郭氏錦囊··1

     【原文】                   先生之教法    

     董老先師之教人也，純以口授，非至弟子萬(wàn)難演擬時(shí)，不以拳腳比勢(shì)。因此，各門人之記載，或有不同焉。古云：學(xué)一趟不如學(xué)一手，學(xué)一手不如學(xué)一句。良以武功之一趟，不過(guò)式樣而已。學(xué)一手，全能憶想，自有一手之用；學(xué)一句，可明其義理也。

     然此特其一般之普通之教法，而其特別之教授，則在因人施教。非泥于一技，盡人而學(xué)之而教之。蓋知其人之性行、手眼身段、氣力體資，方授以相當(dāng)之技擊也。故董門高弟，各有特長(zhǎng)，凡授以相當(dāng)之藝，無(wú)不易成而標(biāo)奇也。譬夫教猱升木，教一成一也。

     尤有奇者，凡拳械對(duì)擊之成套者無(wú)論矣。而散手之層出不窮，有如汪洋大海、滔滔長(zhǎng)流一般者。此固其博學(xué)多能也，其以此教人之處，猶有其超出凡流而上上者焉。

     其道維何？即教以各式散手，而令比賽者隨意搏擊、隨意招架、隨意還擊。所論見(jiàn)招打招、見(jiàn)式打式者也。故一經(jīng)其指點(diǎn)之后，有如庖丁解牛，以無(wú)厚入有間游刃其中，誠(chéng)技而進(jìn)乎道也。

     【詮說(shuō)】

      此節(jié)以言董老先生，教授拳法之奇妙處。由此而知，八卦門中各家練法之不同，實(shí)有由來(lái)，由來(lái)以久矣。

      若董海川先生之傳藝，各大弟子均為帶藝投身入門，故僅傳以功法授弟子真機(jī)。而動(dòng)作套路，則任弟子隨意而為之，且莫使舊有之習(xí)練荒棄，予其轉(zhuǎn)化為用也。故董老先生之教法，實(shí)為傳授拳功技擊之真諦，其人乃匠心獨(dú)運(yùn)之大師矣。

      因習(xí)八卦掌法者，亦應(yīng)知之，套路招式其次，功法修維其主；功法練就而持，至演用于實(shí)操，則不拘于外在形式以求靈活應(yīng)用矣。故欲習(xí)練其掌法者，首要以功法循達(dá)使真。而欲精研深造者，更于功法真持恒久，忍耐修練之，方可至其內(nèi)境，冀所無(wú)失也。

      然功法之練，是以套路招式為演用而琢磨于實(shí)用，若無(wú)拳術(shù)基礎(chǔ)者，純以功法為練，只可以健身強(qiáng)體為用矣。故習(xí)練掌法，有拳路基礎(chǔ)者，易于領(lǐng)會(huì)其內(nèi)機(jī)；所為之身勢(shì)，亦易入于規(guī)范其求用。故而，無(wú)基礎(chǔ)者，習(xí)八卦掌法，宜以習(xí)功為首要，卻仍須于套路招式動(dòng)作為研琢耳。由功力具備，招式動(dòng)作得以熟練，乃為掌法之俱備哉。

      掌法門中，各家招式套路之不同，皆可以研習(xí)而觸類旁通于實(shí)用。掌法功式之練，則必以原始之真，而求練于實(shí)得為上！

     【原文】                     拳法概要   

      八卦拳術(shù)，以轉(zhuǎn)掌為體，以器械為用。學(xué)而參之，欲單則單，欲雙則雙；綜兵器、兵法、拳法而冶出一爐。得其奧妙，絕無(wú)不服。

      掌則一長(zhǎng)一短，長(zhǎng)短自如。前長(zhǎng)后短，彎步以行，直掌以穿。彼直我彎，彼曲我直；人動(dòng)我靜，人勞我逸，自然得勢(shì)。人則拳足交加，動(dòng)而必勞。我則前拓后掩，逸而以靜，自無(wú)不勝。

      至其運(yùn)轉(zhuǎn)不息，乃乾坤之道。變易八手，即按八卦作四正方步、四斜角手。每手變八手，八八六十四卦，生生不已，遞演三百八十四爻，故曰八卦轉(zhuǎn)掌。學(xué)而習(xí)之，功造其極，可以獨(dú)善其身，可以無(wú)敵矣。

     【詮說(shuō)】

      此言八卦掌法之妙，習(xí)者可執(zhí)法研練而悟之。隨功法之進(jìn)，習(xí)有所得，參悟知所不同，自可逐漸知識(shí)內(nèi)機(jī)。

      然功法之練，必宜承師親傳口授為妥。若無(wú)真得者當(dāng)面點(diǎn)撥指教，難得其法，難入其門，難知其練致妙矣。即各家拳法研練，亦皆無(wú)例外于此也。以知掌法功修之實(shí)際，非真獲而不得也。以之照本摹圖，或向虛仿劣必難識(shí)真耳。

