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2010-03-27 一、死前還是死後的問(wèn)題 四大分離是在「死前」進(jìn)行，如果照佛教以神識(shí)離開(kāi)身體為「死亡」的定義的話。 因?yàn)樗拇蠓蛛x的過(guò)程是：地大入水大、水大入火大、火大入風(fēng)大、風(fēng)大入識(shí)大，最後識(shí)入中脈，然後才離開(kāi)色身。當(dāng)神識(shí)離開(kāi)色身時(shí)，才是真正的「死亡」。 二、持續(xù)時(shí)間的問(wèn)題 四大分離的時(shí)間，快則個(gè)把小時(shí)，慢則一兩天，大部份都在數(shù)小時(shí)至一天之內(nèi)。 三、打安眠藥的問(wèn)題 臨終時(shí)的感受，和我們平時(shí)的感受不同。昏迷並不代表他感受不到痛苦。有時(shí)候臨終者看起來(lái)好像是昏迷，但其實(shí)是因?yàn)樗拇蠓蛛x的作用，他們已經(jīng)無(wú)法控制自己的身體動(dòng)作，所以外表看起來(lái)好像昏迷，實(shí)際上並沒(méi)有昏迷。所以這時(shí)在他身旁為他助念，他都還是聽(tīng)得到的。 其次，亡者正常死亡時(shí)，常會(huì)在斷氣前「迴光返照」，意識(shí)特別清楚、病苦減輕等，這時(shí)他可以看家人最後一眼，交代最後的遺言，安心捨報(bào)，並在進(jìn)入中陰身之後知道自己死亡。但如果是昏睡中死亡，則不僅不能在最後一刻安心地走，而且在進(jìn)入中陰身之後，並不清楚自己已經(jīng)死亡，那對(duì)亡者而言是另一種精神上的痛苦。 再者，如果是對(duì)於學(xué)密的行者而言，四大分離必須盡量保持清醒。因?yàn)樵谧R(shí)入中脈之後，是成就的關(guān)鍵。這時(shí)會(huì)經(jīng)歷明顯、增長(zhǎng)、近得三個(gè)階段，最後母子光明會(huì)。如果意識(shí)清醒，這在這些階段便可以證入本來(lái)。如果昏迷，那就跟一般眾生一樣，只是單純的死亡，繼續(xù)生死輪迴。 如果是修淨(jìng)土的行者，更必須在臨終時(shí)保持清醒，心中念佛不斷（可經(jīng)由旁人助念提醒），則在捨報(bào)時(shí)可蒙佛接引往生淨(jìng)土。如果昏迷，就沒(méi)辦法念佛往生。 即使是一般沒(méi)修行的人，不求在捨報(bào)時(shí)解脫，昏睡也未必能減輕痛苦。最好的方式，是替他念佛，祈求佛力加持，減輕亡者的痛苦。 |
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來(lái)自： 草堂書屋 > 《奇摩知識(shí) 》
