意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是熔鑄了作者主觀(guān)感情的客觀(guān)物象。意象就是（物）象與（情）意的組合。詩(shī)中的形象，包含人物形象和詩(shī)中所寫(xiě)的景和物，還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。

柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀螅湍苤浪鶄鬟_(dá)出來(lái)的是傷別情懷。

意境是詩(shī)人的主觀(guān)情思與客觀(guān)景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。從形式上看，意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對(duì)應(yīng)。

如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來(lái)便成了一幅融情于境的畫(huà)面：詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念，而是通過(guò)孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫(xiě)景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這三個(gè)意象組成一個(gè)整體，藝術(shù)地回答了“試問(wèn)閑愁都幾許？”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是形成了一個(gè)感人的藝術(shù)境界：閑愁像無(wú)邊無(wú)際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿(mǎn)城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。

在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的意象來(lái)表達(dá)主題思想及感情，形成了很多傳統(tǒng)的意象，被賦予了某種特定的內(nèi)涵，有著傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。分析古代詩(shī)歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。

像對(duì)后來(lái)詠史詩(shī)、詠懷詩(shī)、感遇詩(shī)發(fā)生了深刻影響的，源于屈原的“善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”的寄情于物、托物以諷的表現(xiàn)手法；“望月懷遠(yuǎn)”“傷春悲秋”“見(jiàn)流水則思年華易逝，梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”，“不得志時(shí)寄情山水，仕途失意回歸自然”，在歷史的積淀中被賦予了某些言外之意和情感色彩。唐宋詞更是一部充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)的悲劇史，它以悲愁為美，“春花”是“凋零”的，“秋月”是離別的，隱逸是解脫的；愛(ài)情的離思使人愁，青春的短暫使人愁，身世遭遇使人愁，家國(guó)衰敗使人愁。把握這個(gè)特點(diǎn)，很多古典詩(shī)詞的理解就容易多了。

在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)隆眰鬟_(dá)“詩(shī)人的憂(yōu)愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛(ài)國(guó)情”等等。

熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于我們對(duì)詩(shī)歌形象的理解。如“梅”，由于古代詩(shī)人反復(fù)的運(yùn)用，這一意象已經(jīng)固定地帶上清高芳潔，傲雪凌霜的意趣?！傍B(niǎo)”的意象往往和男女戀情及婚嫁有關(guān)。日落、夕陽(yáng)、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫，時(shí)光的流逝等。月能思鄉(xiāng)，星可傳恨，水喻愁多；松喻堅(jiān)貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；松傲雪斗霜、有凌云之志，梧桐是凄涼、悲傷的象征；桃花象征美人，楊花多有離散、漂泊之意；柳有柔情之意，又顯輕薄，更表惜別懷遠(yuǎn)之意，鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人，鸞鳥(niǎo)、鳳凰喻忠誠(chéng)的賢士，杜鵑鳥(niǎo)是凄涼、哀傷的象征，表達(dá)歸家之念，鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，鴻雁借指書(shū)信，也表思鄉(xiāng)之情；灞橋易水多與送別有關(guān)；夕陽(yáng)、西風(fēng)、殘照既表示個(gè)人沉浮的身世命運(yùn)，又代表歷史的滄桑變化，秋風(fēng)往往表思?xì)w之意，《陽(yáng)關(guān)三疊》多寫(xiě)故人友誼，《關(guān)山月》、《梅花落》與鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁有關(guān)；杜康是酒的代稱(chēng)，賈生、屈原多指懷才不遇之人，陶朱多指富商；琴瑟喻夫婦感情和諧，也喻兄弟朋友的情誼等。

“燕”的意象 。燕屬候鳥(niǎo)，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對(duì)，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，表情之豐，非其它物類(lèi)所能及。

（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。

相傳燕子于春天社日北來(lái)，秋天社日南歸，故很多詩(shī)人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開(kāi)，飏飏燕新乳”（韋應(yīng)物《長(zhǎng)安遇馮著》），“燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明”（晏殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙?即事》），“鳥(niǎo)啼芳樹(shù)丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人?暮春即事》），南宋詞人史達(dá)祖更是以燕為詞，在《雙雙燕?詠燕》中寫(xiě)到：“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開(kāi)紅影?！北M態(tài)極妍，形神俱似。

