曹繼武本名曹曰瑋，字繼武。是心意拳始祖姬際可弟子。生于康熙四年（1655年），1693年考中武科，連捷三元。并擔(dān)任陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)都督。后來因仕途失意而退隱。返鄉(xiāng)途中，經(jīng)山西途中遇見戴龍邦，并得到戴的接濟(jì)和招待，經(jīng)過多番的查察，認(rèn)可戴的天賦和品德，曹繼武便把心意六合拳術(shù)授于戴龍邦。

　　曹繼武于清乾隆年間（一說康熙四十五年）逝世。

　　曹繼武（1671-1706），名曰瑋，字繼武，號秀山，生于康熙十年（1671年），今池州市貴池區(qū)梅街鎮(zhèn)源溪村人（縞溪曹村，古屬開元鄉(xiāng)縞溪村），隨父曹光國占籍京衛(wèi)（今北京大興縣），康熙三十二年（1693）癸酉科順天府武鄉(xiāng)試解元，第二年甲戌武科會試第三十六名，殿試中第一名狀元，即授二等侍衛(wèi)?？滴跞辏?697年）隨康熙帝征厄魯特?？滴跞拍辏?700年）外任山西利民路參將。康熙四十二年（1703年）升副將銜，仍管利民路參將事?？滴跛氖辏?704年）遷陜西靖遠(yuǎn)衛(wèi)副將官?？滴跛氖迥瓯纾?706年）二月，升任陜西興漢掛印總兵官。曹曰瑋文武全才，甚得康熙帝的喜愛，從初為宮廷二等侍衛(wèi)累官至陜西興漢掛印總兵官，署左都督銜，為正一品綠旗武官?？上觳患賶郏滴跛氖迥辏?706）八月他在陜西任上時(shí)，因防汛染上寒疾，不治而卒，年三十六，后葬于時(shí)池州府治，并入鄉(xiāng)賢祠。據(jù)乾隆四十四年《池州府志》載：“本朝武狀元鎮(zhèn)守陜西興安漢羌總兵官曹曰瑋諭葬墓在貴池縣下湖西，康熙四十六年遣江南池太道參政盧騰龍諭祭?！痹遣芾^武的上司也是好友的俞益謨，在《祭興漢曹鎮(zhèn)臺文》中痛惜曹的英年早逝，中肯的評價(jià)了曹的文章、武功、才情、經(jīng)歷，還披露了曹曰瑋當(dāng)時(shí)的病狀及用藥情況，說明曹曰瑋是死于庸醫(yī)誤治。

　　曹曰瑋會試試卷曹曰瑋在康熙三十三年（1694）中甲戌科武狀元后，授二等侍衛(wèi)，因曹于康熙三十二年（1693）中順天武鄉(xiāng)試解元，

　　曹曰瑋的《武經(jīng)匯解》即為連中兩元的武狀元（時(shí)年虛齡二十四），在當(dāng)時(shí)定是引起小小轟動(dòng)。所以也許是憑著這個(gè)炙手可熱的名聲，加之曹曰瑋自幼在父親曹光國的教導(dǎo)下“兼通經(jīng)史”，稍后即著手纂輯武舉考試輔導(dǎo)用書《武經(jīng)七書匯解》，他在該書的序中說，“公退之暇”，與黎利賓匯輯古今之說，“推闡隱秘，發(fā)揮奇奧”，“丙子冬(1696)，抄集成”。后曹外任山西、陜西等地武官，康熙四十四年（1705）此書才由三畏堂、光啟堂刊刻問世，故黎利賓在序中寫道：“而未卒其業(yè)，既而先生出鎮(zhèn)關(guān)中，遂慨然以立功自任，欿然以立言委余?！睍芍?，時(shí)任兵部右侍郎等職的曹鑑倫在給此書作的序中贊到：“此書一出，當(dāng)必如朱子之《集注》，傳之千百世而不朽矣?！敝祆涞摹端臅ⅰ肥乔宕目瓶荚嚨臍J定教材，可見曹鑑倫對此書評價(jià)之高。

