走印授比劫，木逢滋潤(rùn)而生發(fā)，經(jīng)營(yíng)地產(chǎn)而成億萬(wàn)富翁。此乃香港李嘉誠(chéng)先生造命，為財(cái)多身弱，用劫印例。 例10 壬辛丙庚 申亥午寅 壬癸甲乙丙丁 子丑寅卯辰巳 丙火生冬極衰，幸得自坐羊刃，又逢時(shí)上長(zhǎng)生，寅午半會(huì)火局以拱扶；然七殺當(dāng)令，透于年干，殺坐長(zhǎng)生，旺而可知，日主難以匹敵，屬殺重身輕，用印授化殺助刃。書曰：殺星帶刃，掌萬(wàn)將之權(quán)威。又曰：印刃相隨,官居極品。此為清代名將左宗棠命造。觀其運(yùn)程，一路木火，俱幫扶日主，戰(zhàn)功卓著，官至總督。此例為殺重身輕，用印兼用劫去財(cái)護(hù)印。 例11 己辛癸乙 丑未亥卯 庚己戊丁丙乙 午巳辰卯寅丑 此命日主癸水生于六月，土當(dāng)權(quán)克水。自坐亥水拱日主，卻逢亥卯未合成木局泄水，日主弱而可見。柱中七殺高露，當(dāng)權(quán)月令，通根丑土，可謂殺重身輕。幸得辛金月干貼身，可化殺生身，用印明矣。七殺當(dāng)父，父親投身革命，是位立下戰(zhàn)功的著名將軍。自身?xiàng)l件優(yōu)越，本可大展宏圖，可惜大運(yùn)中一生無(wú)金。前半生運(yùn)走火土，助殺克身，奔波艱辛，碌碌無(wú)為。幸有食神制殺，不致為禍。后半生行木運(yùn)傷食,又嫌食神過(guò)旺，制殺壞印，難有作為。若換一女命，運(yùn)走西北，決非平凡之輩。此例為殺重身輕，可用印授制食，化殺，扶身，而行運(yùn)不濟(jì)。 例12 癸甲庚丁 巳子申亥 癸壬辛庚己 亥戌酉申未 此命日主庚金雖然坐祿，但逢月令子水，時(shí)上亥水泄身，日主必虛。月干甲木無(wú)根,逢寒水而不生，置之不用，反可用比劫助身。八字金白水清，又不喜土來(lái)混局。運(yùn)走辛酉、庚申二十年，經(jīng)商發(fā)跡數(shù)百萬(wàn)。此為傷食重而金水成象，用比劫而不用印授例。 例13 丁丙甲乙 酉午戌丑 乙甲癸壬辛 巳辰卯寅丑 此為喜劇演員潘長(zhǎng)江命造。天干甲乙丙丁，陰陽(yáng)相見，木火相生,清奇明麗。火秉令而旺，日主之木，衰而無(wú)根，只得乙木幫比。幸逢運(yùn)行東方，幫起日主，又喜運(yùn)中癸壬天干之水潤(rùn)之，故可大放異彩，深受觀眾喜愛(ài)。此為傷食重而比劫印授俱可用例。 例14(自《滴天髓》 癸己丙己 亥未午丑 戊丁丙乙甲癸 午巳辰卯寅丑 此造火生夏令，原屬旺論。然時(shí)在季夏，火氣稍退，兼之重迭傷官泄氣，丑乃濕土，能晦丙火之光，以旺變?nèi)??；饛耐羷?shì)，若用比劫無(wú)益日主，反壞年上官星。故初行火運(yùn)起倒多端。至乙卯甲寅，木疏厚土，破其傷官，生扶日主，衛(wèi)護(hù)官星，左圖右史，財(cái)茂業(yè)成。此為傷官重而有官，用印而不用比劫例。 綜上所述，日主弱取用神，有用比劫，有用印授，有比劫印授俱可用。 八字財(cái)多身弱，若有比劫，透出為佳；有印授，財(cái)星不傷；有殺星，見印化之；有傷食，逢印能去，是為佳造。若有殺星透出為貧，有官殺并透為夭，有官透逢傷為賤，有殺透逢食為邪?？傊?財(cái)多身弱不見印授,忌透食、傷、殺、官，為克泄并重，不宜矣。 八字殺重身輕，喜殺星純粹，或官星純粹(官多以殺論之)，印輕而緊貼日主，是為佳造，有殺不宜混官，有官不宜混殺，有財(cái)不宜傷印，傷食不宜過(guò)重。殺重身輕，多喜用印；然也有用傷食者,因傷官可以合殺，食神可以制殺，都為救助日主而用也。 八字泄身過(guò)旺，宜比劫幫身或印授生扶。有印則不宜見財(cái)壞印，無(wú)印則不宜傷食混官。食傷多雜，精散神亂，宜用印去之，補(bǔ)日主之精神；食傷純粹則情志可專，宜用劫以成之，雜印反亂。金水可以相涵，木火可以通明，皆情志可專，用劫成之可以成象；火土燥濁,用印去之為宜；土生金，水生木而出秀，用劫印俱可。然又依其情勢(shì)而定：有官而傷官見官(或食神見殺),則優(yōu)先用印；有財(cái)則財(cái)星損印，則優(yōu)先用劫。學(xué)者需仔細(xì)辨析。 分論二，論用神之調(diào)候 調(diào)候取用神，不管財(cái)、官、傷、比，也不管日主是否強(qiáng)旺，專論柱中寒暖之勢(shì)。故四柱偏寒或偏暖時(shí)方可調(diào)候取用，柱中寒暖不偏則不可執(zhí)用調(diào)候?？春畡?shì)，以水多為寒，以火多為暖；以冬生為寒，以夏生為暖；以金生水偏寒勢(shì)，以木生火偏暖勢(shì)。以這三點(diǎn)為據(jù)綜合判斷寒暖之勢(shì)。身寒如臨嚴(yán)冬數(shù)九，則寒水不能生木，寒木又不能生火，萬(wàn)物冷固難以生化，喜行東南暖地則萬(wàn)物得以復(fù)蘇；身暖如酷暑之燥熱，火烈則土被焦干，土燥又不能生金，萬(wàn)物干枯無(wú)生化之情，喜行西北寒地則得以既濟(jì)，萬(wàn)物方可恣意和悅。故調(diào)候取用通于情理，得氣之寒，遇暖而發(fā)，得氣之暖，遇寒而成。若背其情理，寒人又行寒地，暖人又行燥地，則病禍加臨，貧乏終身。 例15 辛庚丁辛 巳子未亥 辛壬癸甲乙丙 丑寅卯辰巳午 此女造火生冬月，亥水時(shí)支，又有金多生水，身偏寒。幼年運(yùn)辛丑行寒地，出身寒微，衣食不足。行壬寅癸卯雖有木可生火，但天干壬癸水濕其木,生火欠力，也多艱難；雖艱苦但還成就學(xué)業(yè)。行甲辰有土晦火而平淡，一交乙巳、丙午運(yùn)，寒人行暖地，任職升遷，夫居高官，自己任一研究所所長(zhǎng)。 例16 辛丁甲戊 丑酉子辰 戊己庚辛壬癸甲 戌亥子丑寅卯辰 此造女命甲木生于八月，秋木凋零，酉丑半會(huì)金局，子辰半會(huì)水局，甲木又自坐正印，以俗論則官生印，印生身，印旺身強(qiáng)之命,財(cái)官可勝,卻不知命坐金水之地身偏寒，木寒雖逢水也難以生長(zhǎng)。柱中一位丁火外露，用木火作調(diào)候已明矣。惜前半身運(yùn)走寒地，雖大學(xué)學(xué)歷不得際遇，庚運(yùn)七殺攻身，被一無(wú)賴逼婚強(qiáng)就，婚姻極為不幸。后半生運(yùn)走東方木地，生火而可成就事業(yè)，但壬癸蓋頭，也多艱難。 