八字顯隱法則

    八字是一門數(shù)術，大至理法的道生一、一生二、二生三；小至原局的宮限、先天后天，以及歲運的各個時間段無不和數(shù)息息相關。我們常說定數(shù)、劫數(shù)、變數(shù)，這三個數(shù)涉及到先天后天和形氣法則以后專論。今天我講的數(shù)有兩層意思。一數(shù)的時間、二數(shù)的量化、、、為人推算，你分析了原局的各種事項這叫應事，但是你要看出這個事情在何時發(fā)生就必須用數(shù)去推理它具體應在那個時間段，這個叫應期。看數(shù)的量不難，既然能定事，量化無非就是評定災難大小，富貴程度、、、這個需要用旺衰來評定。旺衰在我們的學術里僅僅是一個定量的作用，可見坊間的旺衰平衡法是多么的片面和狹隘。錯拿命理法則當中一個定量的方法法臆想出旺克泄、衰生扶就能推斷人生富貴貧賤、壽夭窮通各種事，結果可想而知。一片樹葉怎么可以代替一顆大樹？沒有傳承的理論一如無根野蒿，經(jīng)不起現(xiàn)實驗證，生存環(huán)境可想而知。

   八字除了數(shù)術之理，也是一門象法。早年盲派之所以如此流行斷事取象是其強項。比如形體相貌、高矮胖瘦、頭發(fā)長短、甚至單雙眼皮、、、數(shù)年前我以專職預測師身份涉足網(wǎng)絡易學。測事之余也常有取象娛樂方面即興而來的神來之筆隨機論斷，讓素未謀面的對方嘡目咂舌。只是這些花花草草無關痛癢的結果在預測方面雖能博得對方不少信任但對富貴疾病壽夭婚姻方面的人生大象幾乎牽扯不大。若是從業(yè)之初迫于生計學些小技以期預測之時以技震之博取對方信任后招攬些顧客解決生存之道這個完全可以理解，但是習易多年在學習方面還是那些膚淺的理論無從長進那就太不夠上進了。人生精力學習時間有限，把研究時間放在兄妹個數(shù)、胎記位置這些取信于對方的小技方面而不去研究人生迫切需要關注的大課題，并去尋求解決之道那就有些主次顛倒了。八字分為理法、象法、技法；即道、法、術。但是技與術若是缺乏理法或師傅不授予理論做引導，神斷永遠只是一時在某方面的專利。譬如師傅今日用點金杖為你點石成金你即可得金，可是不擁有點金杖你永遠只能在門外徘徊。好似今日師傅傳你金克木之人取象愛運動，明日遇上了木生火你又無所適從了。理法即是先分析本象再導出作用象，金為器物、機器、刀斧、道路、為顛覆、為動向、、、木為四肢、手足、思想、為靜止。金克木是感應、碰撞、打造，一克即動這叫引動鐘鳴谷應，自然四肢要動起來閑不住。我還說金克木的小孩有多動癥你信不信？當然前提是木沒有受傷。再玄的術你不通理法終是難涉精髓，學技不學道，終究藝不高。

   我們今天從陰陽導入理法涉獵少許歲運法則為尚在學習迷途中的易友點個醒，陰陽可以定位為體用、顯隱、動靜、前后這些形而上的類象。那么我們把原局和歲運代入陰陽，原局為靜，歲運為動；干支代入陰陽干為動支為靜，干為顯支為隱，干為用支為體，干為臺前支為幕后、、、原局是事項，歲運是應事、應期。人之一生富貴貧賤壽夭窮通全在原局中，所以說原命局決定一切，只有部分八字歲運修復與破壞的介入會改變八字狀態(tài)。所以明師一般主講原局，原局通了歲運只是幾句話的點撥即可。無非就是登臺亮相，修復破壞，無中生有的花花草草。我在《八字形氣運用及流年》一文中已經(jīng)提出干主氣支主形，干主事象支主成形。換句話說，干支是一對陰陽，干從支出，支中藏干。干支陰陽，陰中有陽、陽中有陰；陰從陽出陽從陰出。干藏在支中就是隱，支從干透出就是顯。天干主象，透出來就要應事了，這就是登臺亮相。登臺亮相，干就到了臺前，支是它的幕后。那么是臺前作用應事結果還是幕后？沒有幕后哪有臺前？沒有體哪有用？沒有支哪有干？是不是感覺象繞口令一樣隱晦難懂？和你再說得通俗直白一些，天干登臺亮相即應事，至于應事能力大小結果還是要看它在地支中的狀態(tài)。你不要以為登臺了就可以決定結果發(fā)號施令了，很多臺前都是被幕后操控發(fā)力甚微。比如明星登臺獻藝，他是顯，幕后導演是隱。他的表達能力施展機會都是幕后在操控。比如臺前的執(zhí)政者，幕后可以讓你發(fā)力起來勢如破竹，也可以架空你的權力牽制你的作為讓你在臺前無所作為。所以說看應事、應期一要看透干的登臺亮相，二要看它在地支幕后的生存狀態(tài)。這就是命理法則中的日元顯隱訣,其實在我的初著《造化元真》中很多命例都是從日元訣中導出來的結果，并且大都是我經(jīng)手過的事例。我只是在分析命例時簡要闡述了一下推理依據(jù)，我想我今天不說破也許到現(xiàn)在還沒有幾人能夠領會甚至運用。

   坤造： 庚    庚    壬    壬

               申    辰    申    寅   (日空戌亥)