　　拳界流傳關(guān)于曹繼武是心意拳傳人的說法出自一篇叫做《六合拳序》的文獻(xiàn)，其文略曰：“（姬際可）后授余師曹繼武先生于秋浦，時(shí)人不知其勇，先生習(xí)武十有二年，技勇方成，康熙癸酉科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)大都督，致仕歸籍?！绷硗膺€有冠名曹繼武的武術(shù)論篇《十法摘要》等傳世。

　　關(guān)于曹繼武的文獻(xiàn)可參考：縞溪《曹氏宗譜》、康熙《武經(jīng)匯解》（曹曰瑋、黎利賓、夏仲齡編著）、《清實(shí)錄?圣祖仁皇帝實(shí)錄》、乾隆《池州府志》、光緒《貴池縣志》、乾隆《興安府志》、俞益謨《青銅自考?祭興漢曹鎮(zhèn)臺文》、査嗣庭《雙遂堂遺集?送曹某選大司參將》、汪景祺《讀書堂西征隨筆?高文恪遺事》、陳蔚《齊山巖洞志?曹總兵神道碑》等。

　　康熙癸酉年（1693武科聯(lián)捷三元，欽命為陜西靖遠(yuǎn)總鎮(zhèn)都督。后因宦途坎坷，致仕歸籍，于池州授業(yè)于山西祁縣人戴龍邦。乾隆十五年（1705），戴龍邦從師命返晉，途經(jīng)洛陽時(shí)，于馬學(xué)禮書室作《心意六合拳序》云：“獨(dú)我姬公，名際可，字隆鳳……后授余師曹繼武先生于秋浦?！奔蟼鞑?、曹氏傳戴之師承關(guān)系當(dāng)已無疑。河南馬學(xué)禮亦曹氏弟子。山西戴龍邦于池州拜曹繼武為師時(shí)，曹自稱為“南山鄭氏。”戴龍邦學(xué)得姬氏所創(chuàng)心意拳術(shù)，得五行、十行真?zhèn)鳎⒌闷鋷熕尅度摗なㄕ芳啊都щH可自述》等珍貴墨本。池州學(xué)藝期間，戴龍邦常于楊子江邊苦練真心意真功。見鼉長丈余，浮于水中，兇猛異常，心有所感，遂以兩手左右分撥前進(jìn)，如鼉之浮水。之后，又見鮐于水中回游，如護(hù)尾之狀，又以其形為拳，左右前進(jìn)，如鮐之護(hù)尾，久練不厭。戴氏將此二形拳練至精妙之處，請教師傅。曹繼武心感其靈，贊許以此二形為拳，傳授門人。藝成后，戴龍邦奉師命回歸山西時(shí)，曹繼武始將真實(shí)姓名告之。由于師祖姬際可及師父曹繼武反清復(fù)明思想與坎坷生活的影響，加之雍正五年（1727）下令禁武，戴龍邦返歸故里后，即將心意拳禁錮，只傳子、侄及內(nèi)親，不再外傳。嘉慶七年（1801），戴龍邦終前留遺囑給戴文雄（小字二閭），“心意拳不得外傳”。人中有“戴氏家拳”、“戴氏祖?zhèn)餍囊馊敝f。

