金庸是武俠小說大家，他的作品風(fēng)靡一時；三毛雖已成故人，當(dāng)年她的作品，其暢銷程度亦非內(nèi)陸作家所敢比擬的。這兩位作家曾擁有龐大的讀者群，可謂家喻戶曉，知名度極高。

　　然而，在李敖的筆下，金庸和三毛卻有著鮮為人知的另一面?！独畎交貞涗洝分惺侨绱擞涊d的：

　　有一天晚上，金庸來李家，談了8個小時。金庸說，自他愛子死后，自己便一心向佛，精研佛學(xué)，已經(jīng)是很虔誠的佛教徒了。李敖大不以為然，語含譏刺：“佛經(jīng)……無不以舍棄財產(chǎn)為要件。所謂‘舍離一切，而無染著’，所謂‘隨求給施，無所吝惜’。你有這么多的財產(chǎn)在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎么解釋你的財產(chǎn)呢?”

　　李敖此番話說出后，金庸窘迫無語，答不上來。

　　李敖并不憎恨資產(chǎn)、財富，他甚至鄙視“窮光蛋侈談抱負”；李敖很清楚，“一分錢難倒英雄好漢”，連自己生計都弄不好的人，怎么可能做一個獨來獨往的“獨立的人”?“一個人行有余力，才有資格做志士仁人”。所以，李敖諷刺金庸，不是針對其財產(chǎn)，而是他的“知行不一”；金庸資產(chǎn)過億，確數(shù)外人不得而知：身為億萬富翁，又自我標榜是板“虔誠”，的佛教徒，不是一件很矛盾的事嗎?

　　對三毛，李敖更是有點兒不客氣了。在一次宴會上，三毛對李敖說，她是基督徒，就要去非洲沙漠。幫助那些黃沙中的黑人了，因為他們需要她的幫助。李敖聽了此話后，反問道：你自己的黃臉皮的同胞不是更需要幫助嗎?舍近而求遠，去親而就疏，這可有點兒不對勁吧?三毛回答不上來。李敖評論道：

　　“她當(dāng)然答復(fù)不出來，為什么?因為三毛所謂幫助黃沙中的黑人，其實是一種‘秀’，其性質(zhì)與影星歌星等慈善演唱并無不同，他們作‘秀’的成分大于一切，你絕不能認真。比如說，你真的相信三毛是基督徒嗎?她在關(guān)廟下跪求簽，這是哪一門子的基督徒?”

　　李敖批評金庸、三毛，說他們均為“偽善”。

　　這就是李敖：

　　無論針砭時弊，還是評點人物，皆不留情面，可謂當(dāng)世并無第二人。