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“龍”是中華民族進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后創(chuàng)造出的一種虛擬動物，被尊為萬獸之首，也是中華民族精神的象征?！墩f文》中認(rèn)為：龍，鱗蟲之長，春分而登天，秋分而潛淵?！侗静菥V目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涠喾N動物之所長的神獸。十二生肖中的動物鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬都是真實的，唯有龍是虛擬的。在中國古代藝術(shù)品中，龍的影子幾乎隨處可見，紫砂藝術(shù)品就是其中之一。 紫砂是我國江蘇省宜興市一帶的特產(chǎn)，是極其珍貴的礦物材料，有“價埒黃金”“人間珠玉安足取，豈如陽羨土一丸”之說。在宜興紫砂器中，最受稱頌的是紫砂茶壺，紫砂茶壺所泡香茗“盛暑越宿不餿”“不奪茶味”，很受人們喜愛。在宜興紫砂壺300多年的發(fā)展過程中，與龍元素的相關(guān)連接不少，且龍元素在紫砂上的形象多與瓷器、玉器等藝術(shù)品上的不同，另有一些趣味。 與龍有關(guān)的紫砂壺型 龍的形象引入紫砂壺藝創(chuàng)作始自明代的陳仲美。創(chuàng)作于1644年農(nóng)歷四月之后，周高起于1645年被殺害之前寫作的《陽羨茗壺系》，在《神品》一節(jié)的開端就明確地記載：“陳仲美婺源人，初造甆于景德鎮(zhèn)，以業(yè)之者多，不足成其名，棄之而來，好配壺土，意造諸玩，如香盒--或龍戲海濤，伸爪出目--心思?xì)椊?，以夭天年”。（見韓其樓《紫砂古籍今譯》之6頁）“龍戲海濤，伸爪出目”，巨龍在大海的波濤中戲舞，伸爪怒目，大顯神威。此處因僅有文字記述，沒有實物佐證，故之引來兩說，一說這即是“魚化龍”的形象，魚化龍壺的首創(chuàng)者是陳仲美，不是邵大亨。一說這不是“魚化龍”形象，因為“魚躍龍門”的故事是人人皆知的，若是“魚化成龍”，不會只記“龍戲”，不說“魚躍”。若進(jìn)一步說“魚躍龍門”的魚化成龍神韻，也不是“龍戲海濤”的味道。但不論哪種說法對，但有一點是清晰地，那就是是陳仲美第一個把龍的形象引入了紫砂壺藝的創(chuàng)作。從現(xiàn)有實物看，第一款“魚化龍壺”確是清代邵大亨創(chuàng)作的。從邵大亨的魚化龍壺式流傳至今，已成為紫砂壺具的經(jīng)典器型之一。傳承中有所創(chuàng)新的有清末黃玉麟，還有得到翻身解放的朱可心，從魚化龍壺向前一步，創(chuàng)作了“云龍壺”。 中國工藝美術(shù)大師、紫砂大師顧景舟在《宜興紫砂壺藝概要》一書中有過這樣一段話：“經(jīng)我數(shù)十年的揣摹，覺得他的各式傳器，堪稱集砂藝大成，刷一代纖巧糜繁之風(fēng)。從他選泥的精練，造型上審美之奧邃，創(chuàng)作形式上的完美，技藝的高超，博得一時傳頌，盛譽之高，大有‘前不見古人，后不見來者’之慨”。邵大亨是清代嘉慶年間的紫砂藝人，作為紫砂史上毋庸置疑的制壺大師，其制壺功力非凡，雖英年早逝，所出作品卻無不經(jīng)典。