陰符經(jīng)是國學經(jīng)典中非常重要的一本書，由于很多網(wǎng)友對陰符經(jīng)很感興趣，特在網(wǎng)上整理了陰符經(jīng)全文和引文，如果有機緣自然能夠從中有所得。全文如下；

【上篇】

觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。( 觀察天體的運行規(guī)律，掌握其規(guī)律并按其規(guī)律去做，則天地陰陽動靜之道就全包括在內(nèi)了。)故天有五賊，見之則昌。( 天體有五行之氣，五行相生順時而行，則萬物昌盛。)五賊在心，施行于天，( 了解和掌握了五行生克制化之理，合天而行。)宇宙在乎手，萬化生乎身。(則宇宙就掌握在手中，萬物就生乎身上。) 天性人也，人心機也。立天之道，以定人也。( 天性即是人性，人性即是天機，天人合一。天道定了，人道也就定了。)天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反覆。天人合發(fā)，萬變定基。(五行逆行則天發(fā)殺機，星體移位，黑白顛倒，災難將至；地發(fā)殺機，則山崩水溢，龍蛇不安其位；人發(fā)殺機，則翻天覆地，山河動搖。若是人合天機同發(fā)，則萬物將在一個新的基礎上定下來。) 性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜。( 人有聰明智慧的一面，也有愚蠢笨拙的一面，但都不要顯示出來，要善于隱藏。人有九竅，能招惹邪惡是非，其中唯有耳、目、口這三者是最重要的。耳能聽，目能視，口能說，它們可以動也可以靜。) 火生于木，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修煉，謂之圣人。( 火生于木，火燃燒起來木就變成灰燼了。奸賊生于國內(nèi)，若奸賊得逞則國家就要滅亡。唯有圣人能修身煉性，防微杜漸。) 天生萬物（春生夏長），天亦殺萬物（秋斂冬藏），這是自然規(guī)律。天地生萬物亦殺萬物，萬物生人亦殺人，人生萬物亦殺萬物。三者相互為盜又寓相生之理，使天、地、人各得其位，各司其職，萬物育生。

【中篇】

天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。天生萬物（春生夏長），天亦殺萬物（秋斂冬藏），這是自然規(guī)律。天地生萬物亦殺萬物，萬物生人亦殺人，人生萬物亦殺萬物。三者相互為盜又寓相生之理，使天、地、人各得其位，各司其職，萬物育生。

故曰：“食其時，百骸理；動其機，萬化安。”

人知其神之神，不知不神之所以神也。所以古語說：“飲食得其時，則人體得到調(diào)養(yǎng)生息；行動符合天機，則萬物安泰。”人只知道萬物從陰陽而生，將這看不見、摸不著的東西稱之為“神”；卻不知道這個“神”是從至道虛無的“不神”而來的。日月有數(shù)，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。 日月之行必有常數(shù)，日月之大小也有定數(shù)。圣人掌握其規(guī)律推而測之，就能昭示神明之道。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

【下篇】

瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。瞎子有目不能視，卻擅長于聽；聾子有耳不能聽，卻擅長于視。不能聽或不能視就杜絕了外界的種種誘惑，勝于眾人十倍；如若再能晝夜反省自己，則就勝于眾人萬倍了。 心生于物，死于物，機在于目。心（人的思想）來源于客觀事物，并隨著客觀事物的變化而變化、發(fā)展而發(fā)展、滅亡而滅亡，其機關(guān)就在于目（目是“三要”之首）。

天之無恩而大恩生，迅雷烈風，莫不蠢然。宇宙天體按著自己的規(guī)律運行著，無意施恩于萬物，而萬物卻得其恩澤雨露而生長。陰陽相交，產(chǎn)生了雷電風雨，使萬物自由自在地發(fā)育生長。

至樂性馀，至靜性廉。人的性格有“至樂”“至靜”之分，至樂者性格開朗，寬裕優(yōu)容；至靜者思維縝密，廉潔無染。天之至私，用之至公。天也有“至公”和“至私”兩個方面，它將天地萬物都包容于一身，似其自私；然而萬物又無償?shù)厥褂盟?，則又大公無私。禽之制在氣。生者死之根，死者生之根。。 恩生于害，害生于恩。統(tǒng)攝萬物者，制造萬物者，都在于一氣。萬物有生必有死，則生乃死之根源；有死必有生，則死又是生的根源。人間社會也是如此，無害則無恩，因救害而有了恩；若知恩不報，則害又生于恩。

愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。愚蠢的人認為，天地萬物都是無形的，是不可知的神圣之物；而我卻認為，天地萬象都是有形的，是可知的。有的人用愚蠢的辦法揣測、預料天地的表面現(xiàn)象，以為自得，自稱為圣人；我卻認為，聰明智慧，能體察萬物之理的人為圣人。人們以為能夠推度出神奇事物的出現(xiàn)是圣人；我卻認為，能體察天地、成就萬物“不奇期”者是圣人。 故曰：“沉水入火，自取滅亡”。自然之理靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽勝；陰陽相推。而變化順矣。天地日月依其自然規(guī)律靜靜地運行著，故天地萬物得以生存、生長。天地之道是浸潤漸進的，陰極生陽，陽極生陰，陰陽相互轉(zhuǎn)化，而四季成序，萬物生長，都按照一定的規(guī)律自然順暢的運動。

是故圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎進乎象矣。所以，圣人知道天地自然規(guī)律是不可違背的，人應該與天地合，順其道而行。至靜之道是無形的，而天文歷法是有形的，卻無法揭示和包括無形的“至靜之道”。 于是，圣人就發(fā)明了一種神奇的東西，用以昭示天地萬物之象，這就是陰陽八卦和六十甲子，神之申機，鬼之屈藏，無不包括在內(nèi)。陰陽相生相克之術(shù)，與天地之道暗合（陰符），故能昭示天地之間的萬象。