例17 乙辛丙癸 酉巳午巳 壬癸甲乙丙丁戊 午未申酉戌亥子 此造女命丙火生四月祿旺，日時(shí)全坐火地，身強(qiáng)之命。按抑扶取用神則可以水為用神，金作喜神，蓋因身強(qiáng)用財(cái)官，柱中癸水一點(diǎn)雖顯單薄，卻有年月巳酉拱合金局，化火成金，水可存也。運(yùn)行金水之地自然財(cái)官雙美；按調(diào)候取其用神，則身偏暖喜行寒地,殊途同歸。 例18(自《滴天髓》 己辛丙丁 巳未午酉 庚己戊丁丙乙甲癸 午巳辰卯寅丑子亥 此造火長(zhǎng)夏天，支類南方，旺之極矣。以俗論傷官生財(cái)，土金可用；殊不知夏土燥烈，不能生金。故早行土金運(yùn)時(shí)，祖業(yè)無(wú)恒，父母早亡，幼遭孤苦。后走丁卯丙寅東南木火燥地，妻財(cái)子祿，一字無(wú)成。至丑運(yùn)北方濕土，調(diào)候得用，晦火生金，立業(yè)發(fā)財(cái)；至七旬又買妾，連生二子。及至癸亥，北方水地，獲利數(shù)萬(wàn)，壽至九旬。 例19(同上) 癸丁丙癸 未巳午巳 丙乙甲癸壬辛 辰卯寅丑子亥 此造支類南方，又生巳時(shí)，暖之至矣。天干兩癸，地支全無(wú)根氣,所謂暖之至，寒無(wú)根，反以無(wú)寒為美。所以初運(yùn)丙辰，叨蔭庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家業(yè)新增；癸丑寒氣通根，嘆椿萱之并逝，嗟蘭桂之摧殘；壬子運(yùn)，祝融之變，家破而亡。 上例可知，調(diào)候取用，寒暖不可過(guò)矣。寒雖甚，要暖有氣，暖雖至，要寒有根，方可生成萬(wàn)物；若寒甚而暖無(wú)氣，暖至而寒無(wú)根,必?zé)o生成之妙；是以過(guò)于寒者，反以無(wú)暖為美；過(guò)于暖者，反以無(wú)寒為宜。此為專成一勢(shì)，必寒極用寒，暖極用暖。此調(diào)候之妙理，學(xué)者不可不辨。 分論三，論用神之病藥 病藥還有其它種種形式，歸納起來(lái)可分三類： 1、八字中有一偏旺之神而成病神。人命造化，貴在中和，偏旺一方，必受其累。如八字中土多，日主是水，則殺重身輕；日柱是金，則土厚金埋；日柱是火，則晦火無(wú)光；日主是木，則為財(cái)多身弱；日柱為土，則比肩太重。俱因土重而成病，喜用木為醫(yī)藥以去其病，以醫(yī)藥為之用神。又如用財(cái)，見比肩太重為病，喜見官殺為醫(yī)藥；用食神傷官，印重為病，喜見財(cái)為醫(yī)藥；用官殺，見印授太重為病，喜見財(cái)為醫(yī)藥。此種情況偏旺之神不宜過(guò)旺，過(guò)旺則藥不可去病，恐激起旺神而遭反克；又醫(yī)藥之神不可無(wú)氣,藥神無(wú)氣，病不可去，有病無(wú)藥，命反賤矣。但從強(qiáng)、從旺之格不在此類。 例20 辛丁癸戊 丑酉酉午 丙乙甲癸壬辛 申未午巳辰卯 此造癸水生于八月金地，又日支酉金，年干辛金，酉丑半會(huì)金局,金偏旺而成病。若命中無(wú)火為藥，則一生沉緬酒色而全廢。幸有時(shí)上午火之藥，戊與癸化火引出火氣。運(yùn)交甲午，甲戌流年合起火局之藥治其金病，謀走正道，經(jīng)商發(fā)跡。惜數(shù)年之后運(yùn)走癸巳,癸水傷火，巳酉丑金局病旺，恐財(cái)被破盡，一敗如灰。此為印重為病，財(cái)為藥例。 例21 甲丁己丙 申卯巳寅 戊己庚辛壬癸 辰巳午未申酉 此造己土生于二月，失令而衰，官星乘令透出，以俗論之，應(yīng)用印以扶身；殊不知己土坐下巳火印授，又有丙丁透出緊貼相生，木旺生火，火烈土焦，木從火勢(shì)而失卻克土之功，以至于官星之氣盡泄于印授而無(wú)用，印反成病神，須用財(cái)以去之，官方可用。四十歲前運(yùn)走火地，雖滿腹經(jīng)倫卻未能得志，在家務(wù)農(nóng)。四十歲以后金水得勢(shì)，破去病神，因其文采出眾而受提攜重用，現(xiàn)在政府機(jī)關(guān)任職。此為印重泄官之氣而成病，財(cái)為藥例。 例22(自《滴天髓》 乙辛丙己 丑未寅丑 庚己戊丁丙乙 午巳辰卯寅丑 此命火生季夏，雖有余氣，然逢重重傷官泄氣，晦火無(wú)光，土旺而成病。幸得自坐寅木為藥，能去土病而扶助日主。至丁卯運(yùn)，用神得旺，又克去辛金忌神，所謂有病得藥，騰身而登月殿，慶集瓊林；接運(yùn)丙寅，喜用皆宜，仕至黃堂。此為傷官重而成病，用印為藥例。 例23(自《滴天髓》 戊戊壬甲 辰午辰辰 己庚辛壬癸甲 未申酉戊亥子 此造四柱皆殺，日主之氣雖通根辰庫(kù)，然不敵眾殺圍克。以俗論之，殺重用印以化，然八字無(wú)金，又生于五月，逢金反受克。妙逢時(shí)上透出甲木食神，制服眾殺，為去病之藥；藥神通根辰庫(kù)有氣,正謂一將當(dāng)關(guān)，群殺自敗。運(yùn)至癸亥，食神逢生，科甲連登；甲子運(yùn)仕縣令。此為殺重成病，用食神為藥例。 例24 丙戊癸癸 戌戌未丑 丁丙乙甲癸壬 酉申未午巳辰 此造女命。柱中土厚重重，官殺混居。既無(wú)印授可以化殺，又無(wú)食神可以制殺。日主癸水逢比劫又通根，又不可以從官殺。此為有病無(wú)藥，貧苦命矣。以至早年喪父，中年喪夫，子女不孝，晚景凄涼。 八字有一行偏旺而成病,用藥去病還需顧其日主。傷食太旺者，多身弱，用印可去傷官，也可生助日主；印授太旺者，多身旺，用財(cái)可以去印，也可耗其日主。然官殺太旺(以殺論)日主太弱，有印首選用印，用印不成方用傷食，去旺之官殺。蓋因用印化殺顧日主，顯和順之情，用傷食制殺泄日主，反成斗爭(zhēng)之勢(shì)。學(xué)者宜通變細(xì)識(shí)。 2、八字中有傷害喜神、用神者為病神。八字若以扶為喜，則以傷其扶者為?。灰砸譃橄?，則以傷其抑者為病。如命中身弱用印，卻有財(cái)來(lái)壞印，則財(cái)為病神，能合去或克去財(cái)者為醫(yī)藥；命中身旺用官，卻有傷官見官，則傷官為病神，能合去或克去傷官者為醫(yī)藥；命中身旺而食神泄秀，卻有梟神奪食，則梟印為病神，能合去或克去梟印者為醫(yī)藥。柱中有干支沖克喜神而成病，即以合去沖神為醫(yī)藥，等等情況不一而足。病神不宜結(jié)黨會(huì)合，否則即為病入膏肓，去之不絕，醫(yī)藥不濟(jì)，反為其害。 