　　戴龍邦去世一百三十四年之后，即民國二十四年（1935），曾有過道光二十一年間（1841）牛皋之后牛希賢傳戴龍邦父子心意拳的傳說。這時(shí)戴龍邦去世已經(jīng)整整40年，人死豈能學(xué)藝乎？況且嘉慶至道光間，戴二閭已赫赫有名的心意大師，以保鏢名聞遐邇，聲震武林。說什么戴龍邦父子此時(shí)向牛希賢學(xué)習(xí)心意拳，并“以師禮事之”，實(shí)屬無稽之談。研究過戴龍邦乾隆十五年在馬學(xué)禮書室作的《心意六合拳序》的人都知道戴家心意拳的由來。然而，時(shí)過二百三十五年之后，又出現(xiàn)了“明朝正統(tǒng)年間，戴氏族成忠學(xué)得岳飛所傳心意拳之后，成為戴氏族的家拳”之說。此說與心意門人中習(xí)慣稱心意拳為“戴氏家拳”、“戴氏祖?zhèn)餍囊馊敝f是風(fēng)馬牛毫不相及的。自乾隆十五年（1750）戴龍邦學(xué)得心意六合拳奉師命回歸故里起，即只傳子侄及內(nèi)親，到戴二閭遵遺訓(xùn)將拳禁錮，不外傳人，先后將近九十年，“家拳”、“祖?zhèn)鳌敝f即由此出。而“戴成忠得心意拳”之說過去無所聞，也無見于文獻(xiàn)，心意古譜中也無任何文字述及此事?？肌镀羁h志》及昭余戴氏藏秘籍《半可集》等重要文獻(xiàn)，只有“戴成忠于明之初始自雁門遷祁，鼻祖也”的記載。五世以前，未見科名。六世起，始見戴氏宦績。八世戴光啟，隆慶辛未進(jìn)士，三邊有政聲。九世戴運(yùn)昌，崇禎丁丑進(jìn)士，官至戶部，因“殫力國計(jì)”，旋以“陳演牽連下獄”。十世戴廷拭，“以氣節(jié)、文章名世”。國變后“無志仕進(jìn)”，至康熙已未，“應(yīng)博學(xué)鴻詞科，聞望尤隆”?！巴砉俾勏灿?xùn)導(dǎo)，署曲沃縣教諭，年七十上歲（康熙辛未）卒于官”。以上文獻(xiàn)無片言只語述及戴成忠得心意拳之事，直至十世戴廷拭仍之。將戴氏家拳“追溯”到“明朝正統(tǒng)間”，至今尚未發(fā)現(xiàn)任何歷史根據(jù)。

　　道光十六年1836），直隸深州（今河北深縣）人李老農(nóng)聞戴二閭大名，遂變賣部分家產(chǎn)，別母離妻，千里迢迢到山西祁縣小韓村學(xué)習(xí)戴家心意拳術(shù)。然而，多次登門求教，均遭拒絕。李老農(nóng)心誠意堅(jiān)，深知戴家心意拳的厲害和二閭師的威名，便送菜，風(fēng)雨無阻，未曾取得分文。戴二閭感其心誠，遵母命于道光十九年（1839）正式收其為徒，傳授心意拳術(shù)。光緒二十一年（1895）李廣亨作的《心意精義》墨本記載了這一史事。民國十四年（1925），李老農(nóng)的第二、三代傳人集資樹立的《車君毅齋紀(jì)念碑記》中述及這一史事時(shí)，云：“戴氏小字二閭，則祁人也。戴氏祖?zhèn)餍囊馊鈧骼罾限r(nóng)”這些都是最早記載戴二閭傳李老農(nóng)的歷史文獻(xiàn)。民國二十四年（1935），戴二閭第二代傳人祁縣高降衡作的《形意拳基本行功秘法》（墨本）及《戴良棟拳譜抄本》（墨本）中也都有戴二閭傳李老農(nóng)的記載。直到八十年代中期，又出現(xiàn)了“郭維漢傳李老農(nóng)”新說，并有郭維漢只學(xué)得戴氏“十大形”，未學(xué)得“五行拳”等論。此說首見于1985年《搏擊》一期載黃新銘“戴龍邦與戴氏心意拳”的文章。時(shí)過兩年，黃氏即在《少林武術(shù)》一期撰文“形意拳首傳人李洛能”，糾正了郭維漢傳李洛能的錯(cuò)誤傳說，并得出了“祁縣口碑材料與車氏碑文基本相合，李洛能（老農(nóng)）為戴文勛（雄）的弟子”的結(jié)論。

　　現(xiàn)存足以證實(shí)李老農(nóng)為戴文雄弟子的歷史文獻(xiàn)有《心意精義》（墨本）、《車君毅齋紀(jì)念原碑記》、《形意拳基本行功秘法》（墨本）《戴良棟拳譜抄本》（墨本）等等。

　　戴文雄收李老農(nóng)為徒，開創(chuàng)了戴氏心意拳外傳的歷史。李老農(nóng)繼承發(fā)展了戴氏心意拳術(shù)，并有重大的改革和創(chuàng)新。他和他的許多著名弟子如車毅齋、賀運(yùn)亨、李廣亨、宋世榮、劉奇蘭、郭云深、李太和、劉元亨、張樹德、劉曉蘭、李占元等等，都為中國形意拳的傳播和發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。