他首創(chuàng)過一款名為“魚化龍”的紫砂茶壺，雕以龍頭魚身，將“龍魚互變”的意思完美地融入壺中，寓意中魁高升、飛黃騰達(dá)，創(chuàng)意極佳。圓形的壺體通作海水波浪圖案，大開大合，雖簡單幾刀刻劃，卻將翻涌海水刻劃出來。立體雕出的龍首探出，將壺柄巧妙地設(shè)計為龍尾，壺腹為龍身，似蛟龍騰海，神氣活現(xiàn)。因為魚化龍壺構(gòu)思得極為巧妙，后來清末紫砂藝人黃玉麟也模仿邵大亨制作了魚化龍壺，僅對壺形作了些許改動。后來他的魚化龍壺逐漸取代邵大亨，成為這種壺型的標(biāo)準(zhǔn)樣式。黃玉麟所制的魚化龍壺，砂質(zhì)溫潤細(xì)膩，紫里透紅。壺面浮雕魚、龍、云、水與壺身渾然一體，刻劃精細(xì)，生動流暢。此外，黃氏還在壺肩部前后雙穿耳孔環(huán)，再裝配銅質(zhì)軟提梁，以方便提取攜帶。黃玉麟之后，清末民初的紫砂藝人俞國良也擅制魚化龍壺，幾與黃玉麟的相同，只是因為那時的泥料開采淘洗工藝有所提升，所以俞氏所制的魚化龍壺壺面更為精致。繼邵大亨、黃玉麟、俞國良后，近代紫砂名家范大生，以及現(xiàn)當(dāng)代紫砂名家朱可心、汪寅仙、何道洪等人都制作過形制精美的魚化龍壺，使之逐漸成為紫砂壺中的經(jīng)典壺型，并得以延續(xù)和發(fā)展，最終成為紫砂壺中的代表之作。 邵大享魚化龍為波浪堆塑，一層一層，立體感強，波濤中龍僅露出頭部而不見爪，表現(xiàn)了魚化成龍的那一瞬間的自豪；壺鈕的形態(tài)堆塑成“波浪狀”，裝在蓋里的龍頭短而粗，壺鈕和裝在蓋里的龍頭，都與“魚化成龍”一瞬間的神韻相呼應(yīng)。而黃玉麟所制魚化龍，波濤中的龍伸出半身，龍爪清晰可見，似是在展示“魚化成龍”之龍的神采，壺鈕也不作堆塑波浪狀而作卷云形，也是在以形抒意，描述成魚化成龍后欲“翔于云天”之上的期盼。如果說邵大亨表現(xiàn)了“魚化成龍”那一瞬間的自豪，黃玉麟抒說“成龍”后欲“翔于云天”的期盼，那么朱可心則表達(dá)了“魚化成龍”后，龍搏擊九天、開創(chuàng)新業(yè)的磅礴氣勢，此正是中國人翻身道情的真實寫照。 除了最為經(jīng)典的魚化龍壺外，紫砂壺的其他壺型中也多有涉及龍題材的。如龍頭一捆竹壺，亦是清人邵大亨所創(chuàng)。該壺胎泥材質(zhì)細(xì)膩，通體呈紫褐色，砂色紫潤可愛。壺身造型是以64根細(xì)竹圍成，象征著眾經(jīng)之首《周易》所演繹的八八六十四卦象。壺底四周由4個腹部伸出的8根竹子作足，上下一體，顯得分外協(xié)調(diào)。壺蓋微凸，為伏羲八卦方位圖，蓋鈕為太極圖式。壺流、壺把則飾以飛龍形象，別有生趣。此壺含意深邃，堪稱紫砂壺藝術(shù)中的極品之作。在1994年郵電部發(fā)行的《宜興紫砂陶》特種郵票4枚中，有一枚便是這件龍頭一捆竹壺?？梢哉f只此一把壺就足以將邵大亨送入紫砂的廟堂之中，永受萬民香火朝拜了。 三獸壺是紫砂壺中另一個經(jīng)典壺型，今天可見的傳世品中有陳綬馥和邵赦大所做的三獸壺。陳綬馥是雍正年間人，邵赦大是道光至同治年間人。陳綬馥所做三獸壺，壺嘴和壺把統(tǒng)籌設(shè)計，雖然有明接關(guān)系，但給人的感覺相當(dāng)連貫，渾然一體。壺腹扁圓看上去是左右兩邊的張力拉伸出來，壺嘴、壺把上的獸均為手工雕刻，稍有功力不濟，就易使其沒了神態(tài)。