三合風(fēng)水基礎(chǔ)之一：什么是三合風(fēng)水

　　三合風(fēng)水，目前雖然受到眾多風(fēng)水派別的批駁，但它仍然是風(fēng)水術(shù)的主流，也是運(yùn)用最為廣泛的風(fēng)水術(shù)。在陰宅風(fēng)水方面，它仍然占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　什么是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯未三合木局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局。三合理論產(chǎn)生的年代已經(jīng)無法考查，但它是我國易學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要概念，是經(jīng)得起實(shí)踐推敲的。

　　楊公在《青囊奧語》開篇的首句即說：“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，就是用雙山五行，對三合風(fēng)水的高度概括。

　　雙山，指羅經(jīng)天盤的二十四山。把二十四山劃分為十二個(gè)等分，每個(gè)等分兩個(gè)字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配的地支分別是申、子、辰三合。故坤壬乙為水局，用文曲水星來代替水局的名稱，其余類推。

　　三合風(fēng)水，是運(yùn)用十二長生消砂納水的。十二長生，指事物在發(fā)展過程中的十二種態(tài)勢，即生、沐、冠、臨、旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。運(yùn)用十二長生，對應(yīng)二十四山，以取龍、水、砂的生旺是三合風(fēng)水的根本內(nèi)容。例如，確定某一地屬于水局，其對應(yīng)關(guān)系即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、旺壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、絕巽巳、胎丙午、養(yǎng)丁未。對應(yīng)的坤壬乙，正是生、旺、墓三字。當(dāng)然，十二長生的排法，是根據(jù)龍水的陰陽而定的，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局的生旺墓總是分別對應(yīng)于坤壬乙。

　　十二長生從字意上不難理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養(yǎng)字與長生同論，但力量不如長生。衰，代表人至中年以后，仍以吉論。其余病、死、墓、絕為兇，沐、胎則處于吉兇之間。以水的形巒來論吉兇，靜者為吉，激者為兇。

　　在三合水法中，吉水宜來，兇水宜去，這是鐵的定律。有關(guān)水的吉兇判斷，可以參考《地理五訣》中的九宮水法。

　　下面，把九宮水法歌抄下，以供初學(xué)者參考：

　　（1）養(yǎng)生貪狼水：

　　第一養(yǎng)生水到堂，貪狼星照顯文章。

　　長位兒孫多富豪，人丁昌熾性忠良。

　　水曲大朝官職重，水小彎環(huán)福壽長。

　　養(yǎng)生流破終須絕，少年寡婦守空房。

　　養(yǎng)生，指的是養(yǎng)位與長生位，二者雖可同論，但長生的力量共更大。此水只宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。去主多女，無丁，病災(zāi)，終會絕嗣。

　　（2）沐浴文曲水：

　　沐浴水來犯桃花，女子淫亂不由他。

　　投河自溢隨人走，血病自災(zāi)破敗家。

　　子午方來田產(chǎn)盡，卯酉流來好賭奢。

　　沐浴，也是四大局的咸池?cái)〉?，主賭博、貪花，出敗家子。此水也稱之為桃花水，主出男女淫亂之人。因多淫，往往也主多生而丁旺。它并不是全兇的，若有生旺之水先到堂，卻帶有桃花水，也主出人聰明，發(fā)科甲。但總有淫亂之事，或有風(fēng)聲遠(yuǎn)播之象。

　（3）冠帶文曲水：

　　冠帶水來人聰慧，也主風(fēng)流好賭奢。

　　七歲兒童能作賦，文章博士萬人夸。

　　水神流去最為兇，齠齡兒童死不差。

　　更損深閨嬌態(tài)女，此方停蓄方為佳。

　　冠帶水來主文章，主出人聰明。須以停蓄、悠揚(yáng)為佳。此方水出，主少年夭折，為最兇之水。三合法中，把冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應(yīng)驗(yàn)率極高。

　　（4）臨官武曲水：

　　臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣新。

　　少年早入青云路，貴相籌謀佐圣君。

　　最忌此方山水去，成材之子早歸陰。

　　家中寡婦常啼哭，財(cái)谷空虛徹骨寒。

　　臨官水與冠帶水的性質(zhì)相同，都主文章，主貴，主出人聰明。此水也宜停蓄、悠揚(yáng)，臨官位在三合風(fēng)水中，稱之為臨官貴，故為貴人水。臨官，又是十干之祿，故又稱為祿水。如木局，甲木以寅為祿，寅又是甲木之臨官。