　　

形意拳簡介

　　形意拳是中國三大著名內(nèi)家拳拳種之一(形意、太極、八卦)，位列中國四大名拳。但是，形意拳的風(fēng)格卻是硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。形意拳發(fā)源于山西太谷，山西形拳講究功力，形松意緊，外形不拘一格，打法變幻多端的風(fēng)格特點(diǎn)。在形意十二形中，重點(diǎn)突出所取動(dòng)物的進(jìn)攻技巧，不求形象但求意真的練法，五行中講究金、木、水、火、土的內(nèi)涵。清初，形意拳在山西、河南、河北得到廣泛的傳播，近百年來名手輩出。1914年，形意拳家郝恩光東渡日本，教授留日學(xué)生，遂把形意拳介紹到國外。中華人民共和國成立以后，形意拳被列為全國武術(shù)表演和比賽項(xiàng)目，在全國各地都有開展。此外，在東南亞、日本、美國也有形意拳傳習(xí)，并有專門團(tuán)體和刊物。形意拳以五行拳（劈、蹦、鉆、炮、橫）和十二形拳(龍、虎、猴、馬、雞、鷂、燕、蛇、鼉、鳥臺、鷹、熊)為基本拳法，其樁法以三體式為基礎(chǔ)。山西一些地區(qū)有以“站丹田”、“六合式”為基本樁法的。其他單練套路有五行連環(huán)、雜式錘、八式拳、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、龍虎斗、八字功、上中下八手。對練套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套環(huán)。器械練習(xí)以刀、槍、劍、棍為主，多以三合、六合、連環(huán)、三才等命名。河南一帶流行的形意拳多稱為“心意拳”，拳法以十大形（龍、虎、雞、鷹、蛇、馬、貓、猴、鷂、燕）和四拳八式（頭拳、挑領(lǐng)、鷹捉、粘手）為基本拳法。樁法有雞腿樁、鷹熊樁。單練套路有龍虎斗、十形合一、上中下四把等。各地流行的形意拳，除技術(shù)內(nèi)容有所不同外，在風(fēng)格上也各具特色。如河北一帶的形意拳，拳勢舒展，穩(wěn)健扎實(shí)；山西流傳的形意拳，拳勢緊湊，勁力精巧；河南一帶的心意拳，拳勢勇猛，氣勢雄厚。

　　

形意拳歷史

　　形意拳尊岳武穆為始祖，其起源可以追溯到清初山西姬際可。據(jù)說姬際可曾習(xí)藝于河南少林寺學(xué)習(xí)心意把，又精通六合槍法。后又得到岳武穆拳譜，后以岳飛拳譜為理論，把大槍術(shù)化為拳法，并融合原來學(xué)的心意把，創(chuàng)出此拳。姬際可門下，分成河南、山西、河北等不同派系，分化成不同的名字傳承，包括心意六合拳、心意拳、形意拳等?，F(xiàn)代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能從山西戴氏心意拳發(fā)展出來的，并加以定名。明末清初山西蒲東姬際可（姬隆鳳）創(chuàng)心意六合拳——曹繼武——河南馬學(xué)禮創(chuàng)河南心意拳——山西祁縣戴龍邦和戴陵邦兄弟創(chuàng)山西心意拳。戴龍邦——河北李洛能。李洛能創(chuàng)出三體式。由側(cè)身弓箭步的心意六合拳改為半馬步的形意拳，而且確立五行拳及十二形拳。李洛能——山西車永宏(車毅齋)、宋世榮、宋世德、李廣亨；河北郭云深、劉奇蘭、劉曉蘭、賀運(yùn)恒；這八大弟子中：其他有名的還有李太和，白西園，李廣享，張樹德，李鏡齋等。郭云深名聲廣、影響大。有“半步崩拳震京南。黃河兩岸無對手”之稱。劉奇蘭——李存義。李存義是一位形意拳大師，桃李滿天下。劉奇蘭——李存義——尚云祥。創(chuàng)尚氏形意拳。車永宏(車毅齋)創(chuàng)車派形意拳。擅長顧法（個(gè)人風(fēng)格）宋世榮創(chuàng)宋氏形意拳。擅長內(nèi)功（個(gè)人風(fēng)格）