衡陽(yáng)是博大精深的湖湘文化源頭――“藍(lán)墨水的上游”，2000多年的歷史積累了深厚的文化底蘊(yùn)。祝融狩獵，舜帝南巡，大禹治水，這里點(diǎn)燃了中華文明的最初火種；炎帝農(nóng)耕，蔡倫造紙，演繹著人類文明一頁(yè)又一頁(yè)絢麗華章；南岳衡山，胡安國(guó)、胡宏父子創(chuàng)始湖湘學(xué)派；石鼓書院，韓愈賦詩(shī)，朱熹論道，千年學(xué)府，桃李芬芳，成為湖湘文化地標(biāo)；湘西草堂，思想家王船山著書立說(shuō)，開六經(jīng)生面，為世人矚目。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，特有的文化血脈讓衡陽(yáng)充滿著活力和張力。

衡陽(yáng)歷史上所出現(xiàn)的文化名人，絲毫不遜色于中國(guó)的任何一個(gè)地區(qū)，有許多開宗立派的大師，有許多星光燦爛的人物，囿于歷史資料的闕如，我們以前可能聞所未聞。為了彌補(bǔ)這種缺憾，特地精心編撰了一個(gè)《湖湘文化名人衡陽(yáng)十字歌訣》，既簡(jiǎn)明易記，又朗朗上口，這就是：一紙圣、二狀元、三耆宿、四學(xué)宗、五書家、六僧道、七賢人、八畫師、九文士、十世家。

一紙圣：蔡倫

“湖湘名人蔡倫始?！狈▏?guó)安貝爾市蔡倫館展出文字說(shuō)：“蔡倫的杰出貢獻(xiàn)和中國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明，為人類文明揭開了新的篇章。”

二狀元：何克明、彭浚

中國(guó)歷史上科舉考試共產(chǎn)生592名狀元，湖南歷史上出過(guò)12個(gè)狀元，其中衡陽(yáng)地區(qū)占了兩席，這就是元代何克明、清代彭浚，二人都是衡山（今衡東縣）人。

三耆宿：符定一、康和聲、馬宗霍

毛主席親自倡議設(shè)立中央文史研究館，館長(zhǎng)、副館長(zhǎng)、館員由國(guó)務(wù)院總理聘任，受聘者都是耆年碩學(xué)之士、社會(huì)名流和專家學(xué)者。在至今受聘的200多人中，就有3位是來(lái)自衡陽(yáng)的國(guó)學(xué)大師，其中符定一被聘任為第一任館長(zhǎng)，康和聲、馬宗霍先后被聘為館員。

四學(xué)宗：羅含、胡安國(guó)、胡宏、王夫之

羅含，東晉桂陽(yáng)郡耒陽(yáng)（今湖南耒陽(yáng)市）人，所著《更生論》是古代湖南最早的哲學(xué)著作，也是中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作；所著《湘中記》（又稱《湘中山水記》）三卷，是一部關(guān)于湖南地理的著作，也是衡陽(yáng)最早的文學(xué)作品。

胡安國(guó)，湖湘學(xué)派的奠基人，南宋紹興六年（1136）十二月，在南岳完成了理學(xué)史上的重要著作《春秋傳》。

胡宏，胡安國(guó)季子，隱居、游學(xué)講道于南岳衡山20余年，“其所作《知言》……卒開湖湘之學(xué)統(tǒng)”，成為南宋初年著名理學(xué)家。

王夫之，世稱船山先生，明末清初偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，被視為湖湘文化的精神源頭，著作經(jīng)后人編為《船山全書》16冊(cè)。

五書家：歐陽(yáng)詢、釋夢(mèng)英、符翕、彭述、曾熙。

歐陽(yáng)詢，公元557年生于衡州（今衡陽(yáng)市），“唐人楷法第一”，世稱“歐體”，與虞世南、褚遂良、薛稷并稱為“唐初四大書家”。

釋夢(mèng)英，北宋衡陽(yáng)郡（今衡陽(yáng)市南岳區(qū)）人，精篆法，書跡有《篆書千字文》、《篆書夢(mèng)英十八體詩(shī)刻》等，與六朝陳僧智永、隋僧智果、唐僧懷素齊名，號(hào)為“瀟湘四僧”。

