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尼采：“懷疑即罪。---基督教使出渾身解數(shù)，力圖使它的學說成為不受懷疑的，甚至宣布懷疑就是罪過。按照它的說法，人們通過某種奇跡而非理性投入信仰的懷抱，從此就暢游在信仰之中，如同暢游在明亮無比和一絲不染的空氣和海洋中---即使是對于地面世界的悄悄一瞥，即使是人的存在不僅僅是為了暢游這種一念之差，即使是我們的水陸兩棲本性的最輕微的震動，都已然是罪！所有這些意味著，信仰的任何實驗和證明，對于它的起源的任何思索，都將是非法的；需要的是閉目塞聽、環(huán)視幻聽和飄蕩在吞沒理性的波濤之上的永恒的歌聲！” 非常美，語言、意境和他表達的思想相得益彰。由此觀之，所有的信仰都有這個問題。既然是信仰，就是盲目的，不問緣由的，不究根底的，不容懷疑的。我們需要的不是信仰，而是科學；我們需要的不是閉目塞聽，而是睜開眼睛來看。哪怕看到的東西不如幻想出來的美好，而是粗糙、丑陋和殘酷的。 同情是基督教的基調(diào)，而尼采由于反對基督教，對同情也不大客氣。尼采偏愛個人主義的觀點，偏愛男子氣概和英雄氣概，不喜歡任何形式的集體主義、社會主義、這是他思想中有缺陷的地方。 尼采并不是一味反對同情，也不是出于惡意反對同情，而是反對濫情，覺得那些濫情于事無補，反而既幫不了別人，也搞壞了自己的情緒。不如把自己的事情做好，讓那些值得同情的人賞心悅目，奮起直追。這樣人類這株植物就會茁壯起來，而不是在悲悲切切的同情情緒中枯萎下去。
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