紫砂制作講究“三點一線”，即壺嘴、壺把、壺鈕最高的3個點要在同一線上，該三獸壺在設(shè)計壺型時巧妙地運用了此原則，在壺嘴、壺把、壺鈕三處分別設(shè)計了三種瑞獸。尤其是將壺嘴設(shè)計為龍口，飲者喝茶時水自龍口流出，既意境超然，又分外吉祥，滿足了中國人納吉的心理需要。 此外，朱可心等近代紫砂藝人在新中國建立后，由于創(chuàng)作環(huán)境大大改善，也進(jìn)行了不少與龍相關(guān)題材的創(chuàng)作，燒制了如云龍壺等一些與龍相關(guān)的紫砂題材作品。 掛釉紫砂上的龍圖案 紫砂壺的裝飾不同于以豐富的強烈沖擊感為特征的其他工藝品，它是充分利用紫砂泥料固有的肌理質(zhì)感、造型變化和泥色魅力來表現(xiàn)其裝飾效果，不輕易附加裝飾，多以素樸雅致為主。但清代早期因為宮廷炫耀“康乾盛世”而開始盛行紫砂彩釉壺。這類紫砂彩釉壺采用的是一種獨特的紫砂裝飾藝術(shù)，制作時不惜工時，精工細(xì)作。用各種色彩的釉料，在本色紫砂器上繪以人物、山水、花卉以及書法等各種圖案，再進(jìn)行二次燒制。此類壺顯得雍容華貴，艷麗多彩。一些皇室貴族們也紛紛仿效，不惜花費重金訂購紫砂彩釉壺。后來在陳曼生等人的致力矯正下，這樣的繁縟之風(fēng)才逐漸在紫砂壺制作中消逝。 雖然今天看來這樣的創(chuàng)新使紫砂大大地違背了它本該具備的古拙、淡雅之風(fēng)，但在這一時間內(nèi)，因為掛釉的出現(xiàn)也使得龍躍紫砂上成為可能。傳統(tǒng)的紫砂“光貨”因為是紫砂原礦泥料燒制，就有了很多優(yōu)缺點，比如壺表面常會存有一些大小不同的沙粒等。所以要想將身有鱗片的龍很好地表現(xiàn)在壺身上并非易事，于是今之所見清乾隆以前的紫砂壺型中，多是在壺把、壺嘴處采用仿生做法，壺身只是用刻寫詩文來增加文化含量的。至乾隆時期有了如此光滑的釉面，就使很多題材的表達(dá)成了可能。 這一時期的掛釉紫砂壺，題材開始多種多樣，牡丹花卉、風(fēng)景山水、民俗人居等等題材蜂擁而出，而壺型則多為提梁或漢方式。在今天我們所能見到的掛釉紫砂壺中，龍的形象多是呈飛騰之狀，坦言之，比起清三代官窯瓷器上的龍紋，掛釉紫砂壺上的龍紋明顯隨意瀟灑許多，力度與張力卻顯得不足，與官窯瓷器上的龍紋不能比美。但要說明的是，一把紫砂壺的成功燒制從打身筒的第一步開始到入窯最后燒制結(jié)束，都是由一人完成的，而瓷器上是分不同步驟，由不同的藝人完成。瓷器中有專門負(fù)責(zé)繪畫龍紋的藝人，畫龍成百上千，精益求精，自然不在話下。而紫砂藝人涉及題材廣泛，龍紋只是其中的一種，有所不足，也是情理之中的事。正因為那樣的不拘泥而隨意，在今天的人們看來卻另有幾分可愛。 云龍壺是朱可心在新中國成立后的作品，他突破前人“魚化龍”的傳統(tǒng)而做出云龍壺。品讀朱可心的“云龍壺”，不少人都以為也是“魚化龍壺”，那是誤讀。朱可心因喜愛“魚化龍壺”而走上陶藝之路，也成為民國時期制作“魚化龍壺”的高手，但他并不停步，繼續(xù)前行，于1932年左右創(chuàng)作了“云龍寶鼎”，又于1952年創(chuàng)作了“云龍壺”?！霸讫垑亍睕]有魚，只有龍，它是從“魚化龍壺”走出來，表現(xiàn)龍翔云天的形象。 云龍壺基于魚化龍造型，由嵌蓋化為壓蓋，龍尾把改為飛把，原有旋轉(zhuǎn)云水紋變?yōu)樵撇始y，注以壺藝新的境界。壺身浮雕流動的彩云，塑作兩條巨龍在云層間翻騰，體態(tài)矯健，變幻無窮。