符翕，清末湖南清泉縣雞籠街(今衡南縣雞籠鎮(zhèn))人，精金石鑒賞，工詩(shī)書畫，摩崖題壁甚多，書震滬廣兩湖，“我湘繼道州（何紹基）而起者，首樹一幟”。

彭述，生于清泉縣城東郊彭家園（今衡陽(yáng)市珠暉區(qū)酃湖鄉(xiāng)解放村），清光緒十二年（1886）中二甲第一名進(jìn)士（傳臚），擔(dān)任光緒皇帝的書法侍講，兼教皇族諸子弟。

曾熙，衡陽(yáng)縣石市鄉(xiāng)人，書法五體皆精，各臻其妙，在民國(guó)以來(lái)的書家中實(shí)屬少見，與李瑞清有“南曾北李”之稱，與李瑞清、沈曾植、吳昌碩并稱“民初四家”。

六僧道：魏華存、慧思、懷讓、李泌、陳田夫、敬安

南岳衡山不僅以秀冠五岳顯其秀，以天下壽岳顯其靈，更以其佛教、道教共存一山，共榮一廟，堪稱中國(guó)乃至世界名山一絕。在南岳宗教史上，有許多具有文化象征意義的高僧高道，豐富了湖湘文化的深刻內(nèi)涵。

魏華存，西晉建興五年（318）夏來(lái)南岳衡山修道，凡16年，為湖南最早的傳播道教者。她所疏義的《黃庭經(jīng)》，為道教修持內(nèi)丹的重要經(jīng)典之一，在中國(guó)道教史上有極其重要的地位，直接促成了中國(guó)道教上清派的產(chǎn)生。

慧思，南北朝時(shí)代的高僧，陳光大元年（567）率門徒40余人入居南岳衡山，創(chuàng)建了大小般若禪林（即今之福嚴(yán)寺和藏經(jīng)殿），被稱為“南岳佛門第一尊者”。

懷讓，佛教中國(guó)本土化后產(chǎn)生出來(lái)的高僧。他身居承先啟后的地位，開啟了禪法在中國(guó)普傳的先河，不僅促成了日后禪宗發(fā)展成為中國(guó)佛教史上規(guī)模最大、影響深遠(yuǎn)、傳播廣泛的宗派之一，也促進(jìn)了整個(gè)佛教的興盛，更為創(chuàng)造輝煌燦爛的中華文明作出了貢獻(xiàn)。

李泌，唐代奇相，曾在南岳衡山隱居修道12年（757～768），為儒家、佛家、道家所共同贊頌。奉敕所建“鄴侯書院”，是中國(guó)書院史上最古老的一所書院。

陳田夫，宋高道，隱居南岳30余年，于南岳史事極為熟悉，最早提出了南岳七十二峰的說(shuō)法。所著《南岳總勝集》，居宋代以前南岳方志之首，也是我國(guó)古代方志的上乘之作。

敬安，清末民初愛(ài)國(guó)愛(ài)教的名僧，與衡岳淵源極深。有詩(shī)作1900余首行世，收入《八指頭陀詩(shī)文集》，詩(shī)作無(wú)論數(shù)量還是思想性、藝術(shù)性，均超越了中國(guó)歷代任何一位詩(shī)僧。

七賢人：韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃幹。

明代萬(wàn)歷年間，石鼓書院建有七賢祠。2003年，石鼓文化廣場(chǎng)建成，立有七賢雕塑。

韓愈，唐代著名的文學(xué)家和思想家，永貞元年（805）秋途經(jīng)衡陽(yáng)，登臨石鼓山，吟出《題合江亭寄刺史鄒君》千古杰作。

李寬，又名李寬中，石鼓書院創(chuàng)建者。

李士真，宋至道三年（997）重建石鼓書院，后獲仁宗賜“石鼓書院”匾額和學(xué)田，石鼓書院“遂與睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓稱四大書院”。