例25(自《滴天髓》 戊乙辛丁 辰卯丑酉 丙丁戊己庚辛 辰巳午未申酉 此命春金氣弱，逢時(shí)上七殺緊克，本可用印化殺，戊土印授遠(yuǎn)隔又被旺木克壞，不但戊土不能生化，即日支丑土，也被卯木克壞,此木財(cái)克傷印有病。前半身運(yùn)走南方殺地,碌碌風(fēng)霜，奔馳未遇；一交庚申，克去木病神，得奇遇，屢得軍功；及辛酉二十年，官至副尹，蓋金能去木病神而幫身，印可化殺而通也。此為財(cái)重傷印不能化殺，用比劫為藥例。 例26 丁癸乙己 酉丑未卯 壬辛庚己戊 子亥戌酉申 此命乙木生臘月，雖得祿于時(shí)，卻需用火以暖局，故年上丁火食神為用，逢月干癸水梟神奪食，傷克用神而成病，又喜時(shí)上己土克的癸水,可謂有病得藥。早年行運(yùn)水地，父母無(wú)依，坎坷異常；行己土運(yùn)藥神得力，克去癸水之病，庚午年火逢旺地而發(fā)。后竟在癸酉年經(jīng)營(yíng)失利而一敗涂地。此因大運(yùn)地支逢酉金生水，病不能去盡,再逢流年助病傷克用神丁火，可謂藥不得力而舊病復(fù)發(fā)。此例為用食則透梟為病，反以財(cái)為救應(yīng)之藥。 例27 丁庚己庚 亥戌巳午 己戊丁丙乙甲癸壬 酉申未午巳辰卯寅 此為蔣介石命造。庚金傷官得九月秋之氣，又得日支長(zhǎng)生，命中無(wú)官，傷官旺而用印，為傷官配印格。年遇亥水財(cái)星沖克印授為病神。運(yùn)走丁未、丙午、乙巳火地為金神入火鄉(xiāng)，扶搖直上，但還須火地用土，方得際遇。丙午運(yùn)，1925年乙丑土流年得軍權(quán)戰(zhàn)敗陳炯明；1928年戊辰土流年當(dāng)選為國(guó)民黨主席。故此造火土同用，土去制水，火方得勢(shì)。此為財(cái)來(lái)克印，印衰不能制傷官而成病，用比劫去財(cái)為藥例。 例28 丁庚己丁 酉戌巳卯 己戊丁丙乙甲 酉申未午巳辰 此命與前造日月相同，年上酉金與巳拱合金局，金旺用火傷官配印，金神入火鄉(xiāng)，以俗論應(yīng)該與蔣介石不相上下，其實(shí)不然，此人只是個(gè)一般行政干部而已。前命中有亥水病神，降其火勢(shì)，火無(wú)原神，火不旺而可用火；此命中無(wú)亥水病神，卻有卯木殺星助火，使火勢(shì)逞旺，用火已嫌過(guò)旺，故行火地而不能有所作為。此為無(wú)病神而難貴例。 例29 丁庚己庚 未戌巳午 己戊丁丙乙甲 酉申未午巳辰 此命67年生，與蔣介石只差年支一字。前命雖無(wú)亥水病神，卻有酉金合助傷官，印雖無(wú)用，用傷官尚可。此命逢年支未土，生金嫌太燥，反與巳午會(huì)成火局，火土燥烈，以至于金不生，水不存,一片梟劫而成偏枯之象。此人生性好逸惡勞，又無(wú)人格，30歲尚未娶妻，靠他人救濟(jì)為生，貧賤之命也。可謂差之毫厘，謬之千里。此例可言火旺土燥成病，而病神結(jié)黨，無(wú)藥可濟(jì)，賤命矣。 傷克喜神用神為病者，多能為貴命。蓋因用神有傷如同烈馬縛韁,非不能用，而是暫時(shí)受制，病神一去又能馳騁千里。反言之，若無(wú)傷無(wú)克，如烈馬無(wú)韁，不能馴服，何能為用?故古書曰：有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。關(guān)鍵在于有病得藥，用神得以救應(yīng)。八字妙用全在于此。 3、八字有混局雜格之神為病神。八字成格所用之神，宜純清，不宜混濁,宜精粹，不宜雜居，所謂用官不宜混殺，有殺即為病矣；用食神不宜混傷官，有傷官亦為病矣，反之亦然。又有金水呈象,不宜雜火，有火即為??；木火通明不宜混金，有金也為??；水木順生，不宜見土逆序，有土也為病；土金泄秀，不宜逢木抗擊，有木亦為病矣。還有身極旺從強(qiáng)而成格,不宜雜財(cái)官，有則為病；身極弱從他象而成格，又不宜雜比劫，有則為病矣。再有，正官格身旺用財(cái)，身弱用印，雜傷食為病矣；傷官生財(cái)格，身旺用財(cái),身弱用劫，雜官殺也為病矣，等等，不一而足?；炀蛛s格之病神,可沖、克、合、化去之。一般講，病神在大干，合而去之；病神在地支，沖克去之。 例30 己戊丙丁 丑辰寅酉 丁丙乙甲癸壬 卯寅丑子亥戌 此為希特勒命造。初觀八字，年月柱俱土，日元丙火泄氣過(guò)重而成病，必用日支寅木去土而生扶日元。然早行丁卯丙寅用神之地,為何父母俱亡，流離失所?細(xì)查八字還有兩病，一為時(shí)支財(cái)星壞印，二為傷食混雜，格局不純。故行甲子運(yùn)，甲己合去傷留食，格局轉(zhuǎn)清，而子又泄金生木，兩病俱去，一舉篡奪統(tǒng)治權(quán)力。癸亥運(yùn)，癸水合去戊土食神，格局依然為清，亥水合寅，酉金不傷,此運(yùn)中繼任德國(guó)總統(tǒng)，掌握軍權(quán)，悍然發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)。然至壬戌運(yùn)無(wú)去雜留清之功，而辰戌土逢沖擊反成濁亂，日主受克，逢墓地，失敗自殺而亡。此例說(shuō)明天干傷食混雜，大運(yùn)可合而去之，轉(zhuǎn)為清粹。 例31(自《滴天髓》 甲丁甲庚 子卯寅午 戊己庚辛壬 辰巳午未申 甲寅日主，生于卯月，強(qiáng)木得火而泄。月干丁火與時(shí)支午火為之所喜，木火通明之象。然不喜時(shí)上庚金七殺透出，為格局所忌，又無(wú)水來(lái)化之，成為病神。早行南方火運(yùn)，用神得旺，登云路，仕至觀察。運(yùn)至壬申，病神得旺，體用皆傷，不能免禍。此為傷官之格，遇殺星混局例。 例32 丙辛丁辛 申丑未丑 壬癸甲乙丙 寅卯辰巳午 丁火生于丑月，衰而無(wú)氣，雖通根未支，然逢兩丑沖破，日主極衰，必從他象。此為從兒格財(cái)作用神。然年干透出丙劫奪財(cái)，為病矣。乙巳運(yùn)雖丙劫得祿為忌，然巳丑拱合金局，又為所喜，逢壬申，癸酉年克去病神，財(cái)星得旺，左右逢源，經(jīng)商發(fā)跡。甲戌年天干生起丙劫，地支刑開火庫(kù)，遂走衰??；乙亥年沖擊巳火，劫財(cái)作亂；丙子年透出丙火合盡天干之財(cái)，又合住財(cái)庫(kù)，連遭失敗。此為衰極從象格逢比劫混局例。 例33(自《滴天髓》 丙甲丙癸 寅午午巳 乙丙丁戊乙庚 未申酉戌亥子 此命日元丙火，日支月支坐刃，年支逢生，時(shí)支得祿，又透甲丙,烈火焚木，旺之極矣，只有從其強(qiáng)勢(shì)，再用木火。