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《蓋 廬》·【春秋】伍子胥 撰

 草廬經(jīng)略 2014-05-19
·

《蓋 廬》
【春秋】
伍子胥 撰


    《蓋廬》,又名《伍子胥兵法》。于1983 年 12月,在湖北省江陵縣張家山江陵磚瓦廠內(nèi)出土,也稱第 247 號(hào)漢墓。《蓋廬》有竹簡(jiǎn)55枚,全書共9篇,原文 2093 個(gè)字。原文加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)共有各種字符 3045 個(gè)。墓主在西漢呂后 2 年(公元前 186 年)左右去世。其是一名低級(jí)官吏,通曉法律,能計(jì)算,好醫(yī)術(shù),導(dǎo)引。隨葬各種古書著作,全部竹簡(jiǎn)1236枚,《蓋廬》在其中。據(jù)出土歷譜記錄,年限為自漢高祖5年(公元前 202 年)至呂后2年(公元前 186 年)間?!段樽玉惚ā肪嘟褚?100多年。竹簡(jiǎn)從 1984 年整理,2001 年完成出版。《伍子胥兵法》由軍事科學(xué)院戰(zhàn)略部研究員陳宇 2003 年破解完成問(wèn)世。并對(duì)伍子胥與孫武二人兵法進(jìn)行了對(duì)比研究,對(duì)兵法產(chǎn)生社會(huì)背景,戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境作了述評(píng)。

    蓋廬一部很有價(jià)值的兵書。其中的蓋廬即吳王闔閭、申胥為伍子胥?!稘h書·藝文志》分兵家為四:兵權(quán)謀、兵形勢(shì)、兵陰陽(yáng)、兵技巧?!渡w廬》無(wú)疑屬于兵陰陽(yáng)一派,也是現(xiàn)存能見(jiàn)到的最早的兵陰陽(yáng)著作。從《左傳》等典籍來(lái)看,伍子胥,即使不是兵陰陽(yáng)家的始祖,至少也是重要的代表人物。

《蓋 廬》

(一)
     蓋廬問(wèn)申胥曰:“凡有天下,何(毀)何舉,何上何下?治民之道,何慎何守?使民之方,何短何長(zhǎng)?盾(循)天之則,何去何服?行地之德,何范何極?用兵之極何服?”

    申胥曰:“凡有天下,無(wú)道則(毀),有道則舉;行義則上,廢義則下。治民之道,食為大葆,刑罰為末,德正(政)為首。

    使民之方,安之則昌,危之則亡,利之則富,害之有央(殃)。循天之時(shí),逆之有[言咼](禍),順之有福。行地之德,得時(shí)則歲年孰(熟),百生(姓)飽食;失時(shí)則危其國(guó)家,頃(傾)其社稷。

    凡用兵之謀,必得天時(shí),王名可成,妖孽不來(lái),鳳鳥(niǎo)下之,無(wú)有疾災(zāi),蠻夷賓服,國(guó)無(wú)盜賊,賢愨則起,暴亂皆伏,此謂順天之時(shí)。黃帝之征天下也,太上用意,其次用色,其次用德,其下用兵革,而天下人民、禽獸皆服。建勢(shì)四輔,及彼太極,行彼四時(shí),環(huán)彼五德。日為地[上徼下纟],月為天則,以治下民,及破不服。其法曰:天為父,地為母,參辰為綱,列星為紀(jì),維斗為擊,轉(zhuǎn)橦更始。蒼蒼上天,其央安在?洋洋下之,孰知其始?央之所至,孰知其止?天之所奪,孰知其已?禍之所發(fā),孰智知其起?福之所至,孰智知而喜?東方為左,西方為右,南方為表,北方為里,此謂順天之道。亂為破亡,治為人長(zhǎng)久。”

(二)
    蓋廬曰:“何胃(謂)天之時(shí)?”申胥曰:“九野為兵,九州島為糧,四時(shí)五行,以更相攻。天地為方圜,水火為陰陽(yáng),日月為刑德,立為四時(shí),分為五行,順者王,逆者亡,此天之時(shí)也?!?/span>

(三)
    蓋廬曰:“凡軍之舉,何處何去?”

    申胥曰:“軍之道,冬軍軍于高者,夏軍軍于埤者,此其勝也。當(dāng)陵而軍,命曰申固;倍(背)陵而軍,命曰乘埶(勢(shì));前陵而軍,命曰笵光;右陵而軍,命曰大武;左陵而軍,命曰清施。倍(背)水而軍,命曰絕紀(jì);前水而軍,命曰增固;右水而軍,命曰大頃;左水而軍,命曰順行。軍恐疏遂,軍恐進(jìn)舍,有前十里,毋后十步。此軍之法也?!?/span>

(四)
    蓋廬曰:“凡戰(zhàn)之道,何如而順,何如而逆;何如而進(jìn),何如而卻?”