周敦頤，宋代理學(xué)開山鼻祖，聯(lián)合國(guó)認(rèn)定的世界文化名人，世稱周子，曾在衡州舅父鄭向家度過(guò)了人生成長(zhǎng)最重要的12年，期間就讀石鼓書院，后“著《愛(ài)蓮說(shuō)》以見志”。

朱熹，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師，撰寫的《石鼓書院記》，使“石鼓有聲于天下”。

張栻，胡宏弟子，南宋著名理學(xué)家和教育家，嘗作石鼓書院《武侯祠記》、《風(fēng)雩亭賦》，并親書韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩(shī)，刻碑嵌于合江亭壁。

黃幹，朱熹女婿，提督湖南學(xué)政時(shí)，應(yīng)石鼓書院山長(zhǎng)之請(qǐng)，上奏朝廷，以公帑將茶陵豪僧所霸占的350畝學(xué)田贖回給書院，作為生徒膏火田。

八畫師：釋仲仁、文徵明、彭玉麟、蕭俊賢、馮臼、符鑄、陳少梅、鐘增亞。

釋仲仁，北宋衡州華光寺長(zhǎng)老，中國(guó)墨梅畫始祖，還始創(chuàng)了歲寒三友圖（松、竹、梅）這類題材，著有《華光梅譜》傳世。

文徵明，明代衡山縣（今衡東縣大橋鎮(zhèn)禮厚村）人，系籍長(zhǎng)州（今江蘇蘇州），與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”，與子侄后輩及門人開創(chuàng)了“吳門畫派”。

彭玉麟，湘軍水師創(chuàng)始人，以畫梅名世，所畫梅花無(wú)不體現(xiàn)出生機(jī)勃勃的氣象，曾國(guó)藩稱之為“兵家梅花”。

蕭俊賢，衡陽(yáng)雞窩山（今衡陽(yáng)縣樟樹鄉(xiāng)）人，“蕭派山水畫”掌門人，《中國(guó)美術(shù)史》稱之為“民國(guó)以來(lái)一大家”。

馮臼，衡陽(yáng)縣九里渡（今九市鄉(xiāng)）人，曾任教國(guó)立北平藝專講席而名噪京華，詩(shī)書畫印皆工，與齊白石、雪庵和尚共號(hào)“西城三怪”。

符鑄，符翕子，能詩(shī)擅文，書畫尤具功力，花卉近徐渭、陳道復(fù)，古松怪石，蒼潤(rùn)老勁，與書畫名家張大千、張善孖、湯定之等并稱“民國(guó)九友”。

陳少梅，衡山（今衡東縣霞流鎮(zhèn)平田村）人，晚明以來(lái)弘揚(yáng)北宋繪畫最杰出的畫家，被稱為“中國(guó)近現(xiàn)代畫壇一座不可逾越的豐碑”。

鐘增亞，擅畫山水、人物、花鳥，并且獨(dú)創(chuàng)了以粉彩的人體加中國(guó)山水的《夢(mèng)鄉(xiāng)》系列和大黑墨潑染的《黑衣女》系列，美術(shù)界好評(píng)如潮。

九文士：謝彬、陳衡哲、洛夫、瓊瑤、唐浩明、龍應(yīng)臺(tái)、殘雪、劉和平、海巖。

近代著名愛(ài)國(guó)學(xué)者謝彬，畢生著述32種，近千萬(wàn)言，出版的有26種。孫中山贊之為“有志之士”，周恩來(lái)稱之為“活字典”。

衡山才女陳衡哲，1917年在《留美學(xué)生季報(bào)》第1期發(fā)表白話小說(shuō)《一日》，早魯迅《狂人日記》一年，被視為“新文學(xué)短篇小說(shuō)開山之作”，被胡適贊為新文學(xué)“最早的同志”。

“詩(shī)魔”洛夫?qū)懺?shī)、譯詩(shī)、編詩(shī)一生，先后出版了37部詩(shī)集、7部散文集、5部評(píng)論集、8部譯著，3000行長(zhǎng)詩(shī)《漂木》獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。

瓊瑤上百部言情小說(shuō)、上百部影視作品風(fēng)靡華人世界幾十年，惹得多少人因?yàn)樗闇I橫飛，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。