然時(shí)上癸水無(wú)根，不能制火，反成混局為病。初運(yùn)木火土，強(qiáng)神得助，克去病神，財(cái)喜頻增；申酉運(yùn)中刑耗多端；至亥運(yùn)，激火之烈，病神得旺地，家業(yè)破盡而亡。所謂旺極者，從強(qiáng)之格，財(cái)官反為病矣。 例34 己庚辛壬 亥午酉辰 己戊丁丙乙 巳辰卯寅丑 此造辛金日主坐祿，透劫又有印生，不弱矣。時(shí)透?jìng)?，假傷官格可成；然不喜月令七?混局為病，以至戊午流年，身陷囹圄。后在丙寅運(yùn)，壬申、癸酉流年暴發(fā)，此為傷官格喜用劫之故。然大運(yùn)病神不去，后又入不敷出，幾近破產(chǎn)。此為傷官格混殺為病例。 混局雜格，本為格局所忌，如玉中之瑕，雜駁而失色，有此病者,少見貴格。若命中自能去之，方言佳造；若命不能自去，運(yùn)中去之，該運(yùn)方可，運(yùn)過(guò)為害；若命與運(yùn)俱不能去之，則混局壞格，格局不成反為平?；蜇氋v命矣。 分論四，論用神之從勢(shì) 八字造化，五行喜中和平衡。一般而論，旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助。然而，柱中有極旺之神，成專旺則不可克損，克損則激起旺神，不但無(wú)益反而有害。故八字中有專旺之神，只有順其強(qiáng)勢(shì)，或生之幫之，或泄之，不可以克耗。 八字此又為兩種類型： 1、日主太旺而財(cái)殺無(wú)氣，見財(cái)殺反為病神，只能順日主旺勢(shì)，用神可為印授、比劫和傷食。然依其情形，所用又有差異。滴天髓曰：五行衰旺有顛倒之理，木太旺而似金，喜火之煉也；木極旺而似火，喜水之克也。故日主太旺則喜傷食泄之，日主極旺則愛(ài)印授生之。日主旺而透泄神，局中印輕又不克泄神，謂太旺，喜泄不喜生，比劫也喜；日主旺而無(wú)泄神，滿盤生局，謂極旺，喜生而不喜泄，比劫也宜；還有印授旺而無(wú)傷食，又無(wú)財(cái)星制印，謂母子情依，喜比劫而不喜泄，印授可用。然也有既喜生又喜泄也喜比劫之命，謂比劫專權(quán)，有印授則盡歸于比劫，生則不傷泄,泄則印不克。 例35(自《滴天髓》 甲丁乙丁 寅卯未亥 戊己庚辛壬癸 辰巳午未申酉 此造地支亥卯未會(huì)木局，日主強(qiáng)旺，有財(cái)而從局不為混，兩丁火透出，食神泄透，雖有亥水印授也從局，不傷丁火。此命用神必在火。至已運(yùn)，丁火臨官，登科發(fā)甲；庚午、辛未，依然南方火運(yùn),有金不傷體用，仕途平坦；壬申木火皆傷，破局，死于軍中。此為日主太旺用食神，宜泄不宜生例。 例36(自《滴天髓》 癸丙甲乙 卯辰寅亥 乙甲癸壬辛庚 卯寅丑子亥戌 此造甲寅日元,生于季春，支類東方，又有亥水生木，日主強(qiáng)旺。丙火透出泄秀，本可為用，卻逢癸水印授傷克，自坐辰土又衰。初交乙卯、甲寅，其樂(lè)自如；二交癸丑，癸又傷丙，破敗異常。至壬子，梟來(lái)奪食，家破人離，自縊而亡。此為日主太旺而用食神，有印傷克，忌行印運(yùn)例。 例37(自《滴天髓》 癸甲壬庚 亥子申子 癸壬辛庚己戊 亥戌酉申未午 壬申日元，生于子月，年時(shí)亥子，干透庚癸，其水勢(shì)沖奔，不可遏也。月干甲木凋枯，又遭金伐，不能納水，棄之不用，反用庚申金順其氣勢(shì)。初運(yùn)癸亥，從其旺神，蔭庇大好；壬戌水不通根,戌土激之，刑喪破耗；辛酉庚申入泮補(bǔ)稟，家業(yè)日增；一交己未,激其沖奔水勢(shì)，連克三子，破耗異常，至戊運(yùn)而亡。與前造比較,同樣月干透出食神受印克，彼則忌印，此則喜印，何也?五行理性不同也。旺木逢點(diǎn)星之火可以泄之，故火受克則為用神被傷；旺水遇枯弱之木則不能納之，木本已無(wú)用，受克何妨?此例說(shuō)明，日主太旺，有食神無(wú)用，反喜用印授。 例38(同上) 戊丙己己 戌辰巳巳 丁戊己庚辛壬 巳午未申酉戌 四柱火土，全無(wú)泄神，土極旺，宜生不宜泄。初運(yùn)南方，遺業(yè)豐盈，午運(yùn)入泮，己未棘闈，拔而不舉；一交庚申，青蚨化蝶，家業(yè)漸消；辛酉財(cái)若春后霜雪，事業(yè)蕭條；壬運(yùn)群比爭(zhēng)劫，不祿。此為日主極旺用印授，宜生不宜泄例。 例39(同上) 壬辛甲甲 子亥寅子 壬癸甲乙丙丁 子丑寅卯辰巳 甲寅日元，生于亥月，水旺木堅(jiān)，旺之極矣。一點(diǎn)辛金，從水之勢(shì)，安而且和，不為混局。更喜無(wú)火土，水木一氣，母子情依。初運(yùn)北方，入泮登科；甲寅乙卯，從其旺勢(shì)，出宰名區(qū)；丙辰尚有拱合之情,雖落職而免兇咎；丁巳遇沖擊提綱，逆其性序而卒。此例說(shuō)明印授旺而無(wú)傷食，日主喜生之或比之，不喜泄之。 例40(同上) 甲乙乙癸 寅亥卯未 丙丁戊己庚辛壬癸 子丑寅卯辰巳午未 此命亥卯未會(huì)木局，年支寅木，四柱無(wú)金，火不透出。有亥水印授合而化木，癸水本弱,必從強(qiáng)勢(shì)。四柱之氣盡歸比劫。行丙子、丁丑、戊寅、己卯運(yùn)皆利，庚辰、辛巳運(yùn)刑喪起倒，仕路蹭蹬。至六旬外，運(yùn)走壬午、癸未，由縣令而遷司馬，履黃堂而升觀察,直如楊帆大海。由此觀之，專旺之格，比劫乘權(quán)，東南北運(yùn)，皆利；怕忌西方金運(yùn)克破耳。 例41(同上) 庚己乙癸 寅卯亥未 庚辛壬癸甲 辰己午未申 初略觀之，此造與前照，大同小異，似乎也為從強(qiáng)格。然此造干透庚金，周圍無(wú)水引化，反透己財(cái)相助，必然與旺木不和。庚金為病神，四柱不見火來(lái)克去，反見日主趨而合之，從強(qiáng)之格竟被庚金所壞。不得已日主改用財(cái)官，卻見財(cái)會(huì)劫局，官臨絕地，用神又無(wú)所著落。以致家業(yè)破耗,讀書無(wú)就，所學(xué)甚多，一無(wú)所成。財(cái)散人離，削發(fā)為僧。此例說(shuō)明，從強(qiáng)格見官殺，無(wú)印化之必壞格。 綜上所述，日主旺而從旺之格，首先忌混財(cái)官殺，雜財(cái)能會(huì)合強(qiáng)神不忌，雜官殺被印授泄盡不忌。次忌用傷食被印星克壞，傷食與印授不相見為宜。旺格已成，所用之神或生之，或泄之，或比之。