    申胥曰:“凡戰(zhàn)之道,冬戰(zhàn)從高者擊之,夏戰(zhàn)從卑者擊之,此其勝也!

    其時(shí)曰:黃麥可以戰(zhàn),白冬可以戰(zhàn),德在土、木、在金可以戰(zhàn);晝倍(背)日、夜倍(背)月可以戰(zhàn),是胃(謂)用天之八時(shí)。

    左太歲、右五行可以戰(zhàn);前赤鳥(niǎo)、后倍(背)天鼓可以戰(zhàn),左青龍、右白虎可以戰(zhàn),[木召](招)榣(搖)在上、大陳其后可以戰(zhàn),壹左壹右、壹逆再倍(背)可以戰(zhàn),是胃(謂)順天之時(shí)。

    鼓于陰以攻其耳,陳(陣)于陽(yáng)以觀其耳,目異章惑以非其陳(陣),毋要堤堤之期,毋擊堂堂之陳(陣),毋攻逢逢之氣,是胃(謂)戰(zhàn)有七述(術(shù))。

    大(太)白入月、營(yíng)(熒)或(惑)入月可以戰(zhàn),日月[立立]并食可以戰(zhàn),是胃(謂)從天四央(殃),以戰(zhàn)必慶。

    丙午、丁未可以西鄉(xiāng)(向)戰(zhàn),壬子、癸亥可以南鄉(xiāng)(向)戰(zhàn),庚申、辛酉可以東鄉(xiāng)(向)戰(zhàn),戊辰、己巳可以北鄉(xiāng)(向)戰(zhàn),是胃(謂)日有八勝。

    皮(彼)興之以金,吾擊之以火;皮(彼)興以火,吾擊之以水;皮(彼)興以水,吾擊之以土;皮(彼)興之以土,吾擊之以木;皮(彼)興以木,吾擊之以金。此用五行勝也。

    春擊其右,夏擊其里,秋擊其左,冬擊其表,此胃(謂)倍(背)生擊死,此四時(shí)勝也?!?/span>

(五)
    蓋廬曰:“凡攻之道,何如而喜,何如而有咎?”

    申胥曰:“凡攻之道,德義是守,星辰日月,更勝為右。四時(shí)五行,周而更始。大白金也,秋金強(qiáng),可以攻木;歲星木【也,春木】強(qiáng),可以攻土;[土[胗-月]](填)星土也,六月土強(qiáng),可以攻水;相星水也,冬水強(qiáng),可以攻火;營(yíng)(熒)或(惑)火也,四月火強(qiáng),可以攻金。此用五行之道也。

    【秋】生陽(yáng)也,木死陰也,秋可以攻其左;春生陽(yáng)也,金死陰也,春可以攻其右;冬生陽(yáng)也,火死陰也,冬可以攻其表;夏生陽(yáng)也,水死陰也,夏可以攻其里。此用四時(shí)之道也。地橦八日,日橦八日,日舀十二日,皆可以攻,此用日月之道也?!?/span>

(六)
    蓋廬曰:“攻軍回眾,何去何就?何如而喜,何如而兇?”

    申胥曰:“凡攻軍回眾之道,相其前后,與其進(jìn)芮(退)。慎其填(塵)埃,與其緂氣。日望其氣,夕望其埃,清以如云者,未可軍也。埃氣亂孿,濁以高遠(yuǎn)者,其中有墥(動(dòng))志,戒以須之,不去且來(lái)。有軍于外,甚風(fēng)甚雨,道留于野,糧少卒饑,毋以食馬者,攻之。甚寒甚暑,軍數(shù)進(jìn)舍,卒有勞苦,道則遼遠(yuǎn),糧食絕者,攻之。軍少則恐,眾則亂,舍于易,毋后援者,攻之。軍眾則[目/米],將爭(zhēng)以乖者,攻之。

    軍老而不治,將少以疑者,攻之。

    道遠(yuǎn)日莫(暮),疾行不舍者,攻之。

    軍急以卻,甚雨甚風(fēng),眾有臞(懼)心者,攻之。

    軍少以恐,不□□不墥(動(dòng)),欲后不敢者,攻之。

    此十者,攻軍之道也。”

(七)
    蓋廬曰:“凡擊適(敵)人,何前何后,何取何予?”

