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閱筆第廿九卷 釋男命例 凡推男命，以年為父，胎為母，月為兄弟，官員以朋為僚友日為己身、妻妾，時為子孫，官員以時為帝座，禍福凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，或日支三六合，或干合，俱不得偕老。假令甲子日生，合娶子午卯酉妻，或有娶申子辰生，或有丑生或有甲己生者，皆不永，若尅過頭，妻再醮，不在此限，亦有屢尅，直到娶生日支干不同者，方不尅，寅申巳亥，辰戍丑未生，亦同上說。 凡命以生日論妻人，須定四柱內(nèi)有我尅為妻，無我尅者，名曰局中無妻，卻看所生日在何地，如在財旺之鄉(xiāng)，當(dāng)有得力之妻，或美妾，更帶貴神祿馬歸年，主妻帶官嫁夫，若在本命財死墓絕敗處，定主尅陷，或有一生鰥居之人，如簽判江，癸亥年水，辛酉月木，丁丑日水，壬寅時金，四柱皆無火，日又在無氣之地，雖有官至老，但攜匪人而己。 玉門關(guān)集云：假令土為妻，居寅卯甲乙鄉(xiāng)，坐尅。馀倣此。 凡命日祿在時上，遁見名譽殺者，不惟主富，亦主因妻有官。假令六丙日得癸巳時，六壬日得辛亥時之類是也。 日帶年之官，或年之印，主妻奪夫權(quán)，或祿出妻蔭，或妻是權(quán)貴之家，駙馬郡馬之類。日坐命財，更在時生旺之鄉(xiāng)，主得妻財，又主妻賢明，若在死墓絕處，得妻家死人財，日坐貴人主妻有族望，不然賢淑美麗，及有美妾少僕也。 凡命帶日刑主尅妻。日帶年沖破，主尅妻。日帶年羊刄，主尅妻。 日帶年劫殺，主尅妻。日帶年六厄，主尅妻。日帶年元辰，主尅妻。 日帶年空亡主尅妻，或三四娶或無妻。 日帶年墓主尅妻，或重重尅陷，或以娼妓為妻。 日帶正印主娶娼妓妾為妻，正室多尅，五行順則吉。 日帶刑害沖破，又帶惡殺，多主妻生離。 日坐沉浮殺，主妻生離或惡死。 日帶自刃名曰日殺，或時羊刃歸日，皆主尅妻。 日羊刃歸年者，名曰朝元羊刃，主尅妻。 日在命財死墓絕處，主尅妻，假令金命人，生日在午未申上是也，仍以納音論之，古詩云：納音金命木為妻，午未宮為死絕葬期，更進一辰妻是絕，若無傾陷也先虧。 日坐華蓋。主頻頻尅妻，主聚娼妓尼妾為妻，大抵四季日多如此，古詩云：時逢華蓋主身孤，有子臨年必定殂，日若值時妻屢尅，不娶娼尼即奴婢。 寸珠尺璧云：日坐華蓋，主妻不廉不孝。 日坐驛馬主妻多病，慵懶，或孤，五行相尅，亦主陷，辛酉日生尅妻，癸巳日主夫妻有疾，或酒色，荒淫，年日同一位，名主本同宮，主尅妻，娶同年妻方免俗謂之鳳凰池。沉芝云：兄弟同宮鳳凰池，但使人心懷不佳，日時相沖、相破、相刑、六害，皆主難婚、難嗣，男女通用，申日辰時，未日亥時，寅日戍時，丑日巳時，互換皆為井欄斜沖，主難妻，更帶食神，名絕房殺，主多女少男，如甲辰壬申，帶倒食者，尤緊。古賦井欄對敵，荘子？盆而歌，謂此也。日是自刑，主妻多病，日坐沐浴殺，主得美妻多不廉。 凡命以日之納音，論妻之?dāng)?shù)目，水一，火二，木三，金四，土五，甚者倍之。（廣信） 凡人妻位沖辰，為娶妻之年，罕有與日三六合而見妻者，更以巧拙言之。（寸珠尺璧） 日凌親，老婦無恭。 日為妻妾，如乙丑人見辛日，乃傷年干，癸日乃吞乙干，遇甲日是乙之長，多不伏夫，蓋年為父母，更支神刑沖帶殺，故無恭順，或助生別干則不然，乃乙見辛有壬字，辛金金生壬水，壬水生乙木也。 日支忽在歲支前，衆(zhòng)笑怕妻聲丑惡。 日為妻姜之神，在太歲支神前主怕妻，或妻性氣（并沉芝源髓） 凡是殺臨妻位者，妻和不克外家傷，克損妻家零落后，方得妻年壽命長。（紫虛局） 鼓盆歌處是鰥夫。 鼓盆殺一名望門寡，歌曰：水人逢亥望門寡，火燒寅位婦相疏，土木遇蛇妻必喪，金猴長是怨鰥夫。（理愚歌） 釋女命例 凡女命以年為翁父，胎為婆母，月為妯娌，日為夫，己身，時為子孫。 凡女命是子午卯酉日生，合嫁子午卯酉命夫，四陵園四季者亦同，若嫁日干合或支神三合六合者，俱不偕老。 凡女命胎年為福，主生在富貴之家，父母榮顯，生月為福，主兄弟榮顯，生日為福，主夫位榮顯，生時為福，主子孫榮顯，日時俱為福，受夫與子之蔭也。 