其中一龍鉆出了壺蓋，龍頭能伸能縮，猶如穿行在云海之間，真是活龍活現(xiàn)。另一條巨龍戲珠，從云端下垂的龍尾形成了完整的壺把。云龍壺設(shè)計精美，做工精細(xì)，搭配協(xié)調(diào)，輪廓清晰，線條簡潔，比例勻稱，把、鈕，清秀細(xì)雅，古樸生輝，趣味耐尋。云龍雕塑生動、自然、清秀。沖茶時龍頭、舌頭可自然活動，精妙絕倫，是手工壺之珍品。  朱可心 云龍壺 高：9.1厘米 寬：12.4厘米 1951年前后的作品。朱可心一生做過許多魚化龍壺，技藝早已嫻熟老到。新中國給民間藝人帶來諸多的好處，使他銘記不忘，認(rèn)為是“鯉魚跳過了龍門”。朱氏寄情于壺，做成一把壺配巨龍，搏擊九天，努力突破前人“魚化龍”成就的就是云龍壺。云龍壺基于魚化龍壺造型，由嵌蓋化為壓蓋，龍尾把改為飛把，原有旋轉(zhuǎn)云水紋變?yōu)樵撇始y，注以壺藝新的境界。壺呈紫紅色，壺身浮雕流動的彩云，塑作兩條巨龍在云層間翻騰，神態(tài)矯健，變幻無窮，其中有一龍鉆出了壺蓋，龍頭能伸能縮，猶如穿行在云海之中。從云端下垂的龍尾構(gòu)成了完整的壺把。此壺以打身筒法制作，捏塑浮雕，布局勻衡，是氣韻貫通、形象生動的成功之作，既有新意，又實用美觀。 
朱可心 朱泥云龍壺 容量：450ml
印鑒：『可心』  朱可心 云龍壺（紫泥） 高：8.5cm 長：11.5cm款識：『可心』『朱可心』
云龍壺基于魚化龍壺造型，壺呈紫紅色，壺身繪有夏日流動云彩的浮雕，并塑有兩條巨龍在云間翻騰，其中一條龍鉆出壺蓋，龍頭伸縮自如，從云端下垂出龍尾，構(gòu)成完整的壺把，真是活靈活現(xiàn)；壺身所塑另外一條龍自云端向下氣韻貫通，形象生動，此壺胎體輕盈、靈秀，為朱可心神品佳作之一。  朱可心制 墨綠紫砂云龍壺  朱可心 云龍壺 1951年前后的作品。此壺以打身筒法制作，捏塑浮雕，布局勻衡，是氣韻貫通、形象生動的成功之作，既有新意，又實用美觀，臺北故宮名壺展原件。
 五十年代早期 朱可心 云龍壺（黑料泥）高：8.5cm 長：16.5cm 鈐印：『朱可心』
 朱可心 云龍紫砂壺 高：10cm 底款：『朱可心』 蓋款：『可心』
 朱可心 云龍茶具 杯高：4.3cm 壺高：10cm 杯托直徑：12cm 蓋款：『可心』 底款：『宜興蜀山陶業(yè)生產(chǎn)合作社出品』  朱可心制 綠泥云龍?zhí)捉M 寬：18cm 寬：8.2cm  馮利軍 云龍壺 長：25.5cm 高：14cm 容積：1500cc 蓋款：『馮利軍制』 把款：『馮』 底款：『馮氏陶藝』 云龍壺創(chuàng)意來源于傳統(tǒng)魚化龍壺式，此壺為朱泥云龍壺佳作，壺呈赭紅色，壺身以浮雕手法裝飾以流動的彩云、翻飛舞動的雙龍，活靈活現(xiàn)。從云端下垂出龍尾，構(gòu)成略呈耳形的壺鋬，龍尾為飛把略呈耳形，便于提拿；壺身所塑另外一條龍自云端向下氣韻貫通，形象生動。壺蓋為壓蓋式，壺蓋上云氣線條與壺體延伸相合，使壺上變幻的線條富有動感，自然天成。壺蓋上的龍頭伸縮自如，猶如穿行在云海之中。祥云壺紐形似元寶，手指揭蓋捉拿自如。一彎流上裝飾以曲線，與云水紋相連，此壺胎體輕盈、靈秀，布局勻衡，氣韻貫通、形象生動，賞用皆宜。
 徐元明 云龍壺 |
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