不管是懂還是不懂書法的人，但凡被問“書法的基本功是什么？”大多數(shù)人立即回答“楷書唄！”真的是楷書嗎？書法的基本功問題是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。對(duì)基本功的認(rèn)識(shí)與理解也各執(zhí)其說。最常見的一種提法是：將楷書寫好了，才算基本功扎實(shí)。

為什么會(huì)這樣？究其原由，大概是從古人所說的：“欲學(xué)草書，先通楷書”那里來的。古人這句話的基本意思是：如果要學(xué)草書，必須要首先通曉楷書的法理。從實(shí)踐的意義上看，這句話說得非常對(duì)。因?yàn)椴輹ǜ_切地說應(yīng)該是行書）的許多法理是源自楷書的，行草書與楷書有著非常密切的“血緣”關(guān)系。但是這句話指的只是學(xué)楷與學(xué)行草的一種遞進(jìn)進(jìn)關(guān)系，是一種由一及二的邏輯關(guān)系，并不是說的基本功的問題。

如果依照認(rèn)為“楷書是行草書的基本功”的判斷的話，那么就可以認(rèn)定“隸書是楷書的基本功”，“篆書是隸書的基本功”了。還可以推斷成“大篆是小篆的基本功”，“甲骨是金文的基本功”了。如果再往下推，那什么又是甲骨的基本功呢？這顯然不成邏輯。

另外，“楷書寫好了，才算基本功好了”的說法也非常偏頗。如照此說來，寫《毛公鼎》（下圖）、《散氏盤》者肯定是沒有基本功的，那時(shí)期的人根本就不知楷為何物。顯然，這樣的提法也是極為不科學(xué)的。

往往在實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)：楷書寫得很好的人，行草書未必就寫得好。行草書寫得好的人，楷書也未必寫得絕對(duì)好。我們還發(fā)現(xiàn)，某人歐楷寫得很好，又未必顏楷、禇楷、趙楷都能寫好。主攻篆、隸者，楷、行、草未必精; 擅于行、草者，篆、隸、楷也未必能?？梢钥隙ǖ卣f，無論是何種字體，各自都有著本身的內(nèi)在規(guī)律與方法法則，一種字體練好以后，并不意味著其它字體就可以不練而自能。

這里，雖然各種字體之間和各種書體之間，有著相應(yīng)的某種內(nèi)在規(guī)律可以相互借鑒，但其個(gè)性的規(guī)律與法則是無法相互替代的。比如，通過長(zhǎng)期對(duì)《張遷碑》的臨擬之后，只能寫出具有《張遷》氣息的字，而不可能也能立刻寫出《石門頌》（上圖），寫出《曹全》、《華山》等風(fēng)格迥異的隸字來。只有必須經(jīng)過對(duì)各碑逐一的臨習(xí)與獲法之后，才能再現(xiàn)某碑的字體風(fēng)格,否則，如果沒有經(jīng)過這種研習(xí)與臨習(xí)的過程，想要隨意寫什么就能寫出什么，這幾乎是不可能的。還可以肯定地說，專攻一家，不能取代他家，專攻一體也難以取代它體。

再有，不同的字體與書體對(duì)基本功的要求有所不同，有所側(cè)重。篆、隸、楷屬靜態(tài)字體，在筆法與結(jié)字的功力上要求比較嚴(yán)格，更講究筆法的精確性和穩(wěn)定性，對(duì)行氣、章法和墨法的要求次之。行、草則講求筆法字形的變異性和靈活性，講求行氣、章法的節(jié)奏性、通暢性和和諧性，講求墨色的層次韻律。同時(shí)，不同的字體、書體與不同的風(fēng)格、流派，對(duì)基本功的要求也有不同的側(cè)重。寫北碑一系，要求對(duì)方筆的刻畫能力要強(qiáng)；寫篆要求對(duì)圓筆弧線的把握能力要強(qiáng)；寫懷素、王鐸要求對(duì)連續(xù)而快速的馭筆能力要強(qiáng)；寫二王要求對(duì)行氣韻律的控制能力要強(qiáng)；寫鄭板橋要求對(duì)穿插爭(zhēng)讓的調(diào)度能力要強(qiáng)，等等。

因此，從微觀角度講，我們可以這樣認(rèn)為，篆有篆的基本功，楷有楷的基本功，隸有隸的基本功，行、草有行、草的基本功。

那到底什么是書法的基本功呢？

我們認(rèn)為書法的基本功，應(yīng)該是書家各種技巧能力的綜合能力。既駕馭毛筆的能力、駕馭字形的能力、駕馭墨法的能力、駕馭行氣、章法的能力。簡(jiǎn)而言之，書法的基本功是：“書法家駕馭筆法、墨法、章法技巧水準(zhǔn)的綜合的能力”。