    申胥曰:“凡擊適(敵)人,必以其始至,馬牛未食,卒毋行次,前壘未固,后人未舍,徒卒饑恐,我則疾[口虖](呼),從而擊之,可盡其處。

    適(敵)人侍(待)我以戒,吾侍(待)之以臺(tái)(?。?;皮(彼)欲擊我,我其不能;皮(彼)則數(shù)出,有趮(躁)氣,義(我)有靜志,起而擊之,可使毋茲。

    適(敵)人陳(陣)以實(shí),吾禺(遇)以希(虛);皮(彼)有樂(lè)志,我示以悲;皮(彼)有勝意,我善侍(待)、我伏侍(待)之;適(敵)人易我,我乃疾擊之。

    適(敵)人鄉(xiāng)(向)我以心,吾以胠禺(遇)之;皮(彼)易勝我,我以誘之,適(敵)人逐北,我伏須之。

    皮(彼)人陳(陣)以實(shí),吾禺(遇)以希(虛);皮(彼)有樂(lè)志,吾示以悲;皮(彼)有勝意,我善侍(待)之,可使毋歸。

    適(敵)人來(lái)進(jìn),吾與相誘,數(shù)出其眾,予之小利,合則去北,毋使多至,適(敵)人逐北,必毋行次,皮(彼)有勝慮,我環(huán)(還)擊之,皮(彼)必不虞,從而觸之,可使毋去。

    適(敵)人來(lái)陳(陣),我勿用卻,日且莫(暮),我則不出,皮(彼)必去,將有環(huán)(還)志,卒有歸慮,從而擊之,可使毋顧。

    適(敵)人出鹵(虜),毋迎其斥,皮(彼)為戰(zhàn)氣,我戒不斗,卒鹵(虜)則重,眾環(huán)(還)不恐,將去不戒,前者已入,后有至意,從而擊之,可使必北。

    我敬(警)皮(彼)臺(tái)(?。?,何為弗衰!適(敵)人且歸,我勿用追,使之半入,后者則榣(搖),眾有臞(懼)心,我則疾喿(噪),從而擊之,可使毋到。

    兩適(敵)相當(dāng),我則必定,皮(彼)有勝志,我擊其后,走者不復(fù),□□□就,皮(彼)則失材,開(kāi)而擊之,可使甚病。

    適(敵)人進(jìn)舍,天暨(氣)甚暑,多腸辟者,我侚皮(彼)病,何為弗勝!

    此十者,戰(zhàn)□□(之道)也?!?/span>

(八)
    蓋廬曰:“天之生民,無(wú)有恒親,相利則吉,相害則滅。吾欲殺其害民者,若何?”

    申胥曰:“貴而毋義,富而不施者,攻之。

    不孝父兄,不敬長(zhǎng)[人叟]者,攻之。

    不茲(慈)[禾犀]弟(悌),不入倫雉者,攻之。

    商販賈市,約賈(價(jià))強(qiáng)買不已者,攻之。

    居里不正直,強(qiáng)而不聽(tīng)□正,出入不請(qǐng)者,攻之。

    公耳公孫,與耳□門,暴敖(驁)不鄰者,攻之。

    為吏不直,狂(枉)法式,留難必得者,攻之。

    不喜田作,出入甚客者,攻之。

    常以?shī)Z人,眾以無(wú)親,喜反人者,攻之。

    此十者,救民道也。”

(九)
    蓋廬曰:“以德【攻何如】?”

    申胥曰:“□(以)德攻者:

    其毋德者,自置為君,自立為王者,攻之。

    暴而無(wú)親,貪而不仁者,攻之。

    賦斂重,強(qiáng)奪人者,攻之。

    刑正(政)危,使民苛者,攻之。

    緩令而急征,使務(wù)勝者,攻之。

    □(外)有虎狼之心,內(nèi)有盜賊之智者,攻之。

    暴亂毋親而喜相詿者,攻之。

    眾勞卒罷,慮眾患多者,攻之。

    中空守疏而無(wú)親□□者,攻之。

    群臣申,三日用暴兵者,攻之。

    地大而無(wú)守備,城眾而無(wú)合者,攻之。

    國(guó)□室毋度,名其臺(tái)榭,重其正(征)賦者,攻之。

    國(guó)大而德衰,天旱【而】數(shù)饑者,攻之。

    此十者,救亂之道也。

    有天下而不治,名曰不能;治而不服,名曰亂則。季春庚辛,夏壬癸,秋甲乙,冬丙丁?!?/span>

注:其中括號(hào)內(nèi)為缺字。


【《蓋 廬》全文】

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