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閉氣
忽然身體染上疾病，不是理有所損傷。要意歸閑室，脫去衣裳躺在自己床上。仰眠還要握固，扣齒和焚香。三十六咽足，丹田氣越常。隨心連引到，損傷的地方最好。汗出要有節(jié)度，省去求訪廣利方。
布?xì)猓ê蛣e人抵抗疾病）
修道長(zhǎng)久專精，身體中胎息形成。別人凡是有毛病，臟腑都知道名兒?；疾〉娜嗣嫦蛭鍤?，清明心別小看。傳真氣叫其咽下，讓其納數(shù)次。運(yùn)作意念讓其損失，頓時(shí)能夠消除病情。鬼神自然逃遁，病得到解除。
六氣（疾差即止不可過(guò)，過(guò)就會(huì)敗心氣）
一呬：呬法最靈驗(yàn)應(yīng)當(dāng)要秘，外屬鼻根內(nèi)關(guān)連肺。寒熱勞悶和皮膚生瘡，用這吐納沒(méi)有不濟(jì)的。
二呵：呵屬心王主其舌頭，口中干澀身體煩熱。根據(jù)毛病的輕重來(lái)呵，焦腑不和自會(huì)消滅。
三呼：呼屬脾神主其土，煩悶燥熱氣脹腹象鼓，四肢壅塞氣悶氣難通順，呼來(lái)順理就重新象原來(lái)。
四噓：噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚水下落如同哭泣，都是由于肝熱氣上重，噓來(lái)順理它只缺奔河快速。
五吹：吹屬腎臟主其耳，腰膝冷大多由于陽(yáng)道阻，止微微地縱氣來(lái)吹，不用在外邊求藥餌。
六嘻：嘻屬三焦有毛病產(chǎn)生，三焦存在就不和氣，不和之氣損傷三焦，只要嘻一下自然可以。
調(diào)液
人由于吃五味，壅塞阻滯關(guān)閉三焦，熱到極點(diǎn)苦澀強(qiáng)盛，冷多淡水環(huán)饒。就將元?dú)庵委?，不要再過(guò)問(wèn)壺瓢。熱隨著呵自然會(huì)退卻，冷適宜吹才去消。口中多次漱咽，津液自然調(diào)和。如果要象這樣應(yīng)驗(yàn)，冷兼熱罷朝。
飲食所宜
修道要想見(jiàn)真的，廚師做的當(dāng)中能夠吃的就吃。淡粥當(dāng)早餐渴自然消失，油麻潤(rùn)喉足津液。就中粳米飯也好，淡面馎飪也可以。好酒飲用時(shí)勃?dú)庀?，生椒服了百病都消息。進(jìn)食前應(yīng)該咽六七咽，以食為主是準(zhǔn)則。吃飯之后需要呵三五呵，以免教毒氣厭煩胸臆。
飲食雜忌
密室避風(fēng)隙，高床免鬼吹。藏精身體有好處，保氣命沒(méi)有虧損。喜怒情需要戢，利名心可以毀滅。真神兼本屬，禽獸爪頭肢，這種血肉食物，都能夠?qū)е律ｋU(xiǎn)。葷茹已經(jīng)敗氣。饑飽也象那樣。生硬冷需要謹(jǐn)慎，酸咸辛不適宜。雨云風(fēng)作完后，雷電晚上不要作。蘿卜羹需要禁忌，白湯面不要欺負(fù)。更要躲避熱的食物，瓜果不要相伴。陳尸物品有損傷，死生污穢沒(méi)有裨益。需要提防咽入腹中，因?yàn)闅獠粦?yīng)該多疑。
休糧
千日功夫如果不停頓，心中漸有所得尸蟲(chóng)消滅。重新教充實(shí)三丹田，轉(zhuǎn)得千牢百骨節(jié)。只想要思考中斷進(jìn)食原因，懶得將品味當(dāng)飯吃。腹虛就咽下臍輪，元?dú)饩鸵獮橹萁^。吃飽就寧心勤于守中，饑餓了閉咽不要談話。如果那樣勵(lì)力長(zhǎng)久會(huì)成功，才相信養(yǎng)生在于秘訣。難道與尋常服藥之人，整天修煉沒(méi)有停止歇息。營(yíng)營(yíng)藥力都成空，矻矻忍受饑餓守不徹。勝過(guò)經(jīng)常服用太和精，就能夠清凈產(chǎn)生光悅。假如貪戀外美亂了正元，各種疾病降臨身體自（兀壬）劣。
慎守
精氣千萬(wàn)要謹(jǐn)慎護(hù)守，有益身體保全生命得到長(zhǎng)久。人大多嗜好欲望喪了形軀，誰(shuí)肯消除以全長(zhǎng)壽。沒(méi)有病時(shí)擔(dān)心病病就難于養(yǎng)成，已災(zāi)去災(zāi)災(zāi)遣否。臨終時(shí)才懂得該珍惜臨危的身體，不等到噬臍身體已腐爛。胎息即使勵(lì)力修為，欲情不斷也遭殃獲咎。陰丹體得道方才保全，如此的人還少有。
九載功變
氣和血脈以及骨髓，筋骨發(fā)形依次起。要想打發(fā)衰老只剩童年光華，一年一變九年了。
