作者在二十年前和「斷舍離」相遇。

作者到高野山的寺廟寄宿時，

看見修行僧侶們對于必需品珍惜使用的態(tài)度，

并將各個角落都清掃得干干凈凈，

營造出令人神清氣爽的日?？臻g，

作者發(fā)覺到一種與飯店不同感覺的清爽舒適。

經(jīng)由近距離觀察高野山的生活，

察覺將加法生活轉(zhuǎn)換為減法生活的重要性，

而最后引出的結(jié)果，就是他過去在瑜伽道場習(xí)得的「斷行」、「舍行」、「離行」，這是為了斬斷欲望，離開執(zhí)著的修行哲學(xué)。

將焦點放在物品和人類的關(guān)系，思考后得到「斷舍離」。

一、什么是「斷舍離」？

雜物的英文是「clutter」，指的就是不要的廢物。

Clut-ter　名詞   （不需要的物品）凌亂，散亂的東西，雜亂。

                  動詞    到處亂丟，（無用的情報）塞滿腦子。

這本書的書名「斷舍離」。

日文發(fā)音是Danshari

就是透過整理物品了解自己，

整理心中的混沌，讓人生舒適的行動技術(shù)。

利用收拾家里的雜物來整理內(nèi)心的廢物，

讓人生轉(zhuǎn)而開心的方法。

「斷」＝斷絕不需要的東西
「舍」＝舍去多余的廢物

而不斷重復(fù)「斷」和「舍」到最后，得到的狀態(tài)就是

「離」＝脫離對物品的執(zhí)著。

斷舍離和單純的打掃、整理不一樣，

不須以「好可惜喔」、「還能用嗎」、「不能用了嗎」為思考重點，

而要自問「這個物品適合自己嗎」，

也就是說，主角不是「物品」，而是「自己」。

斷舍離就是利用「物品和自己的關(guān)系」為主軸，取舍選擇物品的技術(shù)。

不是「這個物品經(jīng)常使用」→「留下來」，

而是「我要用」→「必要」的思考模式。

主詞永遠都是自己，時間軸則永遠都是「現(xiàn)在」。

現(xiàn)在對自己來說不需要的物品就盡管放手，只選擇需要的物品。

這個動作會讓各位從「看得見的世界」走進「看不見的世界」，

最后就能夠深入了解自己了。

這么一來，連心靈都會完全輕松起來，能夠肯定最初原本的自己。

二、作者以「斷舍離」為主題舉辦了將近八年的講座，

    并從中看見到許多聽講者的人生出現(xiàn)了加速度變化。

雖然只是一古腦兒地把物品丟掉，

但是斷舍離不可思議的地方，

就是會帶來「行動變貌」。

有時候，甚至還會讓人生出現(xiàn)急轉(zhuǎn)彎，

換工作、辭職、遷居、搬家、結(jié)婚、離婚、再婚……，

就像是打開了蓋子，將不知不覺之間封閉在其中的力量釋放出來，

也像是制造一個讓每個人都能重新回歸原本人生態(tài)度的契機。

點燃當(dāng)事人的人生導(dǎo)火線，活出熾熱的生命力，

說起來跟扣板機很類似，這就是斷舍離有趣的地方。

當(dāng)時雜志和電視上正好吹起了「收納術(shù)」風(fēng)潮，

非得將堆到滿出來的東西詳細地分類、整理、收納，

就沒辦法進行整理──這就是我們的生活。

仔細想想，我們的生活可說是連續(xù)不斷的「加法」，

這個也想要、那個也想要，走上街，四處都充斥著物品。

然而無論是物質(zhì)上還是精神上，

我們是不是連「讓自己混亂的物品」都扛上肩頭了呢？

作者原本很不擅長整理東西，

卻可以開設(shè)斷舍離這種減法解決法的講座指導(dǎo)別人，

人生真的很不可思議。

三、由日常生活中平凡無奇的家事構(gòu)筑，

要讓生活擁有「清爽的環(huán)境＝神圣的空間」，

面對物品就是面對自己，整理房間就是整理自己。

并非心靈改變了行動，而是行動為心靈帶來了變化，

只要行動，心靈就會跟上腳步。

斷舍離就是「動禪」。

具體「斷舍離」的過程

很多人對「整理」這種代表義務(wù)的字眼感到很有壓力，

不由自主地想要逃避，

然而他們卻說「斷舍離就沒問題！」