凡女命大宜納音上生下，主人有殊福，不家下克上，主欺詐【僣】越，若年之納音克時之納音，不宜子，又云：若年克戰(zhàn)，刑破生時納音，少子多女。 凡女命絕中有生，旺中有死，空亡中有破，五行無情乃吉婦人也。若生中絕，死中有旺，而帶殺者，賤婦也。 凡女命日坐年祿榮神者，郡國之封，春甲乙，夏丙丁，秋庚申，冬壬癸，榮神也。 凡女命刑沖無情者，為上，只無情次之，日帶夫祿，仍有實庫，又次之，皆命婦格也。 凡女命貴人帶天月德，日上有官，乃賢婦也。 凡女命印要虛，庫要實，五行澹靜，無情有福，不相帶惹為上等，清廉之格。 一云：凡女命要庫虛而貴實，貴實者是貴人不落空亡位也。命賤者，是貴虛而庫實，更犯孤寡、元辰、皆為不良之婦也。 凡女命印有氣，則奪夫權(quán)，庫有氣則蓄夫財，不戰(zhàn)爭，無情理，則無妬忌，奴婢宮有浮沉殺，主打死奴婢。 凡女命以克我者為夫，四柱無克我者，名曰局中無夫，更日落空亡，帶旺氣刑殺者，克夫、下賤之甚也。 寸珠尺璧云：納音金命火為夫，重重臨寡又臨孤，戌亥二宮夫葬絕，徒然出嫁是場虛。 凡女命生年生日同一位者，主克夫，嫁同音同年者庶幾。 凡女命不可帶六早日，犯者名曰帶甲夫，月共日俱帶者亦然，主克夫守寡，如甲午生婦人，十有九克夫，甲午日可知也，謂之金神帶甲，此例尤緊。 凡女命主日不宜帶旺氣，帶者名承旺夫，若不下賤，則多主克夫，若帶十分福德，則是內(nèi)人五六分則貴官，左右三五分則近貴，娼婦上游也。次則尼妾，甚者克夫淫蕩，見丙子、庚子、戊午、癸酉、辛卯日是也，戊午多貴，癸酉、辛犯次之，丙子、庚子下賤也。又云：戊午、癸酉、辛卯，大美小疵。又云：凡女命大忌祿衰身旺，日為身，凡女命大忌日在冠帶、臨官、帝旺，主淫惡或?qū)壹薹?，若男命生日上見之，主妻美麗不廉?br>凡女命生日在官鬼死墓絕上，主克夫，若官鬼落空亡，或日落空亡，又生日無氣者，主無夫，縱有如無也。 古詩云：五行夫位落空亡，更值身低豈有郎，不是風(fēng)塵須婢妾，縱有卑夫身亦娼。 凡女命日時犯華蓋、正犯，主無夫，無子，有亦臨終年克盡。 凡女命日時犯刑害、空亡，沖破、飛刃、羊刃、劫亡，破碎、大敗等殺，主克夫害子，更以輕重言之，仍以日時納音定夫子之?dāng)?shù)。 凡女命犯空亡、元辰、感池、華蓋、攀鞍，（寸珠尺璧云：凡女月日時，攀鞍主數(shù)嫁）乃惡婦人也，主克夫少子，多病妬忌。 凡女命帶六個自刃日時，主無夫夫子，便是十分惡命也，須主有克。 凡女命在羊刃上，多主產(chǎn)厄，及月經(jīng)過多之疾，中年后主冷病，犯卯酉多主肋痛血刺。 凡女命四柱個股陽不生男，俱陰不生女，時是陽干頭胎多生男，時是陰干頭胎多生女，帶寅申巳亥多者，多主雙生，亥字多者雙生男，巳字多者雙生女。 寸珠尺璧云：四柱皆陽干不生男，皆陰干不生女，時是仲主生仲子，孟季同。 凡女命有三年一胎，二年一胎，一年一胎者，皆以時之納音，取水一、火二、木三、金四、土五之?dāng)?shù)驗之。 凡土命女犯火氣多者，主一世不生長，五行燥氣同。 凡女命日時犯空亡、羊刃、劫亡，有一生不產(chǎn)兒女，或多損胎產(chǎn)厄者，以五行加減說之，亦有有不嫁者，縱有兒女多不和孝。 凡女命犯伏返吟時，不利子，中年縱有，晚年必退，伏吟日主克夫，惟同歲者方可免，月是伏吟，不家妯娌、姐妹，胎是伏吟，不利骨肉，返吟同此論。 凡女命壬癸生人見丙子、癸亥，申子辰人重重見壬癸，名曰流水殺，主下賤，不貞潔之事，女命多水而無土，主濫，多火而無水，主淫。大抵五行無克制，主克夫害子，不然賤薄也。 凡女命犯八專日時，胎月亦然，主淫亂及虛勞之疾，犯九丑多者，亦主淫蕩及產(chǎn)厄、惡死。 沐浴、咸池，乃酒色神，亦主淫亂，犯十惡大敗，主淫惡破家。 凡女命生日無氣，若坐貴人，卻四柱帶天月德，或時祿者，主賤中生貴子，是官員左右也。亦有受子封者，凡女命帶合多者，不尼妓即婢妾也。三六合，天地合，亦同論，若更帶貴人多是上游官妓，不然貴人左右也，或有因而受封者，福在日時上也。 凡女命犯桃花劫者，主少入娼門，老為貧丐，寅午戌生人，在冬三月，亥時。巳酉丑生人，在春三月，寅時。申子辰生人，在夏三月，巳時。亥卯未生人，在秋三月，申時。