【原文】
欲知得失，請(qǐng)必審名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）靜。事恒自也（施），是我無(wú)為。靜翳不動(dòng)，來(lái)自至，去自往。能一乎?能止乎?能毋有己，能自擇而尊理乎?紓也，毛也，其如莫存。萬(wàn)物群至。我無(wú)不能應(yīng)。我不臧（藏）故，不挾陳。鄉(xiāng)（向）者已去，至者乃新，新故不謬，我有所周。

【譯文】
想要懂得得失福禍的道理，就一定要審知事物的名稱(chēng)與客觀存在之間的關(guān)系。天下萬(wàn)物都自有他們確定的歸屬，因此人就更應(yīng)該持守清靜。天下萬(wàn)物都自有它們運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，因此人也就應(yīng)該虛靜無(wú)為。人應(yīng)該虛靜專(zhuān)一不妄施為，事物的發(fā)生與消逝皆有其客觀依據(jù)，要聽(tīng)其自便宛轉(zhuǎn)順應(yīng)。能做到用心專(zhuān)一嗎？能做到持意靜定嗎？在判斷事物時(shí)，能不能以客觀為依據(jù)而排除主觀臆測(cè)呢？或隱或顯或靜定或動(dòng)出，總能維持一種若有若無(wú)的超然境界。這樣的話，一任事物紛至沓來(lái)，皆能應(yīng)付自如。古舊的東西聽(tīng)其自去，新生的東西任其自來(lái)，而不要主觀人為地去介入。消逝的是過(guò)時(shí)的東西，來(lái)到的是新生的東西。天下萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)論是新生的還是死滅的，都不能擾亂虛靜的心靈，這是因?yàn)槲覀兡軌蚺c物宛轉(zhuǎn)、順其自然的緣故。