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閱筆第廿七卷 論兇殺 或逢四殺、五鬼、六害、七傷、天羅、地網(wǎng)、三元、九宮，福臻成慶，禍併危疑。 瑩和尚注云：四殺謂辰戌丑未，王氏注云：四殺者寅申巳亥四沖之劫者是也五鬼謂五行之鬼，六害謂寅巳之類(lèi)，七傷謂劫殺等神，戌亥謂之天羅，辰巳巳為之地網(wǎng)，凡相得者為吉，相尅者為兇，禍併則危疑，福臻則成慶，王氏注云：以上神殺皆為兇，或三元，九宮，五行，生旺為福之臻，尚可以成吉慶，蓋五行為神殺之先，或值兇殺，兼三元九宮五行，四柱又在衰敗之地，則禍併危疑。 【夾殺持丘，親姻哭送】 瑩和尚注云：辰戌丑未謂之四大殺，亦云三丘之地，各以五行入墓，假令己巳木命，得己未日，此是本家三丘，又加臨羊刄，故曰夾殺持丘，親姻哭送，王氏注云：如乙未人得己丑，金人以丑為三丘五墓，己丑火夾帶返吟破命，兼為身鬼，故兇。 須要明其神殺輕重，校量身尅殺而尚輕，殺尅身而尤重。 瑩和尚注云：吉兇神殺，百有馀坐，或得于日時(shí)，或逢于歲運(yùn)，但以殺尅身而重，身尅殺而輕，更要隨器審詳，臨機(jī)消息（并珞琭子） 老醉秦樓十二，直緣重犯八專(zhuān)，少亡楚甸八千，應(yīng)是疊遭九丑。 八專(zhuān)為淫欲之殺，九丑為妨害之辰。重犯八專(zhuān)者，好花酒而老獨(dú)醉于秦樓。疊帶九丑者，逞兇豪而少年亡于楚甸，八專(zhuān)乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑。九丑乃己酉也。（壺中子） 李九萬(wàn)云：八專(zhuān)主酒色，日上有不正之妻，時(shí)上有不正之子女，人犯者不擇親疏，犯多者尤緊。九丑壬子 、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙酉、乙卯、辛卯、辛酉是也，婦人犯者主產(chǎn)厄，男犯多者不令終。 歌八專(zhuān)甲寅、乙卯，并己未、丁未、庚申、辛酉、戊戍、癸丑，名八專(zhuān)，老醉秦都樓十二。 歌九丑壬戊兩雙居子午，乙辛卯酉亦重逢，更將己上兔雞數(shù)，九丑令人不善終。 返吟又遇干梟食，壽短傷妻并子息，家虛財(cái)耗愛(ài)輕人，犯上吐言皆傲忽。 返吟又遇子見(jiàn)午是也。梟食是倒食，如甲子遇壬午是倒食，返吟，以納音輕重，支神尅剝言之。 臨官遇劫或貪狼，浪跡多為花酒客。 凡人遇臨官，曰桃花殺，或遇劫殺亡神，皆好酒色破家，貪狼乃亡神，破軍乃劫殺，異名，二殺或命中帶來(lái)臨官之位，必好酒色，且如丙戌、壬辰、丙午、丙子、戊寅、戊申，人犯亥日時(shí)，值亡神劫殺，與桃花同位，乃好酒色人。（并沉芝源髓） 【諸殺傷】 五鬼怕夜生空亡怕六害三刑怕金自刑怕火羊刃怕金 咸池怕水劫殺怕金華蓋怕金木返吟怕鬼(三命篡局) 大抵兇殺所居干神，不宜帶真鬼，雖見(jiàn)真官，尚變?yōu)楣?，況見(jiàn)真鬼，則為災(zāi)禍明矣。（玉霄寶鑑） 褚刑殺須看納音，與當(dāng)生年相尅者，為災(zāi)重，見(jiàn)生者輕，刑殺受旺氣者，為災(zāi)重，刑殺返遭刑尅沖害破者輕，刑殺上帶祿馬貴人者，必主有大權(quán)勢(shì)也。（李中虛書(shū)） 【貧賤所成】貧賤兇惡局 刑聚敗極甲申得丁巳、己卯、己巳之類(lèi)。 四柱不收甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類(lèi)。 五行未備甲子得庚子、己卯、癸巳之類(lèi)。 數(shù)無(wú)取用如不合干，不沖支，而上下相異其氣。 一方前后如木命人得己丑之類(lèi)。 柱多隔角如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。 