在取用神之中，又有一個(gè)“強(qiáng)弱”的概念，仍是令初學(xué)者迷茫若墜云霧，下面就在對強(qiáng)弱之概念做一個(gè)延伸解釋。

“強(qiáng)弱”這一詞很早就有，但不容忽視的是，強(qiáng)弱這個(gè)詞在著作中出現(xiàn)的頻率是隨時(shí)代增長的，《淵海子平》少，《三命通會》較少，《御定子平》較為重視，《子平真詮》在論大運(yùn)上十分重視日元強(qiáng)弱，今日一些成名作家則是幾乎口口不離強(qiáng)弱。

今日口口不離強(qiáng)弱的原因是：在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)，一些命理進(jìn)修班在不學(xué)習(xí)古籍、原著的情況下而又要為了迅速培訓(xùn)一批“高徒”，不得已將命理學(xué)的所有“核心”定位于“抓用神”，宣稱只要能抓準(zhǔn)用神就學(xué)會了算命。而抓用神的原則更是簡化為：‘強(qiáng)者抑之，弱者扶之’……

這些個(gè)商業(yè)行為完全不考慮“強(qiáng)弱扶逆”對于格局、調(diào)侯的影響，也當(dāng)然不會考慮是否八字會有強(qiáng)弱極限的問題了。

關(guān)于此，作為教材，仍是采取公允的態(tài)度來講述。

初學(xué)者在學(xué)習(xí)命理上約有以下常見關(guān)口：

l         在不知道什么是格局的情況談?wù)摳窬帧?/span>

l         在不知道用神是什么時(shí)指點(diǎn)用神。

l         在不知道強(qiáng)弱能起什么作用時(shí)，而以強(qiáng)弱為主要標(biāo)準(zhǔn)衡量八字。

……

第三點(diǎn)關(guān)于“強(qiáng)弱”的困惑，在初學(xué)者的范圍內(nèi)是最為常見的。我們今日常見的關(guān)于強(qiáng)弱的論調(diào)，至少有以下幾個(gè)方面：

l         最為常見的強(qiáng)弱論調(diào)——得令、得地、得黨……

l         十神關(guān)系衡量強(qiáng)弱——印綬、比劫可以扶身而使日元從弱變強(qiáng)。

l         十二運(yùn)衡量強(qiáng)弱——以帝旺為最旺，以絕為最衰弱。

第一項(xiàng)，得令、得地、得黨……

得令即是：月令為日元比劫：寅卯月木日，巳午月火日，申酉月金日，亥子月水日，辰戌丑未巳午月土日。

得地：年日時(shí)地支為比劫則為得地。如甲日寅年、寅日、卯時(shí)。

得黨：天干有比劫輔助，同時(shí)沒有官殺相克。

這三者可以得一即是強(qiáng)，若是日元無氣，無根無輔助則為弱。

按：這一項(xiàng)關(guān)于強(qiáng)弱的論述是旨在強(qiáng)調(diào)月令。實(shí)際上八字命理中年月日時(shí)四柱均有作用，之所以我們今日仍是很重視月令，有一些歷史原因：

假若子平法與火珠琳法、大六壬有血緣關(guān)系（事實(shí)上的確有關(guān)系），出于火珠琳、六壬法重月建日建，且火珠琳以月建為‘萬卜之提綱’，故此在子平法借鑒火珠琳法的過程中，必不可少的會有極端重視月令的情況。子平法很多今日證明應(yīng)用起來范圍十分窄，甚至無用的法則，有相當(dāng)一部分是直接借鑒于火珠琳法，比如：1，火珠琳法以旬空為無用，則八字命理中有年空祖宗無力，月空事業(yè)無力的論法。2，火珠琳以入墓須得沖墓、克墓方論用神有用，對應(yīng)于八字命理則有雜氣財(cái)官不透要沖。這兩點(diǎn)在八字命理中應(yīng)驗(yàn)率極低。又有借鑒大六壬的：1，“辰多好斗，戌多好訟……”類似這種以月將、神煞、干支特性論述吉兇的法則直接移用于八字命理。2，子午相沖，一身不安；卯酉相沖門戶洞開，中年失財(cái)；墓主曖昧、隱私……等等這種關(guān)于相沖、入墓的論述也是時(shí)常直接移用于八字命理。這些八字命理借鑒、移用的法則在火珠琳、大六壬內(nèi)部本身是極為有用的，但在八字命理體系內(nèi)，可以說是極其不穩(wěn)定的法理，只是在一定范圍內(nèi)特殊情況下可以使用。