　　臨官水是不能流出的，來主富貴，去則主失成材之子。四大局中，以墓庫倒沖臨官，為四大黃泉。遇這樣的水城，兇不出百日必驗(yàn)。其它兇方，如病、死、絕方來水，由臨官位上出水，亦主死喪之事，只不過發(fā)禍稍遲。

　?。?SPAN lang=EN-US>5）帝旺武曲水：

　　帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發(fā)莊田。

　　官高爵重威名顯，金谷豐盈有剩錢。

　　最怕休囚來激散，石崇富貴不多年。

　　旺方流去根基薄，缺食貧寒怨上天。

　　帝旺為三合的旺方，所以為水來。旺水到堂，主官貴、富有與人丁旺。帝旺水，也有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布等。若是水花沖激，即便是富貴，亦主不能長久。水若自此方出，一則主貧寒無依，二則主喪青壯年。

　　（6）衰方巨門水：

　　衰方觀局巨門星，學(xué)堂水到發(fā)聰明。

　　少年及弟文章富，長壽星高金谷盈。

　　出人起居乘駟馬，宴游歌舞玉壺春。

　　衰，即用人生中年以后來比擬。此時(shí)的人，經(jīng)驗(yàn)豐富，體力仍然較好，是人生最有作為的時(shí)期。所以，三合法中把衰方稱之為巨門，也稱之為財(cái)?shù)撍?SPAN style="COLOR: fuchsia">。衰字位上的水，可來可去，但要停蓄。

　　衰字位的來去水，比較特別。若水來且為主水，主巨富，發(fā)富迅速，但不能長久，因此往往要依坐山的八卦來定時(shí)間，到時(shí)候就要重修，才可接氣。衰字位，又可以作為水口。所謂借庫，借的就是衰口。此外，父母三般卦中，也有以衰字作為水口的。

　　（7）病死廉貞水：

　　病死二方水莫來，天門地戶不為乖。

　　更有科名官爵重，水若斜飛起大災(zāi)。

　　換妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋癱女墜胎。

　　必主其家遭此害，病癆蒸損瘦形骸。

　　病、死，從字義上不難理解。三合法中，也有把病死之方的來水稱之為小黃泉的。其方水來，主病災(zāi)、死亡、殘疾、官災(zāi)等。此方可以作為水口，屬于第三水口，也稱之為第三重水。

　　此斷經(jīng)文，把天門與地戶混為一談，是不正確的。天門，指來水之方，地戶指去水。更有科名官爵重，指的是去水的情況。

　　（8）墓庫破軍水：

　　墓庫之方怕臨水，破軍流去反為佳。

　　庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。

　　蕩然直去家資破，欠債終年不了人。

　　水來充軍千里外，三男二女總凋零。

　　墓庫，為第一水口。其方宜去不宜來。來則主貧賤，人丁調(diào)零而終須要絕。去則主富貴，富比春申，武職揚(yáng)名。地理學(xué)中，最怕的是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，必主兇亡之事。

　　水之去，形巒上很重要。不能以為是水出墓庫，即為吉。水去為關(guān)攔，屈曲、之玄為佳。而且去水須靜、蓄，不能直去、激蕩。來去水，也有要求。要來水長，去水短。來水所占的方位寬闊，去水占的字位短小，才算合格。

　　（9）絕胎祿存水：

　　絕胎水到不生兒，孕死休囚絕后嗣。

　　縱使有兒難休養(yǎng)，父子無情夫婦離。

　　水大女兒淫亂走，水小私情暗會期。

　　此方只宜為水口，祿存流盡佩金魚。

　　絕與胎，是不區(qū)別的。把絕、胎混為一談，是《地理五訣》之誤人之處。絕位，作為第二水口，在父母三般卦中大量運(yùn)用。所謂祿存流盡佩金魚，指的就是水出絕字位。但有條件，必須是吉水來兇水去。至于胎水，是不能作為水口的。胎位，只宜見水停蓄、安靜為佳。見水出，則主人丁稀少，或主墜胎、崩漏之事。

　　三合水法中，并無九宮或九星水法之稱。把貪巨祿文廉武破強(qiáng)套在十二長生中，是不合理的。九星水法與三合水法，并不能混為一談。三合運(yùn)用的太陽，而九星運(yùn)用的是太陰，二者有區(qū)別。此九宮水法，為《地理五訣》的作者趙九峰自創(chuàng)，與三合水法的五大經(jīng)文毫無關(guān)系。但對于吉兇水的判斷，是有一定助益的。

