“ 地氣制己勝，天氣制勝己”，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)·五常政大論》里的話，在五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中經(jīng)常用到的天理。但是在推其天理，詳乎太一的過(guò)程中，并不把它說(shuō)出來(lái)，寫出來(lái)，而是象按照數(shù)學(xué)定理、定律的公式一樣，按照天道的規(guī)定，直接寫出代表它的符號(hào)，即天干地支、生數(shù)和成數(shù)來(lái)，就足夠了。所以有必要將這天道，描述清楚，以便使大家都能看懂五運(yùn)六氣生成和運(yùn)轉(zhuǎn)的問(wèn)題。絕不是為了對(duì)準(zhǔn)誰(shuí)，或評(píng)析任何人而寫。

       天氣制勝己；指天的氣，有一個(gè)規(guī)定的制度 ，即司天的氣能治勝自己的氣。

       地氣制己勝；指地的氣，有一個(gè)規(guī)定的辦法，即在泉的氣能治自己勝的氣。

      其實(shí)在《醫(yī)宗金鑒》里早就講過(guò)了，我來(lái)提示一下就可以了。

       五運(yùn)齊化和兼化。太宮土運(yùn)太過(guò)反齊木化；太角木運(yùn)反齊金化；太商金運(yùn)反齊火化；太徵火運(yùn)反齊水化；太羽水運(yùn)反齊土化。即甲⁰齊丁⁸；丁⁸齊庚⁹；庚⁹齊癸⁷；癸⁷齊丙⁶；丙⁶齊己⁰。這叫天的氣，畏其旺，才會(huì)反同其化。天的氣太過(guò)時(shí)，反齊了，反同了，反耗治了來(lái)的氣，叫治了來(lái)的氣。天的氣，甲己的土氣是黃色的，乙庚的燥氣是白色的，丙辛的水是黑色的，丁壬的木是青色的，戊癸的火是紅色的，所以叫天制的是色。故天制色，是天的制度，規(guī)定，指天的五行。在五運(yùn)六氣的運(yùn)轉(zhuǎn)中，天的氣太過(guò)又兩氣相并，為同者逆行受治。正是這樣的，天氣隨自己所不勝的氣制之，為制其色，在氣的轉(zhuǎn)動(dòng)中都可以看到。當(dāng)然，天的氣盛太過(guò)，都帶著母氣?；饎賻еL(fēng)；風(fēng)勝帶著水氣；水勝帶著金氣；金勝帶著土氣；土勝帶著火氣。

      地氣制己勝；即為克行，庚⁹金克丁³木；丁⁸木克甲⁵土；己⁰土克丙水¹；辛⁶水克戊²火；癸⁷火克庚⁴金。地的氣克自己所勝的氣，所以地的氣隨自己所勝的氣而治。故運(yùn)行太過(guò)兼其母，畏星必失其色。所以書中說(shuō)“乘金運(yùn)成，毛蟲不成；乘木運(yùn)成，裸蟲不成；乘土運(yùn)成，鱗蟲不成；乘水運(yùn)成，羽蟲不成；乘火運(yùn)成，介蟲不成。

     當(dāng)運(yùn)不及乘其衰，必兼其反氣。在《醫(yī)宗金鑒》中說(shuō)，少宮土運(yùn)，木來(lái)兼化；少角木運(yùn)，金來(lái)兼化；少商金運(yùn)，火來(lái)兼化；少徵火運(yùn)，水來(lái)兼化；少羽水運(yùn)，土來(lái)兼化。所謂乘其衰來(lái)兼其化，實(shí)際是；土甲⁵克木丁⁸；木丁³克金庚⁹；金乙⁴克火戊⁷；火癸²克水丙⁶；水辛¹克火戊⁷。這就是《氣交變大論》里說(shuō)的“不及，色兼其所不勝?！币步型良嫔n色；木兼白色；金兼紅色；火兼黑色；水兼黃色。叫己所不勝，反氣妄行無(wú)治而勝。在《五常政大論》中，乘所不成之運(yùn)，金不成，羽蟲育；乘火運(yùn)不成，毛蟲育；乘土運(yùn)不成，鱗蟲育；乘木運(yùn)不成，羽蟲育；乘水運(yùn)不成，裸蟲育。五類的衰盛，都隨著自己所合適的運(yùn)氣生成和交變。同氣盛，異氣衰，按照天氣和地氣劃分，都是五類生成和交變的正常情況。

      厥陰司天氣不足，風(fēng)不先發(fā)生作用，風(fēng)火同氣，火蟲五行之類多生多育；厥陰行于地，毛蟲多生多育，清毒氣不生，不化或少生，少化。

     少陰司天火不足，火不先發(fā)生作用，反氣燥盛，故介蟲多生多育；少陰熱行于地，火蟲多生多育。寒毒氣不生，不化或少生少化。

      太陰司天濕氣不足，濕不先發(fā)生作用，反氣水盛，故鱗蟲多生多育；太陰行于地，裸蟲多生多育，燥的毒氣不生不育或少生少育。

      少陽(yáng)司天火氣不足，火不先發(fā)生作用，涼風(fēng)盛，故毛蟲多生多育；少陽(yáng)行于地，火蟲多生多育。寒氣不生不化或少生少化。

     陽(yáng)明司天燥氣不足，反氣勝，火蟲多生多育；陽(yáng)明在泉，介蟲多生多育。濕毒不生不化或少生少化。

     太陽(yáng)司天寒氣不足，裸蟲溫蟲多生多育；太陽(yáng)行于地，鱗蟲多生多育，熱氣不生不化或少生少化。

     根據(jù)這些天理在五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)中火交在寒水上，火同水化生成的數(shù)為生數(shù)；寒同熱化寒生成的數(shù)為生數(shù)，等等，這才是依據(jù)。推其天理，一推差了，張冠李戴，天地不分，反說(shuō)天地的六氣不相應(yīng)。就像少陰君氣一樣，南北政還沒(méi)分開，少陰在上，在下還沒(méi)分開，就論寸應(yīng)不應(yīng)，尺應(yīng)不應(yīng)。一說(shuō)話，陰陽(yáng)必差。推其天道，連日氣怎樣天人合一，都不會(huì)，四六天交時(shí)刻法也不會(huì)，天的氣是交在身體的里邊，還是交在表皮也不懂，摸的尺脈和寸脈往左右手哪邊易，都不知道，五行的神采，失守其位，神光不聚，不可能看懂五運(yùn)六氣的生成和運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)然在論病時(shí)更是不可能。                       

                                                          拄其間   鍔未殘

                                                               2014.2.26.隨氣的生成發(fā)出。