先端坐澄明安定，閉上眼睛息氣；然后鳴天鼓四八通；用舌頭掠上唇外九遍，再掠下唇外九遍，又掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍，也就是上唇外為南方，下唇外為北方，上唇里為東方，下唇里為西方，就是將舌柱作為中方；等到津液滿口，就幾次努兩腮，內(nèi)氣二十一遍，微從鼻（氵夷）出一些，就咽下；咽時(shí)需要喉中鳴響，就是嗢嗢，象津氣入下丹田。這樣三遍、五遍。再咽時(shí)需要等到氣出就咽。
胎息根旨要訣 古代修煉胎息的人，尋遍所著都沒(méi)有達(dá)到玄門(mén)，根據(jù)那些文字所陳述的，都是互有得失。有人說(shuō)無(wú)氣是胎，閉氣不喘是息，各執(zhí)一門(mén)，未有所趣，迷誤后學(xué)，疑惑更加滋長(zhǎng)，而修身的人性命已經(jīng)危險(xiǎn)，實(shí)在可以悲嘆。我現(xiàn)在所得，實(shí)在是簡(jiǎn)易，將來(lái)學(xué)人保而深為惋惜。
講服氣就是胎息的妙用，切在分析內(nèi)外氣和在臟腑之氣，統(tǒng)一身之所生可得而知。這種氣需要天天生之。凡是粗氣在榮衛(wèi)之中的是喘鳴之氣，氣本來(lái)粗的命短促，氣本細(xì)的命長(zhǎng)壽，眾氣在臟腑之內(nèi)是運(yùn)動(dòng)之氣，這兩者并不是修服之氣。那種胎息，是天地陰陽(yáng)二氣初結(jié)精之氣，氣聚結(jié)而成為形，形已經(jīng)成立那么精氣光凝為雙瞳子，雙瞳子就是父之精氣，號(hào)稱是純陽(yáng)之精，所以能夠鑒視萬(wàn)物；又受母之陰氣而成玄牝的，就是口鼻。由此可知形為受氣的本，氣為成形的根，那么這二氣就是形的根蒂。根蒂已形成就能夠隨著母親呼吸，綿綿十月，胎體成而產(chǎn)生。所以修養(yǎng)的人效法它。那些講恢復(fù)其根本，這是胎息的關(guān)鍵。古代都講氣海是氣的根本，這種說(shuō)法不對(duì)，因?yàn)椴恢浪慕K結(jié)，所以恢復(fù)它沒(méi)有好處。古代仙人都是口口相傳授，不是著寫(xiě)在文字中，要想留給那些同道。所說(shuō)的根本，是正對(duì)臍第十九椎、兩脊相夾脊中空的地方、膀胱下近脊的位置。名叫命蒂，也叫命門(mén)，也叫命根，也叫精室，男子用來(lái)藏精，女子用來(lái)月水，這是長(zhǎng)生氣的根本。現(xiàn)在恢復(fù)其根本，修其所生，那就是形中母子，為何不保守它。氣為母而神為子。氣就是精液，氣沒(méi)有形質(zhì)，隨同精液來(lái)上下。但是先立形，那么由于形而住氣為其母，而子不離開(kāi)母就依著母而住。神氣住在形中，所以可以住世長(zhǎng)生久視。所以修生的人，常常使神和氣相合，子母相守，自然玄牝沒(méi)有出入息。莊周講：“真人息以踵”，講那息深深。老子經(jīng)講：深根固蒂，這是復(fù)命。這是命門(mén)元?dú)飧镜囊馑?。將?lái)君子，不可以輕易放泄。
呼氣時(shí)想尾閭關(guān)發(fā)熱，吸氣時(shí)想丹田貼命門(mén)或尾閭關(guān)，如此一呼一吸反復(fù)循環(huán)一段時(shí)間后，丹田呈脈沖式向命門(mén)跳動(dòng)。當(dāng)?shù)ぬ锾撩T(mén)時(shí)，稍停數(shù)秒鐘之后，再?gòu)?fù)跳回原位，又靜止數(shù)秒鐘再向命門(mén)跳動(dòng)，如此往來(lái)循環(huán)，產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，丹閭式胎息便成功了。 天即玄關(guān)竅，鳳代表下丹田。練功時(shí)，吸氣時(shí)意守下丹田，并用力將玄關(guān)竅的真氣吸入下丹田，稍停一會(huì)，接著將下丹田的真氣呼升至玄關(guān)竅。反復(fù)如此循環(huán)一段時(shí) 間后，使玄關(guān)與下丹田之間產(chǎn)生氤氳之氣，逐漸導(dǎo)致氣海穴與下丹田之間產(chǎn)生拆力，即將丹田拆向命門(mén)，如此循環(huán)。當(dāng)下丹田產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，天鳳式胎息便練成了。 臍是肚臍，陰是會(huì)陰。