古詩云：桃花與劫兩相侵，不為盜賊犯姦淫，忽然女子遭逢者，少入娼門老至貧。（廣信） 陰人命與男子稍巽，常欲五行不傷太過不及，欲得恬和中有貴格也。更帶祿馬貴人，自生自旺，六合者，主巧性賢德，資貌殊麗，不可傷于五行太盛，則恐乏柔順，不可傷于死絕，則淫媚而性卑，茍得五行恬和又緊要福聚集于日時上，乃佳。蓋日為夫，時為子也。一切福祿，加于日時上，須因夫子而貴也。蓋陰人之福在于夫與子也。當(dāng)重封貴號，早適賢夫，若日時二位福力不緊，乃常命也。如福聚月胎之上，只是生于富貴之家，終不為夫之福也。 凡婦人之命最喜者，是金輿、六合、自旺，則福厚而利骨肉，見印綬、祿鬼、水火兩字，或金水兩字，姿質(zhì)美麗，自生自旺帶官符，或五行支干不相往來，無情，內(nèi)政清白，嚴(yán)殺有守，不喜淫雜，若祿馬死絕，則儉素不華，印綬帶殺，則權(quán)能任重，六合相生，則骨肉盛茂，周旋和美，時上見貴人驛馬，多生賢孝之子，孕產(chǎn)無虞，日上見之得賢美聰明之夫，一生快樂也。 凡婦人之命下賤者，尤為易定，大忌咸池、自敗、大耗、天中、凌尅、刑沖、氣散、自刑帶殺，為性粗賤淫蕩，縱有貴格，亦有風(fēng)聲，更忌魁罡交沖，則多狠戾不順，或飄蕩，生旺太過，中見劫殺，往來相沖，為性多烈，不睦六親，卻清貞不淫，動招患禍，若咸池輿大耗同宮，則淫媚讒毒，天中與暴敗相承，則情性多訛，招淫私玷辱，更有刑沖，必至淫私，官事發(fā)覺，但命見大耗、咸池、天中者，須有不美之事。 凡婦人下格，多是日時上死絕，帶殺不貧則賤，五行生旺太過，而帶殺，多貧困，作勞或自營于街市，或粗賤劣庸之婦，但五行生旺者，不至于娼淫之類也。 凡婦人下格中，五行死絕不及者，更帶兇殺刑尅，不娼則為賤婢也，命中見無禮刑，或天中印或合墓中大耗者，多是媒巫術(shù)藥之輩，中有建祿貴人者，或市塵牙敗，狼藉婦人也。 凡婦人生日帶大耗、咸池，夫妻外心相撓，又或見官符，多適兇暴俗惡之夫，棄逐凌辱，或即妨尅于夫，一生因夫煩惱也。 凡婦人生時帶劫殺、大耗、空亡者，生子少成，憂煎為撓，或生不孝悖逆之子，見咸池，多損孕也。 凡婦人歲運見大耗為兇，夫子不祥之撓，更或?qū)∩?，往往死矣，所以大兇者、八?shù)字，陰之終也。（燭神經(jīng)） 若為女子忌向旺方，蓋顏狀亦不相堂，雖血氣也非相稱。 負(fù)陰抱陽者為男，負(fù)陰抱陰者為女，是以男命生則利旺，不利衰，女命生則利衰，不利旺，男旺則福，衰則否，女衰則福，旺則否。 是以登明足艶，太乙多淫。 登明亥也，太乙巳也，亥為入夜之時，巳為迎日之時，故女命而得亥多者有資質(zhì)，巳多者為色慾。 木盛則妖妍，水澄則清潔，金多夭折，火致剛強。 女命得木多者，窈窕而妖妍，姿質(zhì)瘦長，得水多者，寬量而清潔，蓋水形濶大，又為澄靜之物。金多則情意躁急而夭折，主性剛脆，火多則志意決烈，蓋火性炎勐也，土多則足田園厚財穀，婦道煇煇，母儀汪洋，蓋土性厚德能載也。 負(fù)天月二德，則霞帔金冠。 天德陽之德，正月起自乾卦前一辰，亥上順行，月德陰之德，正月起自坤卦之后一辰，未上順行，女子命中得之全者，有郡邑之封也。不全者富旺其家。 得祿命身三財，則夫榮兒貴。 歲干所尅曰祿財，歲支所尅曰命財，納音所尅曰身財，其三財所屬之五行，在命中，一則不乏，而得之全者，夫必榮，兒必貴。 切嫌者陰刃妨害尊親，最忌者純陰不宜子息。 祿后一辰曰陰刃，男得之妨妻族親，女得之，妨夫族親，又女命年月日時支干俱屬陰，又生五月之后，十一月之前者，乃陰極而陽不生，是為純陰多而無子息，蓋獨陰則不成，獨陽則不生。 骨髓破殃羅內(nèi)外，薦枕星招涉是非。 骨髓破，亦名白衣殺，得之者，刑及內(nèi)外二族。薦枕星，乃冠帶也。得之者，一生多涉是非，惟言女子，不斷男命。 鴛鴦憚于見水，傾國傾城。 凡三支三干，鳳凰、麟閣、鳳治三格，在女命，則變?yōu)轼x鴦殺，應(yīng)其為人淫穢不廉，命中又見水多，則主風(fēng)塵多艶質(zhì)。 花釵與桃花相犯，朝雨暮云，貴人共天喜，爭窠穿垣驀牖。 命前一辰為花釵殺，后一辰曰桃花殺，本主上見之全而不偏，是為同犯，主為倡優(yōu)之人，如得地三奇者，不在此論，天乙住處曰貴人，旺氣住處曰喜神，本主上帶之，而又同宮，謂之爭窠，主為淫奔之妾，如得落空亡者，不在此論。