唐浩明創(chuàng)作的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《曾國(guó)藩》具有劃時(shí)代的意義，之后編輯《曾國(guó)藩全集》，評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書，寫作《楊度》、《張之洞》，著作等身，名揚(yáng)海內(nèi)外。

龍應(yīng)臺(tái)（衡東縣新塘鎮(zhèn)人）以《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說(shuō)》掀起“龍卷風(fēng)”。

殘雪（耒陽(yáng)市三都鎮(zhèn)人）作品總計(jì)500多萬(wàn)字，在中國(guó)讀者群并不大，卻是作品在海外被譯介最多的中國(guó)作家之一，被視為“中國(guó)先鋒派文學(xué)的旗手”。

劉和平編有《甲申祭》、《雍正王朝》、《滄海百年》、《走向共和》、《李衛(wèi)當(dāng)官》、《大明王朝·1566》等劇作，2008年與海巖同被評(píng)為“全國(guó)優(yōu)秀電視劇編劇”。

海巖（衡南縣廖田鎮(zhèn)人）太有名了，長(zhǎng)篇小說(shuō)及同名電視連續(xù)劇太多了，像《便衣警察》、《一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事》、《五星大飯店》等，因此被稱為“大陸愛(ài)情教父”、“中國(guó)最紅的劇作家”。

十世家：衡陽(yáng)劉家、耒陽(yáng)羅家、衡陽(yáng)鄭家、衡山趙家、衡陽(yáng)王家、衡山聶家、衡山彭家、衡山曾家、衡山陳家、衡陽(yáng)陳家。

“學(xué)傳三代，方稱世家?！?/span>

衡陽(yáng)文化世家首推劉家。劉家是東漢末年荊州零陵郡烝陽(yáng)（今衡陽(yáng)縣）一個(gè)詩(shī)禮簪纓、世代官宦之家。代表人物：劉曜、劉祥、劉巴。

耒陽(yáng)羅家起自蜀漢年間，與衡陽(yáng)劉家故事相仿，是一個(gè)厚德載物的文化世家。代表人物：羅彥、羅綏、羅含。

衡陽(yáng)鄭家源于春秋諸侯鄭桓公，先祖北宋初年來(lái)衡定居西湖。祖孫三代五進(jìn)士，可謂衣錦詩(shī)書傳世之家。代表人物：鄭向、鄭本、鄭平、鄭革、鄭總。

衡山趙家在宋代多人進(jìn)士及第，出將入相，幾代人都是抗金、抗元名將。子孫文治武功，延綿至今。代表人物：趙抃、趙棠、趙方、趙范、趙葵、趙淇、趙恒惕、趙君邁。

衡陽(yáng)王家先世由武習(xí)文，六世祖王寧“始以文墨教子弟，起家儒素”。代表人物：王朝聘、王廷聘、王夫之、王介之、王敔、王之春。

衡山聶家以三代進(jìn)士、兩代翰林名聞遐邇。代表人物：聶繼模、聶燾、聶鎬敏、聶鏡敏、聶銑敏、聶鏸敏。

衡山彭家自第21代起至第27代，文運(yùn)弘開，官運(yùn)亨通，享有“七代迭膺”之譽(yù)。代表人物：彭齡、彭仕商、彭傳詩(shī)、彭浚。

衡山曾家祖居衡陽(yáng)數(shù)百年，嘉慶十三年（1808），曾竟希（曾國(guó)藩曾祖父）才從衡山縣白果搬遷至30里外的湘鄉(xiāng)縣荷塘，3年后，曾國(guó)藩出生。代表人物：曾麟書、曾國(guó)藩、曾紀(jì)澤、曾廣鈞。

衡山陳家以人數(shù)多、聲勢(shì)大、影響廣，在衡陽(yáng)文化世家中具有獨(dú)特的地位。代表人物：陳嘉言、陳范、陳擷芬、陳衡哲、陳少梅。

衡陽(yáng)縣蘭芝堂陳家三代篳路藍(lán)縷，薪盡火傳，以各自的道路和夢(mèng)想，矗立起一座座高峰。代表人物：陳墨西、陳致平、瓊瑤（陳喆）、陳懷谷。