我們今日一些先學(xué)子平而后學(xué)六爻的讀者，也會時(shí)常發(fā)生以四柱的法則移用于六爻的情況，比如十二運(yùn)的運(yùn)用。八字中日元遁于年月日時(shí)以觀日元的四個(gè)柱限中的生態(tài)環(huán)境。這個(gè)法則被一些初學(xué)六爻者移用為世爻相對于六爻全部遁一遍，看各爻對于世爻是什么狀態(tài)。更有一些讀者還將四柱中的從格理論移用于六爻，認(rèn)為世爻、用神全無生輔也會“從”。

我們一定要了解各個(gè)法則的極限，才能再去運(yùn)用。

這種得令、得地、得黨的論法，需得參考格局、十神、刑沖匯合等等才能得出具體含義。

第二項(xiàng)，十神關(guān)系衡量強(qiáng)弱——印綬、比劫可以扶身而使日元從弱變強(qiáng)。

十神之中印綬、比劫（天干稱之為比肩、劫財(cái)，地支稱之為祿、旺）可以用來扶身。在這里須得提醒讀者：以印綬、比劫扶身必須得考慮格局的取用、配合。

按：正印是生助無保留，于我有利，未必圖我回報(bào)。而比肩、劫財(cái)?shù)谋举|(zhì)是競爭和幫扶兩者的合一，會有一個(gè)‘收成’后與人分成的問題。

以比肩扶身，助我而排斥我：以有共同目標(biāo)的同仁組成統(tǒng)一戰(zhàn)線共同但當(dāng)、對抗困難，事后彼此間能夠互相體諒、分享戰(zhàn)果。因到最后還是要分享成果，故此很容易造成彼此間有虛偽、狡詐的印象。

以劫財(cái)扶身，助我而又護(hù)我：以各懷心事而又道路相近者結(jié)成靈活團(tuán)隊(duì)，既能獨(dú)自為戰(zhàn)又能借助外力實(shí)現(xiàn)自身目的，事后彼此之間各顧各以個(gè)人手段再來分配戰(zhàn)果，故此最終相互的評價(jià)是現(xiàn)實(shí)、相互幫助之后反而會有無情誼的印象。

正印扶身，生我而無保留，類似長輩對我的撫養(yǎng)義務(wù)，不存在爭奪錢財(cái)之事，但卻能夠限制我的能力，因?yàn)檫^于保護(hù)我就會使我喪失自我發(fā)展的機(jī)會。

偏印扶身，生我而又排斥我，能幫我化解危險(xiǎn)，但卻限制我的自由。

故此，在格局取用上就要注意：

財(cái)格（正財(cái)、偏財(cái)一樣）：

l         若財(cái)透出，不宜比肩劫財(cái)透出扶身，因?yàn)楸燃缃儇?cái)扶身同時(shí)能克財(cái)。

l         若財(cái)透出，比肩劫財(cái)也透出，則需要官殺出來克制比劫或者合去比劫（五陽干七殺能合劫財(cái)。五陰干的正官制伏比肩）。

l         若財(cái)透出，食神傷官也透出，則比肩、劫財(cái)透出反為極妙之事（須日元有根，否則短壽）。

l         財(cái)格可以用祿，旺扶身，即所謂根重來抗衡財(cái)重。但要注意，地支之間怕刑沖，故此以祿扶身，不可以沖刑財(cái)星。如庚日寅月，不宜申來扶身。若是以旺扶身（五陽干之旺為陽刃，故此需要考慮對陽刃的制化）如庚生寅月以酉陽刃扶身，這個(gè)陽刃也需要有制化方佳（食神化陽刃、七煞制陽刃）。

l         財(cái)格也可以用印綬扶身，須得注意財(cái)在前，印在后為好。財(cái)在前印在后者，賺錢、謀生容易、清閑。財(cái)在后印在前者，賺錢謀生越來越難。以正印扶身，可以不考慮日元是否有根，但以偏印扶身必須得日元有一點(diǎn)根氣方佳。

正官格

l         比肩劫財(cái)扶身者，競爭厲害，因比劫克財(cái)，故此有損壞官星元?dú)獾南右伞m位高而俸祿少。

l         以印星扶身則不存在克財(cái)之事，反而能克制食傷，因食傷為人之私，故此以印綬扶身能去除私欲，在“官場”上無把柄。

l         以祿扶身，只要不沖刑官星即可，又祿為日元之正氣，正好但當(dāng)官星，故此以祿扶身最佳。

l         以旺扶身時(shí)，五陽干之旺為陽刃，用為官格扶身之物有點(diǎn)超出正官力量，正官顯得力不從心，五陰干之旺為傷官生地，此時(shí)不能再透出傷官了。