（并壺中子） 官鬼旺于貴垣，鳳冠霞帔。 女人推命貴神一者為良神，若【叢】雜合多，不尼即妓。（神白經(jīng)） 稍加卯酉二時生，若免墮胎當(dāng)克子。 婦人若犯卯酉二時生者，多主墮胎克子。 日時勾絞亦難勝。 女命不宜日時犯勾絞，有【繫】絆意，恐生產(chǎn)難，不然子多掛綆生。 蛔花又遇雙鴛合，雜見貴人真妓才。 桃花殺者，卻冠帶是也，命犯桃花殺，又雙鴛合如兩己合一甲，一甲合兩己之類，又遇貴殺，是雜娼妓命也。（沉芝源髓） 孤鶯舞時真寡婦。 孤鶯殺歌：水火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂，土猴木虎夫何在，時對孤鶯舞一場。（理愚歌） 凡婦人犯逆食殺，絕子，貴人同空亡，主風(fēng)聲。（廣錄） 并釋男女命例 【夫婦位】（妾位附） 妻位者，以己身納音所克者為之，若在有氣之鄉(xiāng)，主得妻賢明婉淑，終身相保，假令甲子金人，以木為妻，二月生是，余準(zhǔn)此，若在死墓無氣之鄉(xiāng)，則主所聚狠戾惡妬，或即頻妨克，假令甲戌火命，以金為妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余準(zhǔn)此。 夫位者，以克我者為夫，若夫在旺相有氣之鄉(xiāng)，則生得賢夫有官爵，終身和睦，假令甲子金命人，以火為夫，五月生逢火旺，余準(zhǔn)此。若夫位在無氣墓絕之鄉(xiāng)，主得**兇悖之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金為夫，十二月生金入墓，余準(zhǔn)此。妾位者，以妻命所克者為之，謂木命人以水為妾之類，若在旺相有氣之鄉(xiāng)，主有好婢妾，存心忠良，不相克害，若在無氣絕木之鄉(xiāng)，及落空亡者，主無婢妾，縱有，心懷異志，或抱疾患，或多逃亡之類。（三命鈐） 凡女命及男命，本年幫生日者，一嫁一娶。須是男生日不在妻財死墓絕處，女生日不在官鬼死墓絕處，各不帶劫亡羊刃者，方用此法。（廣信） 寸珠尺璧云：女命克日者，一嫁，有吉神者，命婦。 【妨夫婦】 木命逢牛鼠，金人忌馬羊，水土逢雞狗，龍蛇火命當(dāng)，夫妻如幸免，頭男頭女亡。 【望鄉(xiāng)殺】 金命雞猴是，火人蛇馬鄉(xiāng)，水土生豬鼠，木虎兔難當(dāng)，男人若值此，三度作新郎，女人逢此者，三度作花娘。（廣信） 【狼籍殺】 豬羊犬位春三月，蛇鼠龍人夏不中，寅午卯生冬月是，申酉丑人秋月窮。 假令戌亥未人正月狼籍，二月八敗，三月大敗。百忌【曆】，以正月為大敗，二月為狼籍，三月為八敗。 【絕房殺】 寅申巳亥七月生，子午卯酉十二神，辰戌丑未仲春月，絕房男女堪親。（三命纂局） 百忌【曆】云：絕房兇殺法難圓，十二支從月上呼，男害妻兒兼父母，女傷夫主及公姑。 面前見害，琴瑟不調(diào)。 見生巳，見六害，而行年大小運又遇之，其年必夫妻不和，所以言面前見害，謂行見，為面前也。 陰惆陽悵，亥來子上妨夫，夾角夾雜，寅向丑邊克婦。 辰戌丑未不為惆悵殺，惟陰陽并處，然后有之，亥人得子，乃陰惆其陽，如妻號其夫，故曰亥來子上妨夫，子人得亥，乃陽悵其陰，如夫哭其妻，子來亥上妨妻，不待說而見也。子午卯酉無隔角殺，惟方隅曲處，然后有之，寅人得丑，乃隔角，寡宿則不利妻，故曰寅向丑邊克婦，丑人得寅，乃隔角，孤宿則不利夫，丑向寅上克夫，故不待說也。（壺中子） 臨官帝旺未為好，早嫁早婚傷亦早，若還相適作夫妻，頭女頭男須夭喪。 臨官帝旺二殺，雖五行壯，男多殺妻，女多傷夫。（沉芝源髓） 凡男于妻絕中生者，不宜生女，生女則喪妻，如甲子金以木為妻，七月生為妻絕也。女于夫絕中生者，不宜生男，生男則喪夫，如甲子金，女以火為夫，十月生為夫絕也，余準(zhǔn)此。 論父母位 父位者，以克母者為之，謂如木命以土為父，若遇父在有氣之鄉(xiāng)，其父必居華顯或得父祖庥蔭，名望升達，假令戊辰木命人，以土為父，十一月生為旺鄉(xiāng)，若居無氣之鄉(xiāng)，則主其父不利，或幼失尊長，或父抱疾，終當(dāng)孤立，假令丁卯火命人，以金為父，九月生為衰鄉(xiāng)，他皆彷此。