真者失時(shí)如丙辛合在（二月、六月），丁壬合在（五月、八月）。 假音殃克五行克納音，本輕卻多逢克制。 主本倒亂火年水日，更先逢生旺，繼逢死絕。 父子乖違日克年，時(shí)克年。 人生元命，犯以上之格，皆主貧賤，害身如此，而元命有氣，卻得富貴者，不久而多兇也。（鬼谷遺文） 忽若干支錯(cuò)亂，陰陽(yáng)偏枯，八字無(wú)格以扶持，九命有刑而駁雜，忽作閭巷之輩，忽焉市井之徒，豈獨(dú)不利不名，又且多窮多窘。 此言黎庶之命。 范丹甑塵，蓋值十惡大敗。 甲辰旬中，甲乙落空亡，甲戌旬中，庚辛落空亡，甲申旬中，丙丁落空亡，于此自落空亡之日生者，貧窮寒賤，獨(dú)言日而不言月時(shí)，蓋只有大敗日，此乃十惡大敗。（并壺中子） 八字金書(shū)云：甲寅旬壬癸落空亡，甲辰旬甲乙落空亡，甲申旬丙丁落空亡，甲戌旬庚辛落空亡。 絕中遇鬼，多貧賤。 如木命見(jiàn)壬申，如生年納音值絕，更逢納音鬼多，主貧賤，或多吉?dú)⒎龀郑软氊?，后方富也。有人是戊午年，壬戌月，癸亥日，戊寅時(shí)，其人先貧，蓋壬戌癸亥乃是絕中逢鬼，后戊寅土與癸亥、君臣慶會(huì)，土能制水，寅午戌三合為炎上局，故主后大富也。（沉芝源髓） 六害、四殺、三刑、身無(wú)氣，或奴或蜱。（隱迷賦） 凡貧賤之命，多無(wú)貴，或五行死絕，支干閑慢，不相干涉，此為貧困之人也。 凡命中多見(jiàn)死絕者，一生少得足意事，資財(cái)窘闕，憂(yōu)煎逼迫之人也。 凡命見(jiàn)祿落空亡，大耗克身，天中臨日，本命無(wú)氣，一生破財(cái)貧賤之人也。 凡命一位上聚諸祿馬，生旺而卻天中臨之，或有他位來(lái)刑害，至于氣散者，窮悴福薄之人也。 凡命中五位死絕，或落空亡，驛馬克身，離鄉(xiāng)背井，困窮之人也。 凡命見(jiàn)辰戌丑未相克，五行無(wú)氣而不激揚(yáng)，位位逢合，支干閑慢者，奴賤命也。 凡貧賤之格，常用建祿、食神為救神，命中有此二救，雖貧而不至困餓，一遇運(yùn)發(fā)，卻小小稱(chēng)意，運(yùn)過(guò)則傷貧賤也。 凡欲知兇惡者，乃命與五行無(wú)氣，而又相克，支干乖戾，刑克互為凌戰(zhàn)，帶殺是也。 凡命見(jiàn)真沖氣散，或真刑氣散者，多是廢疾人也。 凡命見(jiàn)官符、大耗、刑克、本命五行死絕，全然無(wú)救者，一生多官災(zāi)、屈辱、污濁、貧賤、受制于人也。 凡命見(jiàn)官符克身，或兩木相刑沖者，平生主官事杖楚之災(zāi)也。 凡命見(jiàn)辰戌丑未，魁罡相沖，全無(wú)貴人驛馬相助者，乃孤獨(dú)兇惡，流配遠(yuǎn)方人也． 凡命五行死絕無(wú)氣相克處，不宜見(jiàn)天火、水溺、白虎、自縊一切惡殺，決是不令終之人也。 凡命見(jiàn)五行皆旺，而卻位位相克氣散者．多是暴死人也，若帶諸殺，多是橫死、夭亡、兵刃，誤遭水火而終之命也。 凡命見(jiàn)交互空亡，孤寡四殺者，殍死路旁人也。 凡命見(jiàn)破碎，白虎、羊刃、相克，不以貴賤，死須破尸也。 凡命見(jiàn)天中重迭相克者，必不見(jiàn)尸也。 凡命見(jiàn)天中、大耗、劫殺同宮者，必有賤名、不良之行，更或五行沖克帶白虎、羊刃之類(lèi)，是劫盜刑戳而終也。 凡兇惡之格，常須貴人、三奇、華蓋、夾貴為救神，有此四神相助，雖見(jiàn)兇神，不至切害。大忌者，五行閑慢，死絕而無(wú)建祿，食神，三才刑克帶殺，而無(wú)貴氣相御，則其為貧賤兇惡，不能免也。（并燭神經(jīng)） 賊兇 四柱皆相刑，更臨空廢地，當(dāng)居賊處，生而向刑中死。（玉門(mén)關(guān)集） 吉兇得失 若乃初兇后吉，似源濁而流清，始吉終兇，狀根甜而裔苦。 