春天明媚燦爛，燕子?jì)尚】蓯?ài)，加之文人多愁善感，春天逝去，詩(shī)人自會(huì)傷感無(wú)限，故歐陽(yáng)修有“笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空。垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細(xì)雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰(shuí)家，鶯老羞尋伴，風(fēng)寒懶報(bào)衙（采蜜），啼煞饑?guó)f”（《水仙子》）之凄惶。

（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫(xiě)漂泊流浪之苦?！罢w、直覺(jué)、取象比類(lèi)是漢民族的主導(dǎo)思維方式”（張岱年《中國(guó)思維偏向》），花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩(shī)人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚(yú)傳尺素，蟬寄高遠(yuǎn)，燕子的棲息不定留給了詩(shī)人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽”（周邦彥《滿(mǎn)庭芳》）；或身世浮沉，“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來(lái)北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》）；或相見(jiàn)又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時(shí)時(shí)相隔，“磁石上飛，云母來(lái)水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。

（一）送別類(lèi)意象（或表達(dá)依依不舍之情，或敘寫(xiě)別后的思念）

1. 楊柳——傷別情懷，送別，留戀，傷感，春天的美好

（1）、“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別。源于《詩(shī)經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。

以折柳表惜別、相留之意。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情（惜別懷遠(yuǎn)）以及行旅之人的思鄉(xiāng)怨別之情。如 《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？

這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情?”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？

唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方?！扒貥窃?，年年柳色，霸陵傷別?！保ɡ畎住稇浨囟稹罚靼舶粤陿虻膬蛇呴L(zhǎng)滿(mǎn)垂柳，而霸陵橋是首都的門(mén)戶(hù)，這里是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷離別的情感。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。

柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。

（2）、“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉(xiāng)的象征。“一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲?！笔惆l(fā)了許渾對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限牽掛。

（3）、“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借?！霸噯?wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮。梅子黃時(shí)雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄此時(shí)憂(yōu)愁的深刻程度。

（4）、堤柳堆煙：能觸發(fā)往事如煙，常被用來(lái)抒發(fā)興亡之感。

2. 長(zhǎng)亭——陸上的送別之所

古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學(xué)家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。謂十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭?！薄伴L(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩(shī)詞中不斷出現(xiàn)。

李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天?！?/p>

3. 南浦——水邊送別之地

南浦多見(jiàn)于水路送別的詩(shī)詞中，它成為送別詩(shī)詞中的常見(jiàn)意象與屈原 《九歌?河伯》“與子交手兮東行，送美人兮南浦”這一名句有很大關(guān)系。

古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為的一個(gè)專(zhuān)名了。

南朝江淹作《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”）之后，南浦在送別詩(shī)中明顯多了起來(lái)；到唐宋送別詩(shī)詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。

范成大《橫塘》：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！?/p>

4. 酒。

元代楊載說(shuō)：“凡送人多托酒以將意，寫(xiě)一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意?！本圃谂沤獬罹w之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如：王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。

（二）思鄉(xiāng)類(lèi)意象（或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛）

5、明月、白云

望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！苯璋自泼髟拢耐袑?duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿《謫仙怨》：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪?！睂?xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

6. 月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”。

在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。人生的圓滿(mǎn)、缺憾，思鄉(xiāng)，思親?！巴聭堰h(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見(jiàn)流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”。 

（1）對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。

對(duì)月思人，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿(mǎn)月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。”“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ㄌ?李白《靜夜思》）——望月思鄉(xiāng)異常感傷。

詩(shī)中的月亮就不再是純客觀(guān)的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。

杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”露總是白的，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。

 “小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保咸?李煜《虞美人》）——望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。

“磧（沙漠）里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！保ㄌ?李益《從軍北征》）——茫茫沙漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā),寫(xiě)兄弟之情。意境豁達(dá)開(kāi)朗，意味深長(zhǎng)，用深邃無(wú)底而又美妙無(wú)空的自然境界體會(huì)人生。

如：“回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”的悲壯雄渾。

（3）明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”的希冀和渴盼。

（4）明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

7. 鴻雁——孤獨(dú)，思鄉(xiāng)，思親，音信，消息。書(shū)信，對(duì)親人的思念。

（1）鴻雁是候鳥(niǎo)，每年秋季南遷奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。

如李清照《一剪梅》中“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓” 。元代《西廂記》結(jié)尾崔鶯鶯長(zhǎng)亭送別時(shí)唱的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，情景相生，其情不堪，成千古絕唱。