母土命，以火為母，五月生為旺鄉(xiāng)，若遇母位居墓絕之鄉(xiāng)，則主幼失其母，多病患，或母性惡戾，假令壬申金命人，土為母，十二月生，為衰鄉(xiāng)，他皆彷此。（并三命鈐） 胎氣同柱，當(dāng)有異母，月干相逢，須依二父。 受胎正在受氣之地，而與日時支干同者，當(dāng)食二母之乳，月干年干相逢而同在父母生地，當(dāng)依二父。(鬼谷遺文) 伯叔位者，以其父同類推之，謂如金命人，以木為父，則以甲為伯，乙為叔，若遇伯叔在有氣之鄉(xiāng)，則主有足智略聰明伯叔，假令戊辰木命人，用土為父，以戊為伯，己為叔，五月六月生，戊在午，己在未，仲夏土乘旺氣，諸準(zhǔn)此例，若遇伯叔在墓絕之鄉(xiāng)，則主叔伯別異不親睦，假令己巳木命人，用土為父，以戊為伯，己為叔，三月四月生，戊在辰，己在巳，季春土「入」墓，孟夏土絕，他皆彷此。 兄弟位者，取己身同類推之，謂如木命人，以甲為兄，乙為弟，如推伯叔法也，若遇兄弟在有氣之鄉(xiāng)，則主有孝友兄弟，終身和睦，假令丁酉火命人，以丙為兄，以丁為弟，五月六月生，丙在午，丁在未，夏火乘旺氣，余準(zhǔn)此，若遇兄弟在衰病之鄉(xiāng)，則主無兄弟，縱有多疾或常隔越，假令丙寅火命人，丙為兄，丁為弟，七月八月生，丙在申，丁在酉，孟秋火病，仲秋火死，余彷此。（三命鈐） 寸珠尺璧云：凡月帶刑沖破殺者，主兄弟不和，并無力。九卷釋男命例凡推男命，以年為父，胎為母，月為兄弟，官員以朋為僚友日為己身、妻妾，時為子孫，官員以時為帝座，禍福凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，或日支三六合，或干合，俱不得偕老。假令甲子日生，合娶子午卯酉妻，或有娶申子辰生，或有丑生或有甲己生者，皆不永，若尅過頭，妻再醮，不在此限，亦有屢尅，直到娶生日支干不同者，方不 閱筆第卅卷 論子息位 子位者，以妻命所生者為之，謂如木命人以金為子，若遇子位在旺相有氣之鄉(xiāng)，則生有聰明忠孝之子，光顯祖宗。假令甲子人以火為子，五月生火乘旺氣，余準(zhǔn)此。若是陰命人，定子位，并以所生者為子，如木命人，火為子，他彷此。其吉兇休咎，皆如前法夫命推之。 欲知子之性情，各以五行推之。木命人以金為子，主其子性懷廉正，剛烈自用?；鹈艘运疄樽?，主其子性謙和，守恬澹，扶高接下。土命人以木為子，主其子仁慈忠孝，柔順謙和，宜少不宜老。金命人以火為子，主其子性多貪婪，心中虛妄，逐利勝己，有始無終。水命人以土為子，主其子緩慢凝重，沉靜耿介，老而有福。并以五命各在有氣之鄉(xiāng)，若在休墓之所，則反是也。（并三命鈐） 凡男命以生時為子，以克我者為子孫，若四柱內(nèi)無鬼，名曰局中無子，卻看生時在何地，如木命人以金為子，若局中無子，而得申酉巳時者，必有子也。名曰子乘旺氣，若金死于子，絕于寅，即無子也。 天元變化書云：以時取子，如丁巳土人，壬寅月，己亥日，己巳時，寅亥俱是木，又時中見木，必多子，如丁巳人，庚戌月，壬申日，己酉時，金多則無木，又時上無木，必少子，余彷此。 凡命以時之納音，推子之?dāng)?shù)，水一，火二，木三、金四、土五，有氣乘時，則倍數(shù)言之，無氣背時，則減數(shù)言之，有不依數(shù)者，在五十后，禍福方定也。 凡男命犯局中無子，又時不在鬼生旺之鄉(xiāng)，卻支干與年合者，但只生女得成，子不育也?；蚣瓷矄收叨嘁印９旁娫疲嚎拮訋趟牢话?，子多復(fù)是少年亡，忽若支干并德合，只宜養(yǎng)女得成雙。假如一員郎，癸未年，癸亥月，丙辰日，戊子時，得局中無子，又在官鬼死地，卻戊與癸合，故生女多，子皆不成。若見甲子則一生無子也。又有一玉牃，癸未年木，甲子月金，辛卯日木，癸巳時水，是局中有子在死地，時在官鬼長生之地，故生數(shù)子，而女少。又有一郎官，庚辰年金，壬午月木，戊寅日土，辛酉時木，白虎臨庭下，不慈，五十六不祿，兒女俱無，此格大妙，可詳推之。 寸珠尺璧云：凡命犯亥子多得兒，巳字多得女。 