如柱中比劫眾多，見傷食，謂英華發(fā)秀，須原局無(wú)印，方免反克為殃，名利可遂；見印授，而局中無(wú)傷食，謂生助強(qiáng)神，亦主光亨；見財(cái)星，必群比爭(zhēng)之，須有傷食從中引化，方免災(zāi)咎；見官殺，謂之犯旺，兇禍難免。 2、日主孤立無(wú)氣，四柱無(wú)生扶之意，縱有生扶也被他神克破，日主只能從其旺者，觀八字旺氣歸于何神。若四柱財(cái)官(殺)并旺，不見傷食，勢(shì)必在官(殺)，即使有傷食也能為財(cái)星所化，而不與官(殺)相戰(zhàn)，即可成從官、從殺格，喜行財(cái)運(yùn)和官(殺)運(yùn)；若四柱傷食財(cái)星并旺，不見官殺，勢(shì)必在財(cái)，即使有官殺也能合會(huì)成旺神而不雜，即可成從財(cái)格或從兒格，喜行傷食運(yùn)和財(cái)運(yùn)。從格俱忌行比劫印授運(yùn)。 例42(自《滴天髓》 乙己戊癸 卯卯辰亥 戊丁丙乙甲癸 寅丑子亥戌酉 戊土生于仲春，木正當(dāng)權(quán)，坐下辰土，雖為通根，卻被旺木克壞,況辰土有養(yǎng)木畜水之功，又得亥時(shí)水旺生木，其勢(shì)必在官。日主衰弱，無(wú)火生化，無(wú)金混局，格取從官，非身衰論也。雖非科甲出身，運(yùn)走丙子、乙亥，連登仕版，位至封疆；至癸酉運(yùn)，傷官見官，破其所從，落職而亡。此例日主雖有比劫，自顧不暇，只得從旺官，為假?gòu)?，比劫為病矣?/FONT> 例43 甲丁辛甲 午卯卯午 丙乙甲癸壬 寅丑子亥戌 此為女命。四柱滿盤木火，日主辛金絕無(wú)生扶，從殺格必真。辦事干練，為女中豪杰。行甲子、癸亥運(yùn)雖言從殺格忌傷食，然此命天地俱有旺木護(hù)火，水運(yùn)不傷克火反生木有情，故丙寅年后青云直上，現(xiàn)政府要部任職。可見從殺格財(cái)旺，則不懼傷食也。 例44(自《滴天髓》 戊丙乙丙 戌辰未戌 丁戊己庚辛壬 巳午未申酉戌 乙木生于季春，蟠根在未，余氣在辰，似乎財(cái)多身弱，但四柱皆財(cái)，其勢(shì)必從。春土氣虛，得丙火以實(shí)之，且火乃木之秀氣，土乃火之秀氣，三者為全，全無(wú)金以泄之，無(wú)水以靡之。更喜運(yùn)走南方火地，秀氣流行。所以第發(fā)丹墀，名題金榜。此例從財(cái)格，用傷官丙火引化，傷弱財(cái)旺，見官運(yùn)無(wú)害。 例45(同上) 戊丁甲己 戌巳寅巳 戊己庚辛壬癸 午未申酉戌亥 甲寅日元，生于巳月，丙火司令，雖坐祿支，其精泄盡。火旺木焚，喜土以行之，旺氣歸土，日主衰極，必從財(cái)。初運(yùn)戊午己未,順應(yīng)火土，祖業(yè)頗豐。又得一衿；庚申逆火之性，泄土之氣；至癸亥沖激火勢(shì)而亡。此例從財(cái)格，傷食旺相，見官殺有害，遇水大禍矣。 例46 戊乙庚戊 午卯辰寅 甲癸壬辛 寅丑子亥 此造女命，庚生仲春,地支寅卯辰會(huì)木局，乙庚又合，似乎從財(cái)。然不喜干透兩印，又有午火泄財(cái)助印，更嫌無(wú)傷食引化日主，雖財(cái)旺有印不能從矣。以財(cái)多身弱論，本可用印劫扶身，卻忌日主貪合，不顧輔我之用神，故而生性輕浮，朝秦暮楚，貪財(cái)失貞，無(wú)所顧忌也。此例可知，從財(cái)格必要有傷食，逢官殺泄財(cái)，又為所忌。 例47 壬壬癸甲 午寅卯寅 癸甲乙丙丁戊 卯辰巳午未申 此造癸生孟春,木旺乘權(quán)，雖透出劫財(cái)，四柱無(wú)金，見木盡泄矣。旺氣盡歸于木，為水木從兒格。喜年上午火，傷食生財(cái)，秀氣流行，此謂從兒格喜見財(cái)，轉(zhuǎn)成生育之意。中年運(yùn)走南方，仕路亨通，官居津要。此為從兒格喜見財(cái)，見比劫為病神。 例48(自《滴天髓》 戊乙丙己 戌丑辰丑 甲癸壬辛庚 子亥戌酉申 此造四柱皆土，命主丙火盡泄于土，似乎從兒，然四柱無(wú)金，旺土不見生育，必氣閉神枯。況有月干乙木助火克土，日主之情必依于乙木，不能從兒矣。然乙木枯凋，何以助火?以致于三十四歲患弱癥而亡。以此說(shuō)明，從兒格見印必破。若八字能透出財(cái)星，克去印授，傷食又能生財(cái)，此必為貴格矣! 綜上所述：日主衰弱而從強(qiáng)神，只有兩類，或?yàn)閺呢?cái)官(殺)，或?yàn)閺膫池?cái)。從官(殺)須用財(cái)以輔助；從財(cái)須用傷食以化劫；從傷食又須財(cái)星以流通。然從格又有高低之分：從官純者不宜混殺,從殺清者又不宜混官，官殺混雜，日主所從便無(wú)定向，當(dāng)有損貴格；從財(cái)格雖不分偏正，但須食傷吐秀，不但功名顯達(dá)，而且一生無(wú)大起倒兇災(zāi)，蓋從財(cái)最忌比劫運(yùn)，柱中有傷食，能化比劫，生財(cái)之妙也；從兒格則須傷食生財(cái)，只要行財(cái)運(yùn)，未有不富貴者,且秀氣流行，人必聰明出類，學(xué)問(wèn)精深。如日主衰弱，傷食、財(cái)星、官殺俱旺，日主所從何神?此必用財(cái)以和之，引通傷食之氣，助起官殺，而成傷食生財(cái)，財(cái)生官殺，旺氣所歸官殺。只要傷食與官殺不相戰(zhàn)，也能為貴格。八字最忌日主衰弱而有扶，欲從而不能從，有扶又扶不起，無(wú)路可走，身臨絕境，此必生如廢人。從與不從，貴賤當(dāng)分，學(xué)者尚須用功細(xì)識(shí)。 《子平真詮》論用神 八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財(cái)官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順而順，當(dāng)逆而逆，配合得宜，皆為貴格。 是以善而順用之，則財(cái)喜食神以相生，生官以護(hù)財(cái)；官喜透財(cái)以相生，生印以護(hù)官；印喜官殺以相生，制劫以護(hù)??；食喜生旺以相生，生財(cái)以護(hù)食。 不善而逆用之，則七殺喜食神以制伏，忌財(cái)印以資扶；傷官喜佩印以制伏，生財(cái)以化傷；羊刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無(wú)；月劫喜透官以制伏，利用財(cái)而透食以化劫。此順逆之大格也?！?