這也是理所當(dāng)然的，畢竟這是將被埋沒的自己挖掘出來的工作。

斷舍離人生能變得輕松舒適

只有最低限度的必要物品出現(xiàn)在必要的場合，

促進生活的循環(huán)和代謝！

斷舍離會很奇妙地成為習(xí)慣，

能夠讓人了解自我，

而且最重要的就是，

能夠加速良好的變化！

四、「斷舍離」是「不整理的整理法」

在斷舍離極為重視「收拾」

「收拾」 篩選必要物品的工作

篩選時的關(guān)系軸是「自己和物品的關(guān)系」，以及「現(xiàn)在」這個時間軸。

試問這個物品和自己現(xiàn)在的關(guān)系是否還存在，進而選擇。 

有些別人送的東西，明明不喜歡卻又舍不得丟；

有些則是覺得「總有一天會用到」而留著，卻又很難用到；

還有一些即使知道和垃圾沒兩樣，還是放著不管……。

這些物品的軸心，已經(jīng)偏差到「物品和別人」，

以及「未知的將來」、「一去不復(fù)返的過往」了。

總而言之就是丟掉＝「舍」。

把物品裝進垃圾袋塞進儲藏室，并不叫做整理，

只不過是把物品放到看不見的地方罷了，只能算是移動。

斷舍離的重點，就是將物品趕出屋外。

如果貫徹「舍」這個動作，

就會出現(xiàn)只有對于現(xiàn)在的自己來說最必要、最適合，

仍舊有存在價值的物品，才會被留在這個空間里。

而時間就是「現(xiàn)在」，

因此這些具有存在價值的物品會經(jīng)常更新＝新陳代謝。

只要認(rèn)真整理收拾，自然也能樂于更換物品，

原因在于您已經(jīng)清楚知道自己的生活有多少多余的東西，

最后只想留下真正喜歡、必要的東西，這就是「斷」的狀態(tài)。

經(jīng)由實行「斷」和「舍」之后，

進而放開對物品的執(zhí)著，

處于輕松自在的狀態(tài)（＝離）。

五、為什么是「不整理的整理法」
進行斷舍離后，所謂的「整理房間」就變得不再需要了，

因為您已經(jīng)不會胡亂堆積物品，也會經(jīng)常更換必要的物品。

本來「整理」這個字就伴隨著某種義務(wù)感，可以的話根本就「不想去做」。

斷舍離可以讓您擺脫這個問題，執(zhí)行起來也不會讓人感覺討厭、麻煩。

只擁有真正的必需品，這樣的狀態(tài)令人神清氣爽、心情舒適愉快，

日后僅需要維持這種狀態(tài)即可，而您也會不自覺地想這么做。

原本是討厭的事情、義務(wù)，然而經(jīng)過斷舍離之后，

這個觀念有了一百八十度的大轉(zhuǎn)變。

讓住家環(huán)境只存在適合我們的物品，

這樣一來房間里的東西全會成為自己的力量，

最后自然可以長保清爽的心情。

六、從實踐到意識改變的進程

在初期階段的「舍」作業(yè)，徹底實行篩選物品。

一開始的時候一定會有些迷惘，

畢竟要開始用和以往不同的判斷方式來看物品。

好不容易狠下心來將衣服放進垃圾袋里，

決定丟掉之后，

「等一下喔，搞不好之后還會穿到」像這樣的情緒又會猛然涌上來，

這就是正視迷惘的開始。

由于迷惘的緣故，接下來的程序便窒礙難行，物品還是多而繁雜。

即便如此，只要繼續(xù)努力重復(fù)斷舍離，和「好可惜」這個情緒格斗，

判斷物品要、不要的速度就會一點一點加快，

「好可惜」也不再是借口了。

接著來到懂得整潔與果斷的進程，

這個時候就漸漸能用

「那個人應(yīng)該用得到，送給他吧」、

「就算留下來，也沒有人會用」

這樣的態(tài)度作出明確的選擇，這是中級階段。

接下來就會出現(xiàn)加速度，連下決定這個作業(yè)本身都會讓人覺得愉快。

重復(fù)進行之后，物品終于呈現(xiàn)適量狀態(tài)了。

適量的程度因生活方式和職業(yè)不同，要一概而論是很困難的。

總而言之，就是「自己能夠掌控」的量，

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