七殺格

l         同正官格不同，七殺為日元最弱之地，旺為日元再強(qiáng)之地，故此殺格以旺扶身好過以祿扶身。

l         殺格以印綬扶身，也須考慮正偏印不同，正印可以適用于日元無根境地，偏印則要注意日元有根。

l         注意官殺格以比肩劫財(cái)扶身時(shí)，因官殺本來就克比劫，故此有以犧牲他人來掩護(hù)自己、出賣同事朋友的嫌疑。

食神格

l         財(cái)格、食神格在《子平真詮》體系中是以順用來對待的。故此不易以反克食神、財(cái)星的方式扶身。即食神格不宜透印，尤其是偏印，地支中的印星也不宜沖刑食神之支。

傷官格

l         傷官格的扶身則是以正印、日元之祿為最佳。因傷官為逆用之神，以印星克制符合常規(guī)取用之道。

l         但要注意，傷官格中，五陽干之陽刃扶身時(shí)最好是印、財(cái)、殺齊備。如不然八字中純粹傷官、陽刃都為極端之物，極容易使人失去控制而鑄成大錯(cuò)（但也能創(chuàng)造大功績）。

印格

l         印格的通用之法是“不喜身強(qiáng)”，即便官殺透藏成格也不宜身強(qiáng)。若是身強(qiáng)兼印強(qiáng)，則官殺無效了。

l         印格身強(qiáng)之時(shí)，天干也透出比劫，則就需要透出食神傷官來消耗印星了。

……

以印綬扶身之時(shí)會有一個(gè)困惑，即一般初學(xué)者經(jīng)常聽到“冬水不生木，燥土不生金”等口訣。這種說法當(dāng)然是有其道理存在的，如《子平真詮》認(rèn)為官印雙清的格局不宜用于冬木，即所謂凍水不生木……事實(shí)上這個(gè)是調(diào)侯取用的范圍，因冬天之木多為印綬格，印綬格不宜扶身，燥土之金也是印綬格，扶身之事也是其次。我們在實(shí)踐時(shí)，經(jīng)常會看到有的人談?wù)撊魏我粋€(gè)八字都能按照‘子平真詮’的路數(shù)將其收尾、說圓，但這個(gè)八字就是不顯貴，這其中一個(gè)原因就是不了解月令五行對于格局的影響。

當(dāng)然，有人理解的“冬水不生木，燥土不生金“與此不同。而是理解為戌、未為燥土，是不生金的，這個(gè)理解則是錯(cuò)誤的根本站不住腳，如庚生亥月而水多，正需要戌土抵水兼暖身。

因此，只要是土當(dāng)然會生金，是水就會生木，要不然十神之間就沒有生克的常態(tài)法則了。但一旦要離開十神生克的層次，而論八字的調(diào)侯時(shí)，則一定要考慮五行的各自宜忌、四季的氣候特點(diǎn)來看待十神生克的效果。正是基于此點(diǎn)，在這第二項(xiàng)“以印綬、比劫扶身”之中，也就有變理存在。

變理：

在單純十神生克層次，以下法則也得參考諸格局的順用逆用原則：

◎常規(guī)情況下，財(cái)格忌比劫陽刃沖克，‘子平真詮’將財(cái)格定位于順用格局，即是以生護(hù)財(cái)格為最佳用法，而不宜比劫克財(cái)。但調(diào)侯之中有用劫財(cái)?shù)?，此劫材可以考慮不損壞格局取用，但兼顧不了格局的順逆取用也不是大事，此時(shí)的劫財(cái)仍為有用。

乙日之四季月財(cái)格，尤其是戌月，可以用甲，名為“藤蘿系甲”。這個(gè)甲即是乙木劫財(cái)，最好是有官殺或者食傷的情況為好，沒有也無所謂。

又己土生于亥月水多水旺，必須有戊土透出為堤岸防水方可萬無一失，這個(gè)戊土劫財(cái)?shù)氖褂猛?，最好能兼顧格局順逆?/span>

◎常規(guī)情況下，食神格怕印綬克，尤其怕偏印克，‘子平真詮’將食神格定位于順用格局，和財(cái)格一樣，以順生為最佳。但調(diào)侯法則中，有用印綬的，此印綬若能兼顧順用、逆用的原則則最好，若不能也不是大事，此時(shí)的印綬仍為有用。