   這個八字丁丑大運甲午年被騙，因為談感情而被騙錢財又丟了工作，處處不順。

   至于被騙這個用陰陽法則可以看出，稍作提示主要問題在水上。

甲午流年食神透出，食神代表福氣財源。食神從地支寅中透出登臺亮相了,是不是今年就可以得到食神代表的福氣和財源呢？未必，我說了天干主象地支主事天干只是是顯象，臺前只是表象，地支負責成形地支是隱，地支幕后操控著結果。那我們看甲在地支中是個什么生存狀態(tài)，兩申沖寅，梟奪食神。地支幕后是梟奪食神之象，食神已經(jīng)連沖帶克破了，所以食神一透出登臺亮相食神代表的錢財、福氣就要受傷。

   干支、顯隱、臺前幕后，這些都是陰陽導出的類象。其原則是地支決定天干，天干顯現(xiàn)地支，幕后操作臺前，基礎決定功能。陰來成就陽，陽來彰顯陰。通了陰陽你就會明白和感悟其實是隱態(tài)生命體決定了顯態(tài)生命體；一如當下，手腳在你身上，你說命運掌握在我自己手中我想去哪里去哪里，誰也不能阻擋我的腳步。其實不然，很多陰控陽的人工作、生活、婚姻都不是自己可以操控的，學醫(yī)的入社會后不得已去做會計，想去完成一件事情總是不斷有事物牽絆著你不得閑，明明戀愛自由自己選擇的對象婚后卻矛盾百出、、、陰陽的學問無窮盡，太多未知的隱形氣場操控了我們的命運，包括陰德、前世的債務、福報、孽緣、善果、、、一個個角色在哪里按部就班的等待著登臺亮相，人生大戲，一個唱罷一個登場。通了陰陽悟了命理法則及運算方式這些人生戲份十有八九還是在我們的推算預知范圍內，即使如此我們也只能說我們了解預知了命運，尚不敢說命運掌握在自己手中。了解后我們左右它一下這個可以有，掌控的話不懂命理的人說著玩可以，不現(xiàn)實、、、

陰陽理法探秘

 陰陽論命法，多年隱于民間知者甚少。真理，向來都不是社會的主流。然而不得真理注定只能在黑暗中摸索，人生精力有限若是將寶貴的時間虛耗在錯誤的道路上面，那就太可悲了。習易之途南轅北轍的苦旅很多人都曾有過，愛好也傷人，棄之不舍，行之無向；若臨其境，冷暖自知。而作為一個癡迷易學有志于傳播文化的圈內人，尋找發(fā)現(xiàn)真理并傳播出去讓諸多同好少走歧路才是他應盡之責。
   命學典籍很多，命理大師百家爭鳴，教會了諸多同好入門，卻誤導了大眾的深入。一提命理好像個個都知道干支生克、刑沖合害。八字到手，生來克去、刑沖合害，無厘頭的循環(huán)茫茫不知其所以然。鮮有人提及陰陽，但凡玩命五年以上的易友都知道，很多命理坊間的理論解釋不了，臨時的補丁由于不符合理法自然不能夠通用和自圓其說。難道命理真有測不準之說？非也，原因只有一個，沒有得到正確的方法。若是理法正確不敢說事無巨細不差分毫大體方向和脈絡還是可以拿準的。不通陰陽拿到八字就干支生克頭發(fā)胡子一把抓用我的話說就是舍本逐末抓蛇按尾，當然，我初學時也這么干過。干支從哪里來，八卦中，坎納子、艮納寅丑，余類推。八卦從哪里來？四象，少陰少陽、老陰老陽。四象從哪里來？兩儀，陰陽，陰陽從哪里來？太極。正所謂：無極生太極，太極生兩儀；兩儀生四象四象生八卦，八卦生萬物。這是陰陽的來去也是變易的原則。看來這套理法口訣我很有必要在以后的著作元真叁《陰陽五行理氣法》中作以詳解。試想一下，連干支的出處溯源理法都不知如何用干支論命？多年的不識廬山真面目，只因站在干支的高度看干支，身在此山當局迷。若是通了陰陽理法用陰陽的高度看干支萬物一如登山俯視，會當凌絕頂，一覽眾山小。陰陽不是一般的小術，重理，理通法自明，學會了理法諸多結果自推而出。當下，這套理論還在不斷的完善和整理中，若是機緣適宜，成書普傳些基礎之期應該不會太遙遠。而已在整理中的理論包括流年動應，生克引動的作用方式，根氣的作用結果，旺衰的作用程度都已初見端倪，所余僅是將其完善和矯枉。易學界向來不乏高人，陽為氣隱暗處，陰為形顯明處。相信定有通陰陽的高人僅看到我上面的一句話已意會了我部分理論。酒逢知己，好東西拿出來分享給懂它之人才能體現(xiàn)它應有的價值私藏非君子。我雖有意相授但陰陽也并非人人皆可普傳，陽學重思維，通陰陽更需要悟性和慈心，理不悟不通。所以陽學最好要陽發(fā)用的人傳承方為物歸其主得正位，陽成、成陽的人是最好的學習人選，成陰的人若是得了他定要去傷陽犯陽，不傷別人傷自己，后果不堪設想，真正的傳承還是很有必要看過八字擇其人品篩選后再作定論。有時候不傳也是為他人考量，當然那是有緣做這樁事情后的后話，待時而定。
   陰陽之理其實離我們很近，如影隨形。對立統(tǒng)一規(guī)律，天地男女、顯隱眾生、、、都可以代入陰陽納入預測的范疇。同時理論框架掌握了技法可以無限延伸，這是一套真正的師父領進門修行在個人的學術理論。即使大眾都掌握了此套法則，悟性高者將之延伸更高更廣，超越先人也不足為奇。關鍵是要領悟這套理法，萬變不離其宗。以理推象，妙用無窮。