凡人命時帶年沖，克子。時帶年刑，克子。時帶年破，克子。 時帶年害，克子。時帶年刃，克子。時帶年劫，克子。 時帶年破，克子。時帶年元辰，克子。時帶年空亡，克子。（重者絕子） 時帶自刃，克子。時帶飛刃，克子。 時坐華蓋，克子。五十后愈見不牢。 時帶自刑，子多疾病。時帶六厄，子多厄。時帶浮沉殺，子死瀉痢。 時坐本音墓，主有壽。無子送老，但孫息耳。 時坐日破、空亡、刑沖、刃、食、劫，皆主克頭子。 納音帶絕氣，又時在絕鄉(xiāng)，定主絕嗣。如癸巳、壬寅、庚申、乙亥、丁巳是也。假令庚申年，得壬寅時，決然無子矣。 凡命見申日、亥時，巳日、寅時，互換見者，名曰狡害殺，主絕嗣，須庶出過房方住。古詩云：五行狡害不為良，夫婦孤單獨守房，死去墳前無子哭，求他異姓卻相當(dāng)。（并廣信集） 太乙降誕經(jīng)云：假令甲子旬九月十日生，兼戌亥日時者，定主絕子。 子息則先明生氣，或用克以推之。 如丁巳土以木為子孫，遁至亥上得辛，若四柱見丁在無氣，更有刑害者，必少子孫也。 祿馬不閑，子孫未必絕滅。 若人生時見祿馬，往來朝命，不犯寡孤，亦有子孫。（并鬼谷遺文） 時尅亦應(yīng)男不順。 時干尅年干，及倒食干，主生男不順（沉芝源髓） 【定婦人孕生男女訣】 乾坤艮巽坎離震兌 乾、坎、艮、震為男兒。巽、離、坤、兌為女兒。父母歲數(shù)兩頭安，受胎之月中心取。 凡以父母年歲雙、隻及受胎月裝成一卦，父母年歲雙為拆，受胎隻為單，成坎卦定得男兒，父母年歲皆隻為單，受胎月日雙為拆，成離卦，定為女。父年上，母年下，馀皆凖此例。（穿珠指掌） 凡大小二運，與歲命三六合者，主有孕，生男女之慶，陽多生男，陰多生女，若純陽則極而反陰，生女。純陰則極而反陽，生男也。謂如甲子命，屬陽，而大小二運臨辰位，或申位，外夾辛巳，太歲屬陰，則是陽多生男也。（五行要論） 論僧道 凡推道德命者，喪門、孤角、空亡，同類福者，是也?；蛎匈F格，而五行死絕，或命無貴氣，而五行生旺帶天中亦是。常以月為法眷，日為章服住持，時為衣缽、徙弟、法嗣。常須日上五行恬和有用，則徒弟數(shù)多，行果相輔，月上五行有用，福神相助，得善和法眷。同袍讚美，若月上刑沖帶殺，即同袍不和，法眷乖越，更帶大耗，他須連累。日上刑沖帶殺，則求化無緣，飄流不定，時上刑沖帶殺，則小徒弟，一生窮寂，衣缽不備也。凡道德之命，亦宜等降，命中見印，當(dāng)權(quán)服眾，前喪后吊，則苦行傷身，有華蓋夾貴，三奇中帶五行恬和之氣，或帶自死自絕火木者，志性明白，清高脫麗人也。更帶干鬼、倒食、學(xué)堂、金水則文章辯慧，生旺太遇，則名利之心不可遏，更帶兇殺，終是還俗，死絕中見貴人、三奇、華蓋、五行相生，或夾貴，或金水火木兩字者，道行明遠(yuǎn)，為性穎悟，不喜雜冗，道心精進，無礙人也。凡欲辨道德之命，則多四殺者為僧，四孟者為道人，多水者為道，多火者為僧。又五行生旺者道也。死絕者僧也。 珞琭子云：崇釋乃離宮修定，歸道乃水府求玄。 凡道德命見五行相尅，六害、孤、寡、刑、沖、中帶元辰、羊刃、劫殺者，是為生謀利，庸愚之輩也。更帶咸池，耽惑酒色，狡計謀、門財利，是念在道門不久之人。 凡道德命，較之他人用事相反，歲運上見喪門、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服喪禍處，乃為僧道披剃緣會，及賜服住持之時也。 凡道德命大忌見咸池，一生不利道行，多酒色陰私連累之撓。歲運逢之，多疾病，破財煩聒，更五行無氣，往往死矣。（并燭神經(jīng)） 【建命殺】一名破祖 取生月支干，與太歲同也。如甲戍年甲戍月是也，主破蕩祖業(yè)，多妨害，定僧道。（三命鈐） 孤、寡兩犯，圓頂方袍；亡劫併刑，羽衣道士。 孤寡重重犯者，為圓頂之流，亡辰劫殺併三刑者，為羽衣之士。（壺中子） 【平頭羊刃緇黃應(yīng)】 平頭乃甲、乙、丙、丁、壬、己之類，若平頭羊刃，更犯六害、空亡、無氣、孤辰、寡宿之類，多是僧道命。（沉芝源髓） 長生貴人入孤寡，必定為僧也。祿馬三元入食神，章服有權(quán)聲。若或刑沖入四墓，徙子下山去，休敗刑沖及空寡，終身作刑者，不論陰陽逆順行，男女亦同稱，若不害子及刑夫，斷定作師姑。