/FONT> 然亦有月令無(wú)用神者，將若之何？如木生寅卯月，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無(wú)財(cái)官殺食透干會(huì)支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用。是建祿月劫之格，非用而即用也。 民國(guó)命理學(xué)家徐樂(lè)吾評(píng)注說(shuō)： 用神者，八字中所用之神也。神者，財(cái)、官、食、印、偏財(cái)、偏官、偏印、傷官、劫刃是也。八字中察其旺弱喜忌，或扶或抑，即以扶印之神為用神，故用神者，八字之樞紐也。所以用神未真,命無(wú)準(zhǔn)理，故評(píng)命以取用神為第一要義。取用神之法，先求之于月令之神，月令者，當(dāng)旺之氣也。如月令無(wú)可取用，乃于年日時(shí)之干支中求之。用雖別求，而其關(guān)鍵仍在月令。譬如月令祿劫印綬，日元盛旺，劫印不能用，則別求克之泄之之神為用，用雖不在月令，而別求之關(guān)鍵，則在月令也。若四柱克泄之神多，日元轉(zhuǎn)弱，則月令劫印，仍然可用。故云用神專求月令，以日元配月令地支，察其衰旺強(qiáng)弱而定用神也。…… 至于名稱善惡，無(wú)關(guān)吉兇。為我所喜，梟傷七殺，皆為吉神；犯我所忌，正官財(cái)印，同為惡物，不能執(zhí)一而定論，在乎配合得宜而已。因用神之重要，故凡五行之喜忌，干支之性情，以及生旺死絕合刑沖之解法,同為取用時(shí)所當(dāng)注意，雖為理論，實(shí)為根本。 按：以上所言“用神”，分為兩種，不可混淆。 一、局中所用之物（或有用之物），為用神。如己日干生于酉月，天干透辛，則以辛為用神，辛為己之食神，即食神為用，此為食神格。但這個(gè)食神并不一定是使命局趨向綜合平衡之物,只是八字“有用”之物而已，見下。 二、使命局趨向綜合平衡的一種五行，為用神。承上，己生酉月,天干透辛。 ①如果四柱其余干支中有許多己土比肩、戊土劫財(cái)、丙丁火印星,己雖生酉月泄氣，而日干仍然較旺，柱中又有壬癸水財(cái)星的話，可以取財(cái)星作為用神，如： 戊己辛癸 辰巳酉未 辛金得月令透干，金之力強(qiáng)，可取辛金為用（因辛金有用），為食神格，柱多比劫印星，日干強(qiáng)，取年上癸水為用神，為食神生財(cái)格，火生土，土生金，金生水，秀氣流通，誠(chéng)為美格，大運(yùn)走水運(yùn)，必然大吉大利，發(fā)福百端，金運(yùn)次吉，也是好運(yùn)?；疬\(yùn)損了食神不利，木運(yùn)平常，土運(yùn)有吉有兇。此身旺，食神之利在于泄身、生財(cái)。 ②如果四柱其余干支中戊己土、丙丁火少，日干又因?yàn)槭成裢箽膺^(guò)甚，日干衰，又宜以火土為用神，如： 庚己辛癸 午酉酉亥 此己土遭傷官食神重重泄氣,日干衰弱不堪，只可取午中的丁火、己土作為用神，大運(yùn)必以火土（丙丁火制金，戊己土幫身）運(yùn)方佳，雖然八字不平衡，但一走到是火土的大運(yùn)流年，仍可發(fā)福非常。行金、水、木皆為兇運(yùn)。此身弱，食神之弊在于泄身生財(cái)，己身尚不健全，何堪再見食神泄氣。 ③如果四柱其余干支多甲乙木，日干雖弱有根，此甲乙木克身為緊，必要食神制去官殺方可言吉，如： 辛己乙乙 未巳酉亥 此己土日干雖弱，但坐下印綬，時(shí)逢比肩幫身，不致過(guò)弱，所懼者，兩重乙木通根透干，猛克己土，有殺先論殺，此殺星攻身為緊，妙在時(shí)上辛金透出，得月令力強(qiáng)，制伏乙木，則此辛、酉之金克去身邊之鬼，此命又當(dāng)以辛金作為用神，大運(yùn)行金運(yùn)，自可發(fā)福，土運(yùn)幫身亦吉，不可行火運(yùn)，克去了食神為兇（由此可知,身弱不一定行印運(yùn)就是好運(yùn)）。此食神之利在于殺重身輕，舉動(dòng)盡為牽制，日主喜食神，食神制伏七殺，一將當(dāng)關(guān)，群邪自服，故本命又得以食神為用矣。 ④如果四柱其余干支中丙丁火過(guò)甚，日干又強(qiáng)，則又宜以水克去丙丁火，以財(cái)損印，如： 辛己丁丙 未亥酉午 此不特丙丁火重重，生日干過(guò)多，且制了食神，必以壬癸水為用,以去其丙丁火，而衛(wèi)護(hù)食神，大運(yùn)行水，便是大吉之運(yùn)。月令食神泄秀，今酉金被傷，必要水來(lái)救應(yīng)，此柱中有壬水，大運(yùn)仍宜水運(yùn)為至美。此食神有病，要醫(yī)其食神也。 由以上例證可知，凡局中有用之物，為用神，而此有用之物，當(dāng)以月令為先，月令本氣無(wú)取，可看月令所藏之物有無(wú)透干，若均無(wú)取，然后方能看別處（如例③）。此有用之物，有宜與不宜，宜則益之（如例①），過(guò)則損之（如例②），有病則醫(yī)之（如例④）。 以上非獨(dú)食神而言，其余諸多變化，要舉一反三，細(xì)心領(lǐng)悟。 《千里命稿》論用神 用神之需要 （一）有勢(shì)有務(wù)（如用甲木，適當(dāng)春月） （二）有授助（如用甲木，見乙木或癸水之助）。 （三）在干得氣（如用甲木，支見寅卯） （四）在干不見克合（如用甲木，無(wú)庚克己合） （五）在支得干生助（如用巳火，得甲木資生，丙火幫助）。 （六）在支無(wú)刑沖合害（如用巳火，不見亥沖寅型）。 （七）既見沖克，而有解救（如用甲木受庚克，幸亦有乙木合庚，或丙火克妐。又如用巳火，被亥沖，幸見卯木三合亥水）。 用神之區(qū)別 （一）健全，用神無(wú)克合刑沖。謂之健全。 （二）相神，用神之力不足幸有他字生助。用神受刑沖克合，幸有他字解救。此生助或解救之字，謂之相神。在命局中，與用神有同等之重要。 （三）格局相兼，如以財(cái)為格。用神亦屬財(cái)，乃格局而兼用神，其重要更可知矣。 上等用神的看法 真假 看命最重要者，為之用神辨別，尤其著重于分別用神之真假，何謂真神？日元為天賦于我之性質(zhì)也；月建者，時(shí)令之氣也，以我所秉之性質(zhì)，合比于時(shí)令，缺憾在何處，補(bǔ)救需何神，此能補(bǔ)救我局中缺憾之神，適來(lái)為我所用，是為真神。如可有可無(wú)，或可更換者皆假神也?？傊?，用神真假之分辨，為命理重要之關(guān)鍵，及格局高低之分界線，豈可不慎乎？！