乙木午月，須得有癸水偏印，若無水則就是木化為灰，恐有50歲前就陽壽耗盡的可能。

又己土酉月為食神格，食神本怕印綬反克，但調(diào)候取用中，己土最喜丙火正印，這個(gè)丙火當(dāng)然是最好有，同時(shí)又能兼顧食神的喜忌則最好。若無此正印，一生徘徊于不喜歡的行業(yè)，成就緩慢、艱難。

◎常規(guī)情況下，傷官格怕正官沖克。諸多名著中以‘傷官見官、為禍百端’為金科玉律。但在調(diào)侯的狀態(tài)下，傷官格也有喜正官的情況。

庚生子月為傷官格，此時(shí)寒金喜火，八字須得有火。至于是丙火，還是丁火呢，依據(jù)《攔江網(wǎng)全集》所提法則，丁火是庚金的天然所喜，丙火則是三冬解凍所用，故此以丁火為佳（亥月則丙火解凍），此丁火正是正官。當(dāng)然前文已經(jīng)講過，并不是八字具備了調(diào)侯和日元所喜之字就會是好八字，而是若沒有這個(gè)字，則顯得艱難，成功過程屢屢受制于人?！悠秸嬖彙詡僖姽俚陌俗忠脖仨氂胸?cái)印配合才是上品。

基于調(diào)侯、喜忌的重要性，有必要在格局取用的層次同時(shí)兼顧以下調(diào)侯、日元喜忌的法則（注意：是“格局取用”的層次）。

冬生者不宜以水來調(diào)整日元強(qiáng)弱。

夏生者不宜以火來調(diào)整日元強(qiáng)弱。

春生者不宜以木來調(diào)整日元強(qiáng)弱。

秋生者不宜以金來調(diào)整日元強(qiáng)弱。

四季月生者不宜以土來調(diào)整日元強(qiáng)弱。

按：以上在“從、化”的狀態(tài)下可以不考慮。

等等還有很多類似的格局順用、逆用與調(diào)侯、日元喜忌法則相悖的情況，實(shí)際上相悖的情況很少很少，他們之間即便存在相悖，也是八個(gè)字中仍有一二字可以從中周旋。若不實(shí)踐，是不會體會到此種妙處的。不過這種“相悖”情況的存在正是說明命學(xué)的魅力。人的命運(yùn)是有不同緯度的：格局之核心指向富貴，才能；調(diào)侯指向一生生存的難易；十神、柱限表現(xiàn)人一生的環(huán)境，細(xì)節(jié)……讀者切不可落入非此即彼的境地。命理學(xué)如果僅僅是格局取用的話，就用不上十神、季節(jié)、五行屬性這些概念了。

按：命理學(xué)中有若干套法則、概念。諸如格局、調(diào)侯、神煞、納音……它們都可以拿出來單獨(dú)使用，但都無法單獨(dú)去解釋所有八字。這個(gè)原因不在于這些個(gè)法則的不周全，而在于人本身就是不同緯度的生命現(xiàn)象。人其實(shí)是一個(gè)既統(tǒng)一又分裂的現(xiàn)象體。故此很多古籍經(jīng)典對于學(xué)命者都有：“先明人事，后通易理”的教導(dǎo)，即所謂不懂人事就無法學(xué)精命理——這正是八字命理易學(xué)難精的終極原因。

第三項(xiàng)，十二運(yùn)衡量強(qiáng)弱——以帝旺為最旺，以絕為最衰弱

關(guān)于這一論法，記載最為詳細(xì)是《應(yīng)天歌》。先節(jié)錄其中論法作為講解之用。

按：

《應(yīng)天歌》一書的注解版本很多，大多是參雜神煞、納音而注解，故有認(rèn)為其中法則不適用于日干為主論命。其實(shí)不然。古人注解多是應(yīng)景、藏頭露尾，甚至是胡亂注解，生怕讀者學(xué)會。

