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在漫長的中國封建歷史長河中，有一種殘酷的刑法叫“凌遲”。凌遲的本義是指山勢漸漸累積增高?！痘茨献?/span>?泰族》中就有：“山以凌遲故能高”的說法。我想，凌遲作為一種酷刑，是指把犯人一刀一刀割下來的肉逐漸壘積成一座小山的意思，因此，說白了，也就是“千刀萬剮”。 根據(jù)專家考證，凌遲的發(fā)明者是殘暴的北齊開國皇帝高洋。據(jù)說這家伙就曾經(jīng)把人綁在一棵柱子上，然后一刀一刀地割肉，直至死亡。而大詩人陸游在《渭南文集?條對狀》以及考據(jù)學大家錢大昕在《十駕齋養(yǎng)新錄?凌遲》中都認為，由于五代動亂，常法不足以懲奸，于是特置“凌遲”一條。這說明，凌遲是從五代開始正式進入法律成為一種刑法的。從五代起，歷代封建王朝都延續(xù)了這一酷刑，直到清末光緒三十一年（公元1905年），西學東漸，就連西方列強都覺得凌遲過于殘忍，清政府才決定修訂《大清律》，廢除凌遲酷刑。至此，這一在中國封建史上存在了1000多年的刑法才正式退出歷史舞臺。 那么，凌遲到底是怎樣執(zhí)行的呢？ 在明朝的歷史文獻中，曾經(jīng)詳細記錄了一例凌遲的執(zhí)行情況，當可以為歷史存照，讓我們真實地感受歷史曾經(jīng)的“野蠻”和“血腥”，并感嘆歷史的“進步”與現(xiàn)代文明的“溫情”。 明律明確規(guī)定，犯有謀反，謀殺祖父母、父母，殺1家3口人以上以及“采生折割”者均要被處于凌遲。所謂“采生折割”，用我們現(xiàn)在的說法就是販賣活人的人體器官。原來，早在明代，用活人的人體器官來做藥（現(xiàn)在是用于移植和實驗）并以此牟利的犯罪活動就已經(jīng)存在。 話說明武宗朱厚照有一個從小就陪伴左右的小太監(jiān)叫劉瑾。朱厚照做了皇帝以后，劉瑾自然成為權(quán)傾朝野的人物。其實，這也不能全賴劉瑾，明朝本來就有重用宦官的傳統(tǒng)。劉瑾的權(quán)力之大，人稱“千歲”，并不亞于后來的魏宗賢。而閹黨之爭歷來都是明朝政治斗爭的一條主線。大臣楊一清巧妙利用太監(jiān)之間的矛盾，讓另一個大太監(jiān)張永彈劾劉瑾十七條罪狀。武宗皇帝大怒，親自帶人查抄劉瑾的家。果然，搜出了玉璽、鎧甲、弓弩等違禁物品，而且，還發(fā)現(xiàn)劉瑾隨身帶的折扇里面，竟然暗藏著兩把鋒利的匕首，這是武宗萬萬沒有想到的，自己竟然時時處處處于“刀光劍影”的危險之中！當然，劉府的財寶也多得驚人，共查出黃金24萬錠又5.78萬兩，元寶500萬錠又158.36萬兩，寶石兩斗。劉瑾不僅貪婪而且圖謀不軌，實在是罪大惡極，皇帝下令，凌遲處死。而當時參與執(zhí)行的官僚刑部河南主事張文麟完整地記錄下了劉瑾的凌遲過程。 一般來說，罪行越大，凌遲的刀數(shù)越多。根據(jù)劉瑾的罪行，他被判凌遲3357刀，而且，要分三天割完。也就是說，凌遲是個技術(shù)活，既要確保割足刀數(shù)而且要盡量使犯人不死，能感知疼痛，這是非常有難度的。根據(jù)張文麟的記錄，凌遲的刑具并不只是利刃，還有一個鐵鉤，把要割的部位的肉鉤起來再割，犯人的痛苦由此增加百倍。第一天，要割劉瑾357刀。隨著行刑官一聲令下，劊子手先從劉瑾的胸膛上動手，割了10刀。然后對著劉瑾大聲吆喝，怕他昏死過去，儈子手也借機休息一下，等劉瑾蘇醒過來，再割10刀，如此反復(fù)。由于劉瑾身份特殊，他的凌遲沒有公開當眾執(zhí)行，而是在牢獄中秘密進行。但即使如此，劉瑾也由于疼痛、迷幻而大喊大叫，把皇帝、朝臣和后宮許多不光彩的機密丑事都抖落了出來，弄得在場的官員都覺得“尷尬”和“惶恐”，是聽也不是，不聽也不是，只能說他是“胡言亂語”。第一天割完357刀，已然是黃昏時分，劉瑾被押回牢里，居然胃口很好，喝了兩大碗粥，人的求生欲望，真的讓人感嘆！第二天，依舊是10刀一歇，而且，在劉瑾嘴里塞了個大核桃，不準他再胡言亂語。誰知割了數(shù)十刀，劉瑾終于熬不住，氣絕身亡。但是，按照刑律，就是犯人死了也不能放過，因此，劉瑾依然被割足了3357刀。割滿刀數(shù)后，依次割去生殖器，剖心挖肝，削去首級，把割下來的肉搗爛，把骨頭搗碎才算完事。我想這樣做的目的大概就是讓死者永世不得超生吧。 據(jù)說，有些人命大而罪行又相對較輕刀數(shù)較少，偏偏又碰到技藝精湛的劊子手，就更遭罪，割足刀數(shù)還沒死，甚至還能看得見東西，還聽得見人說話，我們實在無法想象那樣慘絕人寰的場面。 我不得不承認，當我查閱相關(guān)史料的時候，心里的恐懼、震驚是難以描述的。即使，就是現(xiàn)在，在我寫下這段人類歷史上恐怖一幕的時候，我的心情仍然處于震撼之中，直至難以名狀！ 相關(guān)：
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