真神而又適為月令當(dāng)旺之氣，無(wú)有不大富貴者。 虛實(shí) 四柱明見者為實(shí)，不明見者為虛。用神在天干字見或地支字見者,均為實(shí)之用神。但干支字不見者之用神均為虛之用神。 虛神共有兩種： 天干五合之化物，適為用神，則此化物為虛神。例如，己酉年，乙亥月，戊寅日，壬戌時(shí)之命，土日人生于亥月，則冬月之土，惟喜火溫，用神為火，而四干及四支均不見火。 四干四支均不見用神，而支內(nèi)人元，有一點(diǎn)命中最需之物適能作用神，則人元內(nèi)的用神為虛神。例如，甲申年，辛未月，壬午日,丁未時(shí)之命，水日生于最熱之夏，用神為水，而四干四支均不見水，單申宮及丑宮的人元藏有水，但丑被未沖而滅，故而專用申中人元之水為用，印為喜，此支內(nèi)人元的水用，便為虛神了。 為用而又適為真神，得時(shí)得氣，則大富大貴。虛神如不逢克，大運(yùn)前四旬，行用喜吉之地，也會(huì)發(fā)貴。但虛神，既逢大運(yùn)克，再重遇歲運(yùn)克，則必有促壽之險(xiǎn)。 清濁 全局八字，地位適當(dāng)，除用神及喜神外，別無(wú)閑神夾雜其間，是謂之清。格成從化專旺，而四柱無(wú)違逆或泄弱旺神之神，也謂之清。反之如原命閑神過(guò)多，或仇忌神無(wú)制，均為濁也。清者，品格自高貴，濁者較賤而不能守節(jié)也。 有力無(wú)力 全局旋轉(zhuǎn)乾坤，籍此一神，而此神又逢生得祿，則為用神有力；若在支而不出干，則為力不足，須得運(yùn)程扶助方可。若此旋轉(zhuǎn)乾坤之用神，即月令當(dāng)旺之氣，則無(wú)有不巨富顯貴者，因月令真神最得力也。局中有挽救之神，則點(diǎn)石成金，全局皆活；如局中之用，不足以旋轉(zhuǎn)乾坤，則運(yùn)程也能補(bǔ)偏救弊，惟運(yùn)呈過(guò)后文不得其用矣。 用神最有力者，稱為上等用神，大富大貴之命。上等用神分為三種： 用神在月支； 用神天干地支均通透（天干地支均見）； 四柱明見用神，雖不通透，但黨勢(shì)很多，另有三四個(gè)黨勢(shì)。 有情無(wú)情 用神無(wú)力，猶可借運(yùn)程扶助，若無(wú)情則格局根本一無(wú)可取，故有情尤為重要。何謂有情，有下列之一者為有情： 干用聚恒：月支中所藏三神，同透天干，適均為日主喜用之神，必有至巨之富貴； 輔佐聚恒：月支所藏人元，齊透天干，雖非用神，卻能輔助以成佳格，其均有回護(hù)互助之作用，即為有情也。 四柱一旬：四柱均在同一旬內(nèi),最為親切，是為有情，必當(dāng)巨富。（四柱皆見用神） 干支同體：四干均同一字，四支也均同一字，不大貴也大富。 最無(wú)情之命局，因用神力輕，又逢克合，必易夭折，否則貧困終生。 團(tuán)結(jié) 干支團(tuán)結(jié)，方有精神，格局高低，可由此別，慎勿忽略。團(tuán)結(jié)格局計(jì)有兩種分別如下： 四極整齊：地支全子午卯酉，或寅申巳亥，或辰戌丑未。但年支不可與日支相沖，月支不可與時(shí)支相沖，命見年日相沖或月時(shí)相沖，則為不入格短壽之命也。生于富家者更驗(yàn)。（但此年與月沖無(wú)妨，月與時(shí)沖也無(wú)妨）。如地支四生，四仲，四庫(kù)，缺一即為破格，逢大運(yùn)填實(shí)會(huì)成四正沖，有死亡之慮，例如四支為辰戌酉未之命，逢大運(yùn)丑，合成四大正沖此命難保。四極整齊入真格，四柱配合又佳者,均為名響天下富貴者，其聲威遠(yuǎn)播，達(dá)于四方。 月時(shí)同心：只要月干與時(shí)干是喜神或用神，月時(shí)之兩干須得月之當(dāng)令或相令，且月支與時(shí)支互非相沖者，命局同時(shí)兼符合以上三項(xiàng)者，非富則貴。如只符合上述之二項(xiàng)者，不入格。 用神雜談 一，扶抑：日干旺了，相當(dāng)于一個(gè)人胖了，就需要減肥，就要用克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財(cái)，來(lái)消耗日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個(gè)人變得不胖不瘦，身材勻稱。而克日干的官殺、泄日干的食傷、挫日干的正偏財(cái),就叫做“用神”。 日干弱了，相當(dāng)于一個(gè)人瘦了點(diǎn)，就需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，就要用生日干的正偏印、助日干的比劫，來(lái)增強(qiáng)日干的力量，使日干變得中和，就如同使一個(gè)人變得不胖不瘦，身材勻稱。而生日干的正偏印、助日干的比劫，就叫做“用神”。 而一個(gè)日干既不旺也不弱，本身就是一個(gè)趨向于中和的八字，就不需要減肥，也不需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，就沒(méi)有“用神”。而事實(shí)上，每個(gè)八字都有用神，中和八字也不例外，中和八字用神的取法，以后再講述。 加強(qiáng)（扶）日干或消耗（抑）日干的五行，稱著“扶抑用神”，又叫“中和用神”。故《滴天髓》云：“道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜；人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。”這就是說(shuō)，一個(gè)日干，弱了就要扶之、益之，強(qiáng)了要抑之、損之，使其“得其宜”、“得其中”。八字中“扶之抑之”、“損之益之”的五行，就是用神。比肩劫財(cái)、正印偏印、正官七殺、正財(cái)偏財(cái)、食神傷官都有可能成為八字的用神，當(dāng)一個(gè)人的大運(yùn)或流年走到用神運(yùn)的時(shí)候，必然屬于好運(yùn)。至于到底如何個(gè)好法，須視具體而定。而克用神的五行,必然是“忌神”，當(dāng)一個(gè)人的大運(yùn)或流年走到忌神運(yùn)的時(shí)候，必然屬于壞運(yùn)，至于到底如何個(gè)壞法，須視具體而定。 