瑩和尚注云：初主歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也，幼年建旺，而臨老竛竮者，根甘裔苦之謂也。 若乃尊兇卑吉，救療無(wú)功，尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈。 瑩和尚注云：立年為尊，其胎月日時(shí)，資以次之，大運(yùn)為尊，其大歲小運(yùn)資以次之，若遇本命與大運(yùn)德合于建旺之鄉(xiāng)，其歲運(yùn)日時(shí)兇，而不能為咎，大運(yùn)與本命互戰(zhàn)于死囚之地，其歲運(yùn)日時(shí)吉，而未足為救。 王氏注云：五行四柱或上尊兇而下卑吉者，卑勝尊也，下之克上曰伐也，克我之謂鬼，故雖救療亦無(wú)功也。或上尊吉，而下卑兇，陰陽(yáng)理順，上之制下曰治也，我克之謂，故雖不藥而自愈。 【祿有三會(huì)，災(zāi)有五期】 瑩和尚注云：祿有三會(huì)者，長(zhǎng)生、帝旺、庫(kù)也，為至吉之地。災(zāi)有五期者，衰、病、死、敗、絕也，為至兇之地。 王氏注云：祿有三會(huì)，如甲祿在寅，遇甲寅是正祿之會(huì)，一祿也，得甲午是暗合，天德之會(huì)，二祿也。得甲戌乃祿堂之會(huì)，三祿也。災(zāi)有五期者，以三元祿馬五處，遇死絕之地者，是也，一說(shuō)以大歲、月建、日辰、大小運(yùn)五處，皆來(lái)期會(huì)兇殺，刑克本命，斯亦謂之災(zāi)有五期。 趙氏新注云：如甲祿在寅，遇午戌亦同建祿，凡五行遇鬼、死、墓、絕為災(zāi)，故云三會(huì)五期。 聯(lián)吉不喜，是六甲之虧盈，當(dāng)憂(yōu)不憂(yōu)，賴(lài)五行之救肋。 瑩和尚注云：聞喜以盈為言，盈者益也，不喜以虧為言，虧者損也，損益之道，由六甲而推之。當(dāng)憂(yōu)不憂(yōu)者，但五行休廢處逢生是也。如木得甲申、癸巳，水金遇丁亥、戊寅，土水值辛巳、壬寅，金火得庚申己亥木，故曰當(dāng)憂(yōu)不憂(yōu)，賴(lài)五行之救助。 王氏注云：行年歲運(yùn)若逢祿馬、貴人，可謂喜矣，后不為喜者，蓋六甲中值十二位之空亡也，六陽(yáng)命畏于陽(yáng)宮，六陰位畏其陰宮，乃正空亡。 兇會(huì)吉會(huì)，伏吟返吟，陰錯(cuò)陽(yáng)差，天沖地?fù)簟?br>瑩和尚云：兇會(huì)吉會(huì)，伏吟返吟，曾未定也，且如甲子金命，伏吟庚之土，為吉，戊子火為兇，返吟以戊午為兇，庚午土為吉，切忌陰錯(cuò)陽(yáng)差，天沖地?fù)簦缂啄疚菲涓?，子水傷其午火?br>王氏注云：兇會(huì)吉會(huì)者，如癸亥人，三元受水一氣，或行年歲運(yùn)會(huì)于己卯，水死于卯，而遇己卯土為鬼，則祿命、命、身三元皆死，故曰兇。一說(shuō)行年歲運(yùn)祿馬皆在生旺之地，而來(lái)拱生我元命之謂吉會(huì)，皆來(lái)克我之為兇會(huì)，沖命一辰曰返吟，本位曰伏吟，以陰遇陰曰錯(cuò)，以陽(yáng)遇陽(yáng)曰差，純陰則不能成，純陽(yáng)則不能生，此陰錯(cuò)陽(yáng)差也。天沖地?fù)粽?，戌亥曰天羅，辰巳曰地網(wǎng)，沖擊于五行陰陽(yáng)絕滅之地，歲運(yùn)得此，更在返吟上，其為兇禍可知也，四柱寓于上，縱貴而不壽。 惡曜加而有喜，疑其大器，福星臨而禍發(fā)，以表兇人。 王氏注云：命之四柱五行，或皆乘生旺之氣，未曾發(fā)福，惡曜加之，其兇不勝福，則變兇為喜，故為疑其大器，或五行四柱俱在休囚死絕之內(nèi)，未曾發(fā)禍，吉星臨之，其吉以勝兇，反變以為禍，是為以表兇人，是知五行根基，為神殺之先，運(yùn)氣又次之矣?，摵蜕凶⒃疲盒拗谏?