　　有關(guān)十二長生的象義，水之來去的吉兇內(nèi)容，在拙作《地理五訣辯證》一書中，有詳盡的描述。

　　目前，學(xué)地理者有一大誤區(qū)。即各門各派，總喜歡互相攻擊。學(xué)玄空者，否定三合、輔星水法。反過來，學(xué)輔星者，又對三合不屑一顧。地理學(xué)，是一門很綜合的學(xué)門，其理非常的深奧。并不是一門一派可以總結(jié)的了的。否則，也不會存在爭論。批駁三合，只能證明他不懂三合。真正的三合水法，到目前為止，并沒有公開。只是許多地理師把《地理五訣》之〈向向發(fā)微〉的十二水口圖，照搬照抄地運(yùn)用，才會給三合風(fēng)水抹黑。

　　《天玉經(jīng)》在論三合水法時(shí)，即論三合，也有結(jié)合九星、玄空之說。以三合為納氣，以九星為納卦，以玄空論氣運(yùn)。只有三者結(jié)合，才能算風(fēng)水的完美。

　　翻遍天下的風(fēng)水名著，都找不到三合水法之秘。總結(jié)一下，三合秘法有以下的主要內(nèi)容：

　　一是論龍。在論龍時(shí)，有龍分三八與七星五絕之說。即龍的生旺墓與孤虛旺相之法。并無《五訣》所云的生旺死絕之分。

　　二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者的五行，綜合而論的。并非《地理五訣》中所云的四大水口之死法。

　　三是古法四十八局。四十八局有向水朝元八格、三合聯(lián)珠八格、父母三般卦廿四格、借庫八格等格局。此四十八格，對來龍、來水、水口、立向，均有嚴(yán)格的要求。并不是《地理五訣》一書毫無根據(jù)的所謂的四十八格！

　　四是分金。三合水法運(yùn)用的分金，指的是楊公祠秘法分金。是楊公創(chuàng)造的分金之法，運(yùn)用了穿山、透地、盈宿龍。根據(jù)不同的分金來定五行，以起十二長生。這種分金，二十四山周天三百六十度，度度可用，是對三合古法四十八局的有效補(bǔ)充。目前三合派的大部分人，運(yùn)用《地理五訣》中所用的三七分金，正是顛倒五行！也難怪“三合”風(fēng)水效果不佳，甚至害人?。?！至于現(xiàn)代有些大師，亂說什么三七、二八是同一線之論，只有不明分水的人，才會胡說八道，可笑之極。

　　五是皇家葬法。它是運(yùn)用透地六十龍，根據(jù)不同的年、月干支，結(jié)合節(jié)氣來立向、擇日用時(shí)的。這一方法，就是古代傳說中的打開山龍口之大法。當(dāng)然，運(yùn)用它有嚴(yán)格的形巒條件，必須是龍水成局，龍真穴的之地方可運(yùn)用。

　　六是公候葬法。即“先識穿山虎，方行透地龍，渾天開寶鏡，金水月相逢”的具體運(yùn)用。它是以穿山、透地格龍立向，根據(jù)不同的節(jié)氣起奇門局，以定金水日月之四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，并運(yùn)用渾天五行消砂的方法。

　　兵法云：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。對任何理論的批駁，首先要明白這一理論。有些人，什么也不懂，就亂批三合。更有個(gè)別無德之人，開口就對楊公進(jìn)行亂罵，亂批。有個(gè)不知天高地厚的人，甚至把楊公罵成是楊賊。什么楊賊不死，地理不寧。真是口出狂言，難以理喻。其實(shí)，這樣的人什么也不懂。以九星水法標(biāo)榜自己，居然連“庫樓”一詞也不懂得。這樣的人，怎么敢去論星宿、星體？