二，調(diào)候：《滴天髓》又云：“天道有寒暖，發(fā)育萬(wàn)物，人道得之，不可過(guò)也；地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。”春天溫暖，夏天炎勢(shì)，秋天涼爽，冬天寒冷，此季節(jié)之異也。春秋兩季，氣候宜人，姑且不論。而在夏冬兩季，大熱大冷，這時(shí)，就需要用“調(diào)候”，八字生于夏季，要用水作用神，八字生于冬季，要用火作用神，水火是用來(lái)調(diào)和氣候的，此稱為“調(diào)候用神”。一個(gè)八字，不能太熱了，也不能太寒了，即“不可過(guò)也”、“不可偏也”。 夏季的調(diào)候作神用壬癸水，當(dāng)然是壬水為佳，癸水效力大減；冬季的調(diào)候用神以丙火為上，用丁火極為勉強(qiáng)，與丙火不可同日而語(yǔ)，唯不得已方用之，或在某種特殊情況下用之。如： 辛生丑月，得眾多印星比肩之助，日干自不為弱，因處冬末，寒氣自強(qiáng)，宜用丙火除寒，妙在年干丙火高透，當(dāng)作為用神，丙火坐戌為火庫(kù)，日時(shí)地支亥中甲木暗生。丙火有根，故本命最佳之用神，必為丙火，其次之用神，必為甲乙木。41歲后大運(yùn)遇火，官職連升，流年遇木，政績(jī)卓著，1997年丁丑，又調(diào)入市內(nèi)某局任局長(zhǎng)。 丁生午月建祿，為身旺，年干丙、日支巳助之，故本命日干很強(qiáng),扶抑用神當(dāng)取壬癸制火，庚辛生水為助，且時(shí)當(dāng)炎夏，調(diào)候用神必在壬癸也。觀八字，用神在庚中之壬、子中之癸。三十六歲后行戊戌運(yùn)，土旺克水，用神受制，燥土奪水，故此戊戌必為極惡劣之運(yùn)。時(shí)元兵東下，南宋江山不保，文天祥堅(jiān)持抗元，屢戰(zhàn)屢敗。戌運(yùn)戊寅年，寅沖申，土克水，兵敗被俘，戌運(yùn)壬午年，丁壬合木，壬失效力，午沖子水用神，慷慨就義。雖云人事，人事有吉兇；實(shí)乃天命，天命有定數(shù)。 三，通關(guān)：《滴天髓》又云：“關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相將入洞房”，此言通關(guān)之妙用。一個(gè)八字，其中有一字為八字整體配合所必需者,而此一字又遭其它干支所克、所沖、所合，這時(shí)，有必要進(jìn)行通關(guān)，使此一字免遭其它干支之克、之沖、之合。進(jìn)行通關(guān)之物，亦必然是一種天干，或是一種地支，或是一個(gè)地支中所藏之物。此通關(guān)之物，稱作“通關(guān)用神”。官殺旺而克日，官殺可用的話，柱中有正偏印，就用正偏印通關(guān)；傷食旺而克官，官可用的話，柱中有財(cái)，就有財(cái)通關(guān)；比劫旺而克財(cái)，財(cái)可用的話，柱有傷食，就以傷食通關(guān)；印星旺而克傷食，若傷食可用的話，柱有比劫，就用比劫或日干來(lái)通關(guān)。如此之類，凡通關(guān)之神，最好有力，或在干，或緊貼所用之物或所忌之物，若通關(guān)之神隔得太遠(yuǎn)，或藏于支中無(wú)力，等于沒(méi)通，比如在墓庫(kù)中一點(diǎn)點(diǎn)，力量太小，有等于無(wú)。 以上所述之扶抑、調(diào)候、通關(guān)之用神，有八字中原有者而大運(yùn)亦有者，有八字中無(wú)而大運(yùn)中遇者，有八字既無(wú)而大運(yùn)亦無(wú)者。在人事的吉兇上，就產(chǎn)生了各種微妙的響應(yīng)。 四，張神峰病藥說(shuō)類 何以為之?。堪俗种性兴χ褚?；何以為之藥？如八字原有所害之字，而得一字以去之之謂也。如朱子所謂各因其病而藥之也。故書云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中如去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。”命書萬(wàn)卷，此四句為之括要。 蓋人之造化，雖貴中和，若一一中和，則安得探其消息，而論其休咎也？若今之至富至貴之人，必先“勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身，然后動(dòng)心忍性，增益其所不能。”人命之妙，其猶此乎！余先前未諳病藥之說(shuō)，屢以中和而究人之造化，十無(wú)一二有驗(yàn)，又以財(cái)官為論，亦俱無(wú)歸趣。后始悟得病藥之旨，再以財(cái)官中和參看，則會(huì)得八九，而得其造化所以然之妙矣。 何以言之？假如八字之中，四柱純土，水日干則為殺重身輕，如金日干則為土厚埋金，火日干則為晦火無(wú)光，木日干則為財(cái)多身弱，土日干則為比肩太重。是則土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥，以去其病也。 如用財(cái)見比肩為病，喜見官殺為藥也。如用食神傷官，以印為病,喜財(cái)為藥也?；虮旧聿≈囟幧?，或本身病輕而藥重，又宜行運(yùn)以取其中和。若病重而得藥，大富大貴之人也；病輕而得藥，略富略貴之人也；無(wú)病而無(wú)藥，不富不貴之人也。 究人之命，將何以探其玄妙？如八字中先看了日干，次看了月令,且如月令支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或有火，又看月時(shí)上或有火，宜將以上各火作一處看，或?yàn)椴?，或非?又或地支雖又藏有別物，且不必看，再看別物，則混雜不明。故曰：從重者論。此理是看命下手法處。若以火論，又再看水、看金、看土，則不知命理之要也。若財(cái)官印綬有病，就要醫(yī)其財(cái)官印綬也；如身主有病，就要醫(yī)其身主也。如八字純?nèi)徊煌蝗?原財(cái)官印俱無(wú)損傷，日干之氣，又得中和，并無(wú)起發(fā)可觀，此是平常人也。 然病藥之說(shuō)，此是第一之緊要，得斯術(shù)者，不可不精察也。 |
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來(lái)自： 幸運(yùn)草wrh > 《用神、旺衰》