，其德乃真，故曰：忠孝仁義德之順矣，雖臨諸殺，反為權(quán)星，富貴而驕，自貽其咎，故曰悖傲無(wú)禮，德之逆也，善不失善報(bào)，為惡自招禍，此珞琭子之深戒。趙氏新注云：寬仁厚德，非災(zāi)自遠(yuǎn)，景公善言，熒惑退舍，不忠不教，禍自隨之，德薄不任其福，反為禍也。（并珞琭子） 四柱中逢暗帶，有辱有榮。 年月日時(shí)四柱，其間有暗帶者，即慿暗帶以言貴賤吉兇，蓋暗帶切于正帶，假如甲子年，丙寅月，暗帶乙丑為正印，為貴人，為引進(jìn)神，為偏祿元，是以有榮。若甲子年，壬戌月，乃暗帶癸亥，為亡神，為正空亡，是以有辱，余彷此。（壺中子） 劫殺天歲遇用處，不能為兇，祿馬奇輿逢破處，未始為福。 劫災(zāi)天歲四殺雖兇，若干支配合有用，則為福祿之神，祿馬奇輿雖干之清氣富貴之神，若干支配合為破敗，則反為貧賤兇害之殺。（鬼谷遺文） 重迭逢生印不臨，此人名只播儒林，縱然有祿無(wú)權(quán)柄，爭(zhēng)似清高意氣深。（林開(kāi)五命） 五個(gè)星辰四個(gè)兇，就中臨事每沖沖，貴人臨著須相救，驛馬加之得善終。（鬼谷要訣） 先駁雜，后純粹。 如辛酉得癸卯，癸巳得乙亥，以本自無(wú)氣，而【遽】至生旺，又如金命人生于子寅月日，則金已死絕，若得己酉時(shí)，則金復(fù)旺于酉，而寅為己之天官貴，子為己之天乙貴人。又如癸巳人得戊寅日，則水為土所克，及得庚申時(shí)土，反為木所刑克，而水卻生于申，此類(lèi)皆是，故先駁雜而后純粹，為五行之奇貴，切忌先純粹，而后駁雜。 【先貴后刑】 刑殺時(shí)中見(jiàn)，奇神命上居，莫言官職好，必竟被刑誅。（玉門(mén)關(guān)集） 【氣清氣濁】 四柱遇祿馬貴人，生日吉神，則氣清；值刑克沖破，則氣濁。氣清則科名巍峩，氣濁則福祿淺薄。 【吉中之兇】 如甲子生人，得丙寅坐祿乘馬，遇食神可為貴矣，然甲子自死之金，又絕于寅，復(fù)遇丙寅長(zhǎng)生之火，見(jiàn)克為鬼，故變吉為兇，余當(dāng)依此消息。 【仙瓢星】 壬癸人得酉字，或酉人得壬癸字，為仙瓢星，水從酉為酒，遇吉，因酒成家，兇則破家。（并廣錄） 【分擘格】 凡福聚處須要獨(dú)立不相分擘，謂如壬癸辰卯日，又有壬癸辰卯時(shí)，則其處分擘矣。（鬼谷命格） 一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴。 一切殺神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。 一說(shuō)凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者，凡兇神欲令得衰氣，忌有助之者。 凡殺神如人命已入貴格，緊要處帶殺，有福神主之，則名曰權(quán)柄，無(wú)福神主之，又殺氣乘旺，遞互相還，貴則雖貴，亦不善終，如命中更不入格，復(fù)為殺神遞互相乘，則主下賤，而不善死。 相沖相破，六合、三合，命中有之．即求其五行相得如何，或暗中生福，如死絕而復(fù)生，空亡而受破，相克而相成也，福中生禍，反此，凡伏吟入墓，惟夾貴則大好也，須有災(zāi)。（林開(kāi)五命） 乙字為披頭殺，并天乙、天德，定為高官，若重見(jiàn)者，乃披頭，或?yàn)閹熚祝虺珒?yōu)之人。（宰公要訣） 命書(shū)曰：道途賤吏，豈無(wú)驛馬攀鞍，市井薄徒，亦有三奇夾貴。大抵夾貴、攀安、金柜，不可專(zhuān)用為吉?dú)?，又云：孤殺，亡神、空亡、六害，不可?zhuān)用為惡殺。（廣集） 當(dāng)生緊處如逢破，富貴兩途皆有禍。（理愚歌） |
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來(lái)自： 塵緣之外 > 《中國(guó)古籍全錄（術(shù)數(shù)）》