　　風(fēng)水地理之大，就如海洋。學(xué)風(fēng)水者，要有廣闊的胸懷。必須具備善心、虛心、耐心、恒心、細(xì)心的基本美德。善心，需要我們處處與人為善，和氣待人。要有救貧救人之善，在從業(yè)中不以金錢為標(biāo)準(zhǔn)，做到以誠待人。以你所學(xué)，真誠為人解災(zāi)除禍，做到不坑、不騙、不蒙。這樣，不管你的水平高低，都會有善報(bào)。虛心，是最難做到的。各人之所學(xué)，有所不同。目前風(fēng)水學(xué)者，多是唯我獨(dú)尊。很多人自以為了不起，只認(rèn)同自己，高高在上。其實(shí)，我們什么都不是，只是一個(gè)儒道學(xué)者。易之海洋，寬闊無比，就是楊公、郭璞這樣的神明，也無法完全掌握。否則，仙師也不會被人暗害。學(xué)易者要有寬闊的胸懷，要虛心求教，廣納四海。當(dāng)然，這種廣泛吸收是要做到有批判地繼承的，并不是垃圾、臭屎都納入懷中。只要符合易之理者，其法均是可用的。耐心，要求我們有非常高的自定力。對求助者、福主，要耐心地去解釋，盡可能地運(yùn)用我們所學(xué)的易理進(jìn)行解讀。同時(shí)，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，也要有耐心。恒心，要持之以恒，追求不懈。千萬別自恃其高，以為自己已經(jīng)到達(dá)易學(xué)的頂峰。更不要遇到困難，就半途而廢。十余年來，我所用在學(xué)習(xí)上的時(shí)間，每天都有三五小時(shí)。打出來的字，超過千萬。雖然易學(xué)的道路很苦，但我從來沒有放棄過。細(xì)心，則更是從業(yè)者所必備的。凡到一處，都要認(rèn)真。要不辭辛苦，前后左右都看詳細(xì)。來龍、來水、水口、周圍的砂，要一一看清，認(rèn)清。如去年在浙江曾格得一地，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。前有七層朝案，明堂方圓。屬木局父母三般卦的第二卦，以為是大地。細(xì)心坐下品嘗時(shí)，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，有不舒服的感覺。再格砂時(shí)，才發(fā)現(xiàn)近處八殺方，有一移動發(fā)射塔。地雖吉，已經(jīng)被破了。

　　閑言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。

　　若有不同意見，可以討論，但千萬別在論壇里罵人。

三合風(fēng)水基礎(chǔ)之二：三合有多少派別？

　　風(fēng)水派別從多，從大的方面來說，有江西的形巒派與福建的理氣派。再以水法來分，則有三合、輔星、玄空大卦等主流。當(dāng)然，還有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，又有許許多多分支，不一而論。

　　那么，三合風(fēng)水究竟有多少派別呢？

　　《地理羅盤四十九層詳解》的作者李定信先生，把三合分為古法三合、新法三合與向上三合三類。僅以目前存在的三合派別來論，這一分法是有道理的。但這種分法，是把五谷雜糧全部包括了。根據(jù)李老先生的論述。三合古法、新法，都是以坐山的七十二龍的納音五行來定局起十二長生。只不過是古法不分陰陽龍，而新法則根據(jù)龍水的不同，有陰陽之分。而向上三合，則是用所立之向的雙山五行來起十二長生。

　　中國歷代的許多風(fēng)水明師，都用三合水法理氣。他們留下了各自不同的做法，這里簡單介紹一下。

　　李三素派，是專以七十二龍格龍乘氣的，有一手抄本留傳于民間。目前主要流傳于江西，他的線法，也被冠之以江西線之名。

　　戴錫倫派，此派除了運(yùn)用古法四十八局以外，其余不能成正格的地，一律用分金之術(shù)，俗稱戴錫倫秘法分金。此分金法與楊公祠秘法分金，如出一轍。二者雖有一定區(qū)別，但有異曲同工之妙。

　　曾求己派，此派除了運(yùn)用三合古法四十八局與楊公祠秘法分金之外，還結(jié)合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時(shí)推演六爻取子父財(cái)官祿馬貴人消砂之法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父與妻財(cái)，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。

　　自宋朝以后，風(fēng)水已經(jīng)不是三合獨(dú)統(tǒng)的局面。許多風(fēng)水明師，都是根據(jù)形局的不同，采取不同的作法。即有用三合，亦有用輔星之法，總是二者相結(jié)合。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材等人。這些人都留下了許多著作，他們的作法又各有側(cè)重。賴仙、王汲等以輔星水法為主，以三合法為輔助。而福建派蔡朱等人，則以三合為主，輔星為輔。還有陳希夷、劉泊溫等，還把三合法與奇門遁甲推演三奇八門子父財(cái)官的方法相結(jié)合。

　　最值得一提的是元國師劉秉忠，其所作的《天玉經(jīng)》廣為流傳，成為三合的指導(dǎo)作之一。此外，趙九峰（升）所作的《地理五訣》也成為目前許多地理先生的工具書之一。此二者，都以向上三合為標(biāo)的。