以下所論《應(yīng)天歌》中所講生旺，是指不分陰干陽干的生旺，以甲乙木都以亥為長生，寅卯為‘旺’。

生旺為本

生旺旺中生?；?，旺里反宜鬼相制。得制方為福壽人，一重方可為祥瑞。

生旺為祥在日時(shí)，鬼來制御卻便宜。桃花直透三層浪，桂子高攀第一枝。

此首七言主旨如下：

l         旺可以是好事，也可以是壞事。

l         旺的同時(shí)需要有鬼來制—— 帝旺須得七煞制伏為佳，祿位則宜有正官對應(yīng)。

l         一重生旺為最佳狀態(tài)—— 一個(gè)長生，一個(gè)祿或者一個(gè)旺最佳，若超出這個(gè)范圍就會失控。

l         日時(shí)皆為生旺者，必須另有官殺。

l         祿旺皆在子午卯酉者（乙祿在卯，甲帝旺在卯），若是有三處祿旺位，則不需要制伏。此說類似《五行精紀(jì)》、《三命通會》中所說“倒沖”。

如《三命通會》中有：‘丙午日甲午時(shí)，以午月倒沖官星論，二三品貴’。

○○  ○午  丙午  甲午

生旺為福

五行生旺不宜多，三兩重重禍必遇。旺里若是無制御，傳勞疴病面閻羅。

長生帝旺見重重，變福為災(zāi)反不中。得鬼制他還減福，縱饒榮貴也遭兇。

這首七言可以看出，八字日元過旺有制御，就算是上好格局，也會是兇命。

約有以下要點(diǎn)：

l         長生、祿、旺，其中有一，且伏吟者兇。

l         長生、祿、旺三位俱全者，兇。

l         以上兩種情況，若是八字沒有官殺制伏，一生多勞碌、貧窮中死去。

l         長生、帝旺兩全者，若歲運(yùn)又遇到祿旺時(shí)，會突生兇禍，改變美好生涯。

l         長生、帝旺俱全且伏吟者，有官殺制御，就算是好命也是多兇險(xiǎn)。

按：像《應(yīng)天歌》這種古賦之中所說的“重重”類似今日所說伏吟，不同的是這個(gè)重重是更為廣義的伏吟。我們今日將甲子見甲子為伏吟，而甲子、丙子之間不是伏吟關(guān)系。實(shí)際上，應(yīng)天歌所說伏吟至少有如下情形：1，子見子，不論這兩個(gè)子的天干是什么，都稱為重重，當(dāng)然三個(gè)子也是重重。2，壬子、辛酉、戊午、丙午、乙卯、戊戌、己未……等等這種干支上下比肩、劫財(cái)者也是一種“重重”（其實(shí)這些正是大六壬中的貴人、青龍、玄武等等神煞的本體）。

死絕為福

死中得見絕逢生，富貴榮華別樣新。人言死絕最為兇，起死還魂福反崇。

大意是指：

l         死絕需得有印綬化解，此謂“絕處逢生”。如此八字中的死絕也不妨礙富貴了

死絕為禍

死絕那堪鬼更傷，鬼居強(qiáng)位豈能當(dāng)。若還祿宅皆沖破，破業(yè)亡家死異鄉(xiāng)。

約有如下要點(diǎn)：

l         八字死絕并見，不宜再有七煞透出。

l         死絕并見者，八字不得見沖，見沖則漂泊異鄉(xiāng)。

l         官殺多者人緣稀少、人情冷淡。

以上幾節(jié)取自《應(yīng)天歌》?！度〞吩u價(jià)《應(yīng)天歌》‘與子平、李虛中的法則、納音等皆不相同，其理論可以自成一體’。

截取四大節(jié)是要說明：日元的旺與衰都可以為福為禍，關(guān)鍵在于八字整體配合。而且，不論富貴也好，貧窮也好，八字的旺衰是存在限度的，達(dá)到這個(gè)限度即為兇。

為了照顧初學(xué)讀者，我按照較為通俗的方式將‘應(yīng)天歌’中的日元旺衰之極限總結(jié)如下：

△生旺重重者，天干透出比劫為明顯之兇，不透天干者，為內(nèi)苦。

如：

《三命通會》中：‘甲寅日甲子時(shí)，卯未甲，太旺，未免刑傷……丁亥月惡死’

○○  丁亥  甲寅  甲子

 △ 死絕重重者，天干又透官殺多兇禍，不透逢沖者也多兇禍。

如：

《三命通會》中：‘甲申日壬申時(shí)，最怕殺旺身弱為禍，大兇’。

庚申  甲申  甲申  壬申  為一盜賊

丁亥  壬子  甲申  壬申  被殺而死

△生旺過多者需得官殺制伏。

如：

辛亥  辛丑  甲寅  甲子  潘九齡參議

△死絕重重者需得印綬回生日元。

如：

壬寅  戊申  甲午  癸酉  鄭子充通判。

戊申  癸亥  甲申  癸酉  洪鏘員外

△長生、祿、旺三者俱全，不論是否有制伏皆可成兇。

如：

《三命通會》中有：‘壬申日庚子時(shí)，乙亥月，孤，自刑’