會(huì)陰是任脈和沖脈的起點(diǎn)，臍是任脈經(jīng)上的竅穴，又是十二經(jīng)脈所會(huì)聚之穴，是人之元?dú)庵?。吸氣時(shí)意念會(huì)陰產(chǎn)生真氣，并將真氣用意念從 會(huì)陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時(shí)間守肚臍，并用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至?xí)?。如此反?fù)循環(huán)一段時(shí)間后，肚臍和會(huì)陰之間就會(huì)發(fā)熱、發(fā)脹、發(fā)緊，然后產(chǎn)生氤氤氳氳之內(nèi)氣。氣海與下丹田產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，臍陰式胎息便成功了。 1. 初級(jí)胎息最重要的是意念和導(dǎo)引問(wèn)題，因?yàn)樯鲜龅娜N方法不是短時(shí)間內(nèi)修練就能成功的，需要較長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)榫毠r(shí)間長(zhǎng)，故練功者對(duì)意念和導(dǎo)引往往不能持久，意念和導(dǎo)引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。 胎息升華
人身體內(nèi)有三個(gè)陰陽(yáng)相交之處：第一個(gè)是雙眼相交。左目屬陽(yáng)，右目屬陰，使二目對(duì)視，就產(chǎn)生神光。神光照視氣穴，主化陰生陽(yáng)，如同天上的太陽(yáng)，照射地上生長(zhǎng)萬(wàn)物一樣，沒(méi)有它則萬(wàn)物不生。第二個(gè)心腎相交。化生津液，灌溉五臟。第三個(gè)是內(nèi)氣與天氣相交。內(nèi)氣屬陰中之陽(yáng)，天氣屬陽(yáng)中之陰使二氣相交，就產(chǎn)生內(nèi)丹，化全身之陰，變?yōu)榧冴?yáng)體。這三個(gè)相交，都是以真意為引。就是用一心不二的意念，引導(dǎo)陰陽(yáng)交合。練胎息的產(chǎn)生，必須經(jīng)過(guò)三個(gè)相交，生出內(nèi)氣，才能形成胎息狀態(tài)。
其一：雙眼相交練法
入坐之后，輕閉口唇，舌頂上腭，雙目相交對(duì)視正中鼻梁根處的外光，把心意定在雙目中心。觀光不可用力，而是輕松自如地看，觀到雙目發(fā)脹，或者模糊不清時(shí)，才是陰陽(yáng)二氣集中的景象。再閉目沿眼眶周轉(zhuǎn)眼珠，把陰陽(yáng)二氣聚成圓形。左升右降轉(zhuǎn)三十六圈，為鞏固陽(yáng)氣，再睜眼左降右升轉(zhuǎn)二十四圈，退化陰氣。轉(zhuǎn)完之后，閉目?jī)?nèi)視祖竅穴中圓形。約五分鐘，覺(jué)口中津液滿足時(shí)，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴，觀穴中虛空境界，吸氣時(shí)用意達(dá)到氣穴，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中，做到一絲雜念不起。這樣練功，經(jīng)過(guò)三個(gè)月，才能感覺(jué)雙目中心念有小氣珠，就是神光產(chǎn)生。只覺(jué)有圓形，不顯光明。如達(dá)到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力。
功中如覺(jué)有陽(yáng)物勃舉時(shí)，是精氣沖動(dòng)的「產(chǎn)藥」信號(hào)，練功人要辨別清濁采練。沒(méi)有一絲雜念的陽(yáng)舉，采練出口水，咽入氣穴封存運(yùn)化，是練丹的真清原料。采練的方法為，陽(yáng)物力量疲軟，是微陽(yáng)（小藥）過(guò)嫩，不宜采取，可用神光協(xié)同真意由陽(yáng)物動(dòng)處，引回氣穴，照視穴中虛空境界。這種過(guò)程，要循環(huán)多次，微陽(yáng)經(jīng)過(guò)多次積累，就達(dá)到陽(yáng)物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段，這時(shí)應(yīng)立即采取烹練。用意將它由動(dòng)處采回丹田，略停，然后吸氣用意引導(dǎo)精氣，從下丹田直接運(yùn)向尾閭，沿督脈上升到百會(huì)稍停，呼氣從百會(huì)下降到下丹田，這樣周而復(fù)始轉(zhuǎn)動(dòng)，不計(jì)其數(shù)，直至陽(yáng)物縮小即止?？谥猩鼋蛞?，咽送到氣穴。