　　實(shí)際上，三合的分法，只有三合古法與楊公祠秘法分金兩類。三合古法，是以天盤的雙山立向，以向定局起十二長生。在定局時(shí)必須根據(jù)形巒，以龍、水為定局的標(biāo)準(zhǔn)。其中，有三合古法四十八局，成局的地必須是龍、水均合格，它有嚴(yán)格的要求，舍一不可。凡成格局的地都為吉地，可依據(jù)形巒判斷龍局之大小。由于地理之形勢，是千變?nèi)f化的，又不能執(zhí)四十八格之死法。因此，不成局的地，看其形巒。龍真穴的者，結(jié)合坐山的分金來消砂納水。這種分金之法，又不是只用七十二龍或只用透地六十龍的死法了。它是把二十四山，每山劃分為十等分，根據(jù)具體的坐度有一九、二八、三七、四六、五十之分金度。而不同的分金度，則有些用七十二龍，有些用透地六十龍，有些用盈宿六十龍的納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母之墳，坤龍入首，內(nèi)局乾亥、外局壬子水來，坐未山丑向（形勢只能立此向），水出乙辰。用的是顛倒五行，取土局分金。葬后不但出首輔宰相之官，且歷代為官不斷，人丁極為興旺。此墳現(xiàn)已成為溫州市的一大景觀。如果只以向上三合來論，此為敗局無疑。

　　初學(xué)風(fēng)水的人，最容易接觸的就是趙九峰著的《地理五訣》一書，也以向上三合著稱。五訣，指地理的龍、穴、砂、水、向之五大要素。此書對地理五要素，進(jìn)行了高度的概括，簡單易懂，目前已經(jīng)成為許多從業(yè)者的工具書之一?！兜乩砦逶E》對龍、穴、砂的論述，雖然簡單，但也概括了其精華的部分。在形巒的理論上它是值得一讀的。

　　《地理五訣》一書，也有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然不顧來龍與來水的情況。其中，又有很多是不能自圓其說的，包括自生、自旺等局，于理不通，且難以解釋。特別是書中《向向發(fā)微》之十二水口圖，更是錯(cuò)誤百出，僅以水口定局，且亂起長生?？上У氖牵耸趫D，被許多不明易理的人當(dāng)成寶中之寶，而造成三合地理之驗(yàn)證率低，甚至給許多孝子造成嚴(yán)重的傷害。這里簡單舉個(gè)例子說明，剛在前天初八日在浙江蒼南堪察陰宅。穴為掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，最遠(yuǎn)處有尖峰與形巒相應(yīng)。燈下同樣兩個(gè)墓，都葬于民國之初。一立艮山坤向，一立丑山未向。一個(gè)大發(fā)丁財(cái)，一個(gè)卻是孤丁之墳。其敗者就是因?yàn)椴活櫺尉?，而亂用十二水口圖之因。為何？以形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，已經(jīng)可定為是水局之地。立艮山坤向者發(fā)丁財(cái)，向合局勢矣。丑山未向，以向論乃為木局。而坤申為絕之水，丁未又為墓庫倒沖，是故丁財(cái)不旺。不至于絕者，乃因乾亥長生方有小水到堂，方可保一房人丁。若以十二水口圖論，丑山未向水出巽巳，為第一圖水，理應(yīng)大發(fā)?？上У氖?，理論與事實(shí)相悖。

　　有關(guān)龍水定局，依局立向之法。有興趣的學(xué)者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進(jìn)行探討。把二者進(jìn)行對比，誰優(yōu)誰劣，誰更符合易理，相信聰明的人一看就能明白。

　　古法四十八局，其中向水朝元、三合聯(lián)珠共十六格，不能理解，都是長生或帝旺向而水歸正庫。父母三般卦，水口則劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而借庫八格，則是因?yàn)楸揪种箮熘?，必須借它局之庫了。它所用的，是衰位水口。并非五訣中所云的龍龍局局均可以借庫。

　　學(xué)三合地理的人，受水口十二圖的影響，很容易進(jìn)入一個(gè)誤區(qū)。就是凡到一地，先把能立的向與水口相對比，看是第幾圖水。若是一二三圖，則以為是吉。在論來水時(shí)，只以左水倒右或右水倒左論之，而全然不顧其具體的方位。實(shí)際上，風(fēng)水之法應(yīng)該首重來水。楊公云：人丁實(shí)系于長生，官祿必根于帝旺。是否有吉水到堂是至關(guān)重要的。水口雖重要，但來水更為重要，請學(xué)者切宜注意。

　　有關(guān)龍、水之論，請看后集分解。

　　亂聊幾句，有不同意見者，可以探討，切勿在此罵人。

　　本文也許會觸及一些專以《地理五訣》為工具的地理先生的利益。我發(fā)貼的目的，只在于讓初學(xué)者稍明白。也讓大師們，有所借鑒。如有無意得罪者，且恕罪。本文并非故意引起爭論，鄙人不敢，也無清閑的時(shí)間。

　　做法可以不同，理論確須窮究。理不明，則無以為地理。