○○  乙亥  壬申  庚子

△長生、祿、旺有兩者，最怕‘重重’。

如：

《三命通會》中有：‘丙寅日甲午時(shí)，午月火太旺，兇’

○○  ○午  丙寅  甲午

己卯  丙寅  甲辰  丁卯  此人為殘疾

這些正是前面“十神功用”一節(jié)所講的“多”與“過多”。讀者回頭參考一下圖例。

需要注意的是，◎必須是相連接的，若是年時(shí)隔開則效力大減，如：

八字中一旦出現(xiàn)極限強(qiáng)弱，如無制伏化解必定有兇。制伏化解方法如下：

l         八字旺極時(shí)，天干只要有比肩、劫財(cái)即可透出食神化解，若天干無比肩劫財(cái)，食神難以奏效，因?yàn)槿羰菦]有比肩劫財(cái)生食神，印綬就會直接克制食神，此時(shí)需要印綬食神分開，一年一時(shí)最佳。

l         八字旺極時(shí)，天干只要有印綬，可以透出官殺化解。沒有印綬時(shí)官殺會和比肩劫財(cái)直接沖克，仍為險(xiǎn)造。

l         八字弱極時(shí)，只要天干無財(cái)可以透出印綬化解（一旦有財(cái)也得財(cái)印年時(shí)分開，需得是印在時(shí)，財(cái)在年）。

按：以上《應(yīng)天歌》法則不包括“從化”狀態(tài)。

強(qiáng)弱所對應(yīng)的兇相

以上所言生旺死絕，只要到一定程度，不論是好命壞命都會出現(xiàn)兇險(xiǎn)，至于是什么兇險(xiǎn)，可以按照以下原則斷定：

以十神屬性論：

印多則孤——懶惰。人口稀少。

殺多則殘——人情冷淡、是非多。傷殘。

比多則窮——有合長壽，沖刑則貧窮。大體而言，比肩為“虛”神，比肩多一生阻滯多，競爭多，付出多。

劫多則兇——有合，得人之助；有沖刑，互為欺詐。劫財(cái)為詐神，劫財(cái)多則多有人情之苦，一生想走捷徑而總走彎路。

傷多則病多，傷災(zāi)多。

又可以按照五行屬性來斷：

水多飄蕩

木多阻滯

土多悔緩

金多傷殘

火多灰心

實(shí)例參考：

1，坤： 癸丑  辛酉  乙卯  乙酉

兩酉沖卯，卯為四肢手足，故有四肢受傷征兆。八字中癸、乙卯、乙四重水木，大運(yùn)癸亥，流年壬申，水生木多。右手無名指中毒，差點(diǎn)喪命。

2，坤： 戊午  庚申  辛亥  丁酉

此八字戊午、丁三火土，庚申、辛酉四重金，大運(yùn)丁巳，癸未流年，地支形成巳午未申酉亥，形成流年生死秘訣中的“虛一待用”。但應(yīng)于丈夫，丈夫此年去世。

3，乾： 壬戌  辛亥  丁亥  壬寅

此八字壬、壬、亥、亥四重水，丁火被克，必有心血病狀。癸丑運(yùn)，戊子年，水又大旺，戊土難以抵擋，心臟衰竭而死。

4，乾： 丁亥  庚戌  戊寅  甲子

此八字亥子兩重水，癸丑大運(yùn)壬子年，又添壬癸子丑四重水，此年死于水火之災(zāi)。

5，乾： 己丑  甲戌  庚寅  癸未

此八字丑戌未己四重土，又辛未運(yùn)劫財(cái)透出，地支又為土生身，必為兇運(yùn)。壬戌年再添一土，此年被人殺害。

6，坤： 己卯  丁亥  壬申  庚子

此八字申子亥生旺全又透庚金生身，甲子年又來一刃，此年病逝。

7，乾： 戊子  庚申  壬午  己酉

此八字戊午己三重土，壬子申酉金水四重，大運(yùn)癸亥又水旺，流年戊午戊土輪值。形成水火俱旺的對沖局面。此年病逝。