其二：心腎相交練法
每次靜坐，把神光照視氣穴，耳聽(tīng)于氣穴，意守于氣穴，調(diào)鼻息達(dá)到氣穴，使外來(lái)精氣與神光相交，綿綿密密，存于丹田，心無(wú)一毫雜念起動(dòng)，入于混沌狀態(tài)。忽然一動(dòng)，元?dú)怙@于丹田。元?dú)庠诘ぬ镏徐`動(dòng)活潑，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，美在其中，暢于四肢，如癡如醉。元?dú)獯髣?dòng)時(shí)，用意往后一引，元?dú)馍仙谀X，停止片刻，口中化生津液，用意吞回，降入下丹田。從此感覺(jué)鼻息似有似無(wú)，只覺(jué)元?dú)夂笊敖?，上下往?lái)循環(huán)。這就是心腎相交的景象，也就是所謂「要得谷神長(zhǎng)不死，須從玄牝立根基」。谷神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門(mén)戶。元?dú)庠谔摕o(wú)的心腎門(mén)戶中，一上一下，一往一來(lái)地盤(pán)旋，才能建立真胎息的根基。
胎息升華（續(xù)）
其三：內(nèi)氣與天氣相交練法
通過(guò)心腎相交而至心腎之間的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸，也就是胎息。每次練功，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上，一心不動(dòng)，自然外感內(nèi)應(yīng)，感覺(jué)元?dú)庵芰饔谝簧韮?nèi)外了。在此境界中，口中的津液吞咽之時(shí)，必須先提攝會(huì)陰穴之氣，沿后背上升于腦，急于目引神光入腦，聚會(huì)片刻，會(huì)同口內(nèi)津液，意送到下丹田，再存守一會(huì)兒。如是練功，元?dú)庖滑F(xiàn)，浩大至剛，充滿全身，只覺(jué)得清凈恬淡，身在氣中，氣在身中，元神之光，懸于祖竅之上，閃閃爍爍，照耀全身。這樣達(dá)到高度的內(nèi)外氣相交，古人稱之為「乾坤交媾」。
其四：胎息提高功練法
入坐之后，把神光照視下丹田，使神入氣中，氣包神外。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾，總得兩年之久，練到?jīng)]有一毫雜念起動(dòng)，脈搏不覺(jué)跳動(dòng)，胎息停，定于虛空，只覺(jué)有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態(tài)。靜極生動(dòng)，忽覺(jué)全身元?dú)庀蛳碌ぬ锞蹟?，現(xiàn)出一團(tuán)真氣，涵在絳宮。這就是絳宮之氣，包住元神，天天感覺(jué)渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣，隨方就圓，溫養(yǎng)于中。在此功境中，有時(shí)祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)跳動(dòng)，不一會(huì)兒全身跳動(dòng)，如炒豆一般，爆炸不絕。忽然口中甘露下降，急用神光凝視下口，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收存田中。有時(shí)又在靜定中，忽見(jiàn)一輪明月，現(xiàn)于目前，即用神光視之，不一會(huì)兒，又有日光發(fā)現(xiàn)，與月光合在一塊，急用神光，凝聚收斂，用鼻一吸，會(huì)同口內(nèi)津液，送入下丹田。 |
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來(lái)自： 幸運(yùn)草wrh > 《修煉養(yǎng)生》