（2）也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信?！稘h書(shū)·蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕"、”雁書(shū)”、”雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。

鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

晏殊《清平樂(lè)》：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。”李清照另一首詞云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。

8、哀鴻——比喻哀傷苦痛、流廓失所的人。

考其源流，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”?！对?shī)?小雅?鴻雁》曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩(shī)》：“三更忽軫（悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄。”寫(xiě)的就是人民痛苦流離的生活。

9. 莼羹鱸膾——思鄉(xiāng)之情

典出《晉書(shū)?張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個(gè)表達(dá)思鄉(xiāng)之情的成語(yǔ)。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。

例如，辛棄疾《沁園春?帶湖新居將成》：“意倦須還，身閑貴早，豈為莼羹鱸膾哉？”

徐自華《慧僧先生解職歸見(jiàn)》：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動(dòng)莼鱸鄉(xiāng)思?！?/p>

10. 雙鯉、鯉魚(yú)——代指書(shū)信

典故出自漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。

再有古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如：宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)。”

《敦煌曲子詞?魚(yú)游春水》：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。

清人宋琬《喜周華岑見(jiàn)過(guò)》：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。

11、搗衣， 行為類(lèi)意象，表達(dá)對(duì)親人的牽掛。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。

如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征？”

12、船——漂泊、自由

(1)浮萍、飛蓬、孤雁等用以表現(xiàn)漂泊之感，船則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。

一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒。杜甫詩(shī)中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈：細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。（《旅夜書(shū)懷》）昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（《登岳陽(yáng)樓》）杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩(shī)中反復(fù)寫(xiě)到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩(shī)人漂泊身世的象征和寫(xiě)照。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶官黃州時(shí)寫(xiě)下了《臨江仙》：夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。

(2)“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。

這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說(shuō)“巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。（李白《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》）獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（韋應(yīng)物《滁州西澗》）韋詩(shī)描寫(xiě)春花、春草春樹(shù)春鳥(niǎo)春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無(wú)人舟自橫”的中心意象，既是寫(xiě)實(shí)化描寫(xiě)，又是詩(shī)人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

（三）愁苦類(lèi)意象（或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛）

13、梧桐——凄涼、凄苦、悲傷的象征

王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！睂?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。

元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫(xiě)盡凄苦愁思。

自然界的梧桐細(xì)雨到了詩(shī)人筆下就讓人感到凄楚悲涼了，家國(guó)破亡的傷痛，情人別離的哀愁，思念家鄉(xiāng)的凄苦都可以在梧桐細(xì)雨中“聽(tīng)”得到。

周紫芝《鷓鴣天》“一點(diǎn)殘紅欲盡時(shí)，乍涼秋氣滿(mǎn)屏帷。梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。調(diào)寶瑟，撥金猊。那時(shí)同唱鷓鴣詞。如今風(fēng)雨西樓夜，不聽(tīng)清歌也淚垂?！?/p>

溫庭筠《更漏子》：“玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！?/p>

李清照“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”

張輯《疏簾淡月?秋思》：“梧桐雨細(xì)，漸滴作秋聲，被風(fēng)驚碎。潤(rùn)逼衣篝，線(xiàn)裊惠爐沉水，悠悠歲月天涯醉。一分秋，一分憔悴。紫簫吹斷，素箋恨切，夜寒鴻起”

14、芳草——喻離恨

《楚辭?招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝ⅰ４翰菝?，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。

白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”

李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

15、芭蕉——常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系

南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。

吳文英《唐多令》：“何處合成愁，離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！薄饵c(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。

16. 水

（1）、因水的剪切不斷，綿軟不絕，在詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起，常以水喻愁，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。

如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”抒發(fā)了詩(shī)人因強(qiáng)烈的感到了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾不可調(diào)和而產(chǎn)生的煩憂(yōu)和愁苦。

劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！?/p>

李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”

李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！?/p>

宋代歐陽(yáng)修《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。”

用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。

秦觀(guān)《江城子》：“便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

（2）、因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類(lèi)雖具體可感卻難以把握的事物。

如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星?！睆膫?cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。

17. 猿猴   古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。

如：北魏地理學(xué)家、散文家酈道元《水經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回?！壁w嘏《憶山陽(yáng)》：“可憐時(shí)節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年?！?/font>