     掌之一長(zhǎng)一短，為練而馭于用，乃前輩精研細(xì)琢總結(jié)之法式也。譬若兵器以執(zhí)，學(xué)而參之，單雙其持就為演用。器、法、技冶于一爐而出，奧妙在于體驗(yàn)而知。是則健身修心，與操技修維一道，人致用以習(xí)之，必以信服耳。

    動(dòng)靜循于機(jī)會(huì)以研琢，勞逸隨于得勢(shì)運(yùn)用。掩拓穿行由于心機(jī)，當(dāng)識(shí)勝機(jī)可運(yùn)籌于幃幄之中，決勝于可知之外在矣。衍演之自然，求欲其真，則易道卦義維之以得哉。故可以獨(dú)善其身，故可以功造向于極致而求哉。

        【原文】            轉(zhuǎn)掌行功之次序    

       先師嘗言，轉(zhuǎn)掌之功夫，為學(xué)八卦拳入門之基礎(chǔ)也。故鍛煉時(shí)，必固其根本。

       任何人皆直步以為進(jìn)退，而我則彎步以為出入。人則握拳以為攻守，我則直掌以為取避。此中道理，有為研究拳術(shù)技擊不可不知者，試為反復(fù)說(shuō)明之。

      大凡對(duì)敵之事，雖云眼觀六路，耳聽(tīng)八方。蓋六路者，四方上下也；八方者，四正方四斜角也。以一人而顧盼十方，稍一疏神，難以周密。即或周到，而人之拳械出吾不意，不定來(lái)自何方。若憑直步以周旋，勢(shì)必有顧此失彼，奔走不遑之弊。

      轉(zhuǎn)掌之步法，為制人之上策。轉(zhuǎn)掌之腰式，為自己之便宜。轉(zhuǎn)掌之手，以為人己之動(dòng)靜。蓋根于腿，而動(dòng)于腰，變形于手指。即本易象中八卦之理而解釋之，其義有三：

      ——按易字原文而解之，易之本字，上為日下為月。實(shí)具陰陽(yáng)之道，乃乾與坤之大別也，離與坎之大異也。其余可以類推；

      ——轉(zhuǎn)掌之前步作后步，前手作后手；后步可變作前步，后手可穿作前手，此又變異之理也；

      ——至其左旋右轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)左旋，前掩為后、后穿為前。旋轉(zhuǎn)千遭，穿掩萬(wàn)遍，而終歸一致。理有左右，而體則同，是又有不可更易之義存焉。

      總其變易之道觀之，則老八手之轉(zhuǎn)掌，每手可變換八手，合之可以為六十四手。拆手每一手，復(fù)變六手，可以為三百八十四手。是合易中六十四卦、三百八十四爻，此其變易之道也。推究其中，動(dòng)靜方向復(fù)元之各有真理，各有實(shí)用。試挨次說(shuō)明于下章。

      【詮說(shuō)】

      轉(zhuǎn)掌之功夫，由基本八定式而筑就。為入門之基礎(chǔ)，乃必固之根本。由定式所練，循達(dá)于身勢(shì)各項(xiàng)規(guī)范入矩，以成一身整體混元之法勢(shì)，此則依進(jìn)以出之法也。

      入法門不易，出法妙則易之而可知。眼之六路可觀，耳之八方可聞，神智之十方可辨。手應(yīng)步，步應(yīng)身，身應(yīng)勢(shì)，腰脊靈轉(zhuǎn)妙率，腿足虛實(shí)巧動(dòng)。胸涵沉肩蓄勢(shì)，臂掌揚(yáng)掩揮拓，攜風(fēng)掃塵。自成其一派渾然活顯之勢(shì)，則易道備矣，陰陽(yáng)俱矣，拳功在也。

      所謂八手變六十四手，又出三百八十四手者。實(shí)乃習(xí)有所得，法有所悟，功出自然，求得圓通也。是為掌法之妙，運(yùn)用其存乎一心耳。推究其理，實(shí)如文中所言，乃動(dòng)靜方向復(fù)元之真理也。故具易卦之陰陽(yáng)大道，且變幻應(yīng)用，以有法而向于無(wú)極哉。

      以掌法之應(yīng)用，欲其自如無(wú)拘于束，乃必由歸矩以練，得其竅而來(lái)。掌法之用功與研琢求真而向，亦必與易卦之理義相符合而呈其實(shí)具。是掌法以八卦而名，必由易理卦機(jī)而持著也。此其內(nèi)在玄機(jī)竅奧之所在，乃功法細(xì)磨礪為而來(lái)。若僅以外在套路動(dòng)作之毛皮為說(shuō)，既無(wú)悖于道理，其屬晃炫，亦有所欠缺耳。

      此節(jié)乃初步涉及于易卦之理，以為下之各章節(jié)拳理闡述鋪墊也。

 
                                                   ——未完待續(xù)