（直道歌） 孤辰、寡宿、華蓋，遇空亡，或道或僧。（隱迷賦） 兩般父母見星孤，四孟天中祿也。無辰戍丑未加臨著，多是道士及僧徒。 四孟仲季同，如見三合六合，定為僧道。（鬼谷要訣） 凡命帶三六合，貴人破印相尅，華蓋同空亡，有貴氣者，不可以貴人論之，多是九流僧道之命。故曰：僧有四沖，道有三合。古詩云：三合生人辰戍時，定為僧不須疑。若還華蓋并臨墓，囊橐豐隆定紫衣。 凡命重支重干，更帶空亡者，有心力長老也。 論九流 凡為術(shù)士命，有長生學(xué)堂，主本不帶刑戰(zhàn)傷闘，有小可福氣，歸于本主，但五行無根本耳。祿后二辰名祿九地，學(xué)堂、空亡、華蓋、印庫，亦主作九流，貴人無用亦然。無根本者，如水人無金，火人無木之類是也。不惟九流，但是貴賤人命犯之，主無祖業(yè)。 游逸之人命，五行無根本，四柱不相往來，脫前落后，無情無理，故作飄蓬尋幽之士，更五行無氣象者，破落道人也。更刑射破了主本，即是丐士，或五行無根本，卻有福德，互相往來者，是客吏也。 天乙閑慢，多是九流。古詩云：貴人且看閑不閑，閑即九流當(dāng)便許。假令甲戊庚，上半年以未為貴人，不閑，下半年以丑為貴人，不閑，與六壬中相反用。（并廣信集） 論吏卒 吏人命，沖刑多者為吏人，東西戰(zhàn)闘，南北沖爭，長生處破了，死敗處生起，五行錯雜者，是也。若帶官鬼而有福氣，兼引死還生者，是因吏中有祿也。若帶刑殺者，多至徙配。 凡命帶重支重干，有刑戰(zhàn)者，是狡猾公人也。（并廣信集） 空亡無氣，貧薄夭奸，胥猾吏真不少。 空亡無氣，僧道，加之刑克乃奸吏也。（理愚歌） 兵卒命局中，殺重方為兵卒，五行不等破傷，主本尊卑無禮者，亦是也。若帶福氣，兇中有生成主本者，是由軍伍而有權(quán)祿人也。此等命，亦有食神，亦有權(quán)星，雖貴命，而殺在先也。（廣信集） 論形貌性情 凡人稟五行之氣而生者也，形貌美惡，性之剛?cè)岵煌?，由金、木、水、火、土，今敍五行形性?br>金，主人骨肉相應(yīng)，面上濶下狹，眉高眼深，額平印堂寬，鼻曲耳紅，音聲清響，剛毅有決，動為尚義，死絕則面有巌稜，眼深睛黑，克薄內(nèi)毒，喜淫喜殺，自拙無志也。 木，主人形瘦長，骨細(xì)肉膩，口尖，人中長，美鬚髪，手足【纖】膩，柔語細(xì)聲，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺則仁勇氣節(jié)，死絕則眉眼不正，慳吝鄙嗇，肌肉干燥，頸長喉結(jié)，行坐不隠，身多欹側(cè)也。 水，主人眉牻目大，鼻曲面圓，頂平聲細(xì)，生旺黑色，受制黃白，行走緊速，搖頭擺腰，為性大寬小急，坐旺莽蕩大器，死絕則陰狡內(nèi)狠，帶殺則傾覆陰謀。 火，主人面上尖下濶，印堂窄，鼻露竅，精神閃爍，語言辯急，意速聲焦，其色或青或赤，更變不定，坐須搖膝，立不移時，臨事敏疾。如死絕則黃瘦，尖小性靈，妬毒有始無終，多妄作，有貴氣主之，則大聰明。 土，主人形貌肥厚，背圓腰濶，鼻大口方，眼長眉秀，面有墻壁，其色黃白，為性重厚，作事不輕易容寬博，死絕則顏色似憂，鼻低面褊，聲音重濁，樸質(zhì)拗事，孤介吝梗，不容眾情沉毒恨事也。 以上五行之情，參以吉兇神殺，所遇于命中日時上，納音所得五行，或生、或旺、或死、或絕，自可以義推之。 天干雖同為合也，而情各有辨焉，甲己為中正之合，甲陽木也，其性仁，處十干之首，己陰土也，鎮(zhèn)靜篤厚，有生物之德，故甲己為中正合也，主人崇重大器，寬厚平直，如帶殺而五行無氣，則多嗔好，性不可屈。 【乙庚為仁義之合】 乙陰木也，其性仁而太柔，庚陽金也，剛以輔之，故仁柔而義剛，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋進退，五行生旺則骨形清，若五行死絕帶殺，則主氣直勇決，卻自是自非，甲己乙庚之合，婦人尤宜得之。 【丙辛為威制之合】 丙陽火也，威明自盛，辛陰金也，克刃喜殺，主儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄，喜淫，若帶殺及五行死絕，則為寡恩少義無情之人也，婦人得之，與天中大耗咸池相併者，貌甚美，聲甚卑，是為妖冶而淫者也。 【丁壬為淫慝之合】 壬者純陽之水，三光不照，丁者藏陰之火，自昧而不明，故丁壬為陰慝之合，主人眼淫神矯，多情易動，習(xí)下無志，耽歡惑色，于我則吝，于彼則貪，若五行死絕或殺見咸池、大耗、天中、自敗，是淫巧人也，親小人，慢君子，貪婪妄作，必勝而后已。婦人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而適老夫，或先賤而后良，或先良而后賤也。 【戊癸為無情之合】 戊陽土也，是老丑之夫，癸陰水也，是婆娑之婦，老陽而少陰，雖合而無情也，主人或好或丑，如戊得癸則矯，神色姿美得所，若癸得戊，則形貌古樸，老相塵俗，若戊合癸，則男子娶好婦，婦人嫁美夫，癸合戊則男娶老妻，婦人當(dāng)嫁老夫也。（并燭神經(jīng)） 論人身形 大抵生旺才主長大，死絕者主矮小，若有殺臨之，則不在此限，又從殺上斷也，大木要瘦長，金方矮，土肥厚骨麤,水肥壯骨細(xì)，火長筋骨麤，木青，金白，土黃，水黑，火赤，若有克則從所克之五行斷其形狀顏色，凡斷此取日時納音，看其有克無克，并神殺所臨，有氣無氣斷其形狀情性，萬不失一也。 【推人性形】此格只日時上 命若入格而逢生旺者，主為性明白，遇物不逆，動必應(yīng)機，言語聲高，豁達大度，臨事能斷，公正不疑，犯難不畏，平生不以財物為吝，好施與，不私己，奢泰歡樂多惰，尚義平生無滯常防，有不善終之患，若命入貴格，而逢死絕者，主為性寡合，機深意密，多疑足計，動拘禮節(jié)，謹(jǐn)慎行止，修飾儀貌（容），常自檢絕不妄施設(shè)，常防有陰謀之患，若小人之命，【已】入殘局，而逢生旺者，主性氣無常，不自尊檢，為事不顧危亡，好爭闘，恃強壓弱，親近惡黨，不事家業(yè)，必竟不得善終也，死絕則為性淫邪，勤必巧為，畜縮執(zhí)拗，學(xué)動修飾，事美言辭，好自矜衛(wèi)，臨事無斷，少是多非，一生無立，以上如入至貴之局，其性行一皆如前，若常貴之流，并或兼此。（并林開五命） 【五行得地】 智高量遠(yuǎn)，蓋因水處深源；篤信守仁，蓋為土成山岳；仁慈敏厚，木乘甲乙之方，性速辨明，火應(yīng)丙丁離位；譽高羲重，因金歸合庚辛。虛于中者，正性不移，或盛或衰，性情變易。 【五行失地】 水乘衰敗，性昏無賴；土力太微，蔽執(zhí)寡用；木歸蹇地，太柔而治事無規(guī)?；饠?shù)未興，小辨而大傷無決；金當(dāng)淺薄，雖羲而有始無終。不及太過，皆能為兇。（并宰公要訣） 文章明敏兮，定須火盛；威武剛烈兮，乃是金多。木盛則懷惻隱之心，水多則抱機巧之智，至土之性，最重為貴。（指迷賦） 凡命五行生旺者，主好事華飾，胸中無物，亦主好色，火命尤緊，死絕相尅入墓者，多好禪道，歸根複本也。（廣信集） 【自絕五位五般情】 凡五行有自死自絕，且如水遇乙卯自死，癸巳自絕。木遇庚申自絕，壬午自死。張白先生五命云：日時犯著一位，號曰奪印殺，作官須有一失，此意乃更說五性者，金主羲，自絕則寡羲；木主仁，自絕則不仁，水主智，遇絕則失智；火主禮，自絕則無禮；土主信，自絕則寡信。逐五行詳斷之，凡五行如先生旺、后死絕，則為多鄙。 陽止正而皆在內(nèi)，丙逢多者生重頂，更加沖破受尅時，腦大侏儒壽何永。 凡十干至丙，乃陽止至正，多丙正則有雙頂而生，加沖破受尅，必有雙頂，不成或不正，額闊頭大，不然矮小，兼亦無壽。 時居卯酉斗日月，眼目斷之定親切。 卯酉是日月出入之門，犯卯酉時生，眼目必主圓大。 卯酉平生好徙移，或多道路或親離，若然帶殺加刑尅，眼大難全信有之。 凡命犯卯酉者，性不定，好移徙，或多在道路，非依舊祖離骨肉，更帶殺兼有刑破，必?fù)p目，不然目中有翳或目大。（并沉芝源髓） 言詞狡猾，誕時合值六虛。 六虛住處，曰謾語神，凡人得之，必好撰飾語詞，重併遇者，必狡猾。（壺中子） 三命鈐云：六虛者，取空亡對沖之辰，謂如甲子旬中辰巳是也，主平生妨尅尊親，漂流他國。 李九萬云：六虛主好奢華，緣飾文辭，作事故多虛聲。 |
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