有云“痰隨氣行，無處不到”，故臨床各種原因皆可產(chǎn)生痰病。中醫(yī)痰病理論，經(jīng)古代醫(yī)家從不同角度不斷地補(bǔ)充完善，整理提高，經(jīng)歷代臨床應(yīng)用，使其得到了充分的實(shí)踐檢驗(yàn)。

痰的產(chǎn)生，是臟腑功能失調(diào)的結(jié)果。中醫(yī)認(rèn)為：痰、飲、水都是人體水谷精微的病理產(chǎn)物。根據(jù)其稠和稀分辨病癥及發(fā)病部位之不同而有所別。水腫多發(fā)于四肢肌膚，飲邪多留于胸腔、腸胃之中，而痰隨氣行，無處不到，遍及周身上下各個組織器官，均可發(fā)生痰病。一般認(rèn)為，痰病發(fā)生與肺、脾、腎三臟水液代謝失常有關(guān)。但中醫(yī)有“五臟六腑俱能生痰”之論。由此可見，痰的生成與臟腑功能有密切關(guān)系。

脾與痰：脾氣散精主運(yùn)化，為人體水液代謝之樞紐，脾功能失常，則水濕聚而成痰?！夺t(yī)宗必讀》云：“水精四布，五經(jīng)并行，何痰之有”，“脾土虛弱，清者難升，濁者難降，留中滯膈，凝聚為痰”。故也有“痰者涎液結(jié)聚”之說，其多由于“勞傷之人，脾胃虛弱，不能克消水漿，故為痰飲也”。

明張介賓也云：“夫人之多痰，皆由中虛使然?！敝刑搶?shí)指脾虛升降失常，故他又云：“果使脾強(qiáng)胃健，如少壯者流，則水谷隨食隨化，十留一二，則一二為痰，十留三四，則三四為痰?！痹谥委熒希湃颂岢觯骸爸翁迪戎纹?，脾復(fù)健運(yùn)正常，而痰自化也。”后世醫(yī)家總結(jié)脾與痰的關(guān)系，概而括之“脾為生痰之源”。

肺與痰：肺主一身之氣，通調(diào)水道，通過其宣發(fā)肅降功能，使津液敷布全身，故有“肺為水之上源”之稱。若肺失肅降，治節(jié)無權(quán)，則津液也可聚而為痰。臨床感邪，肺氣不宣，六淫化火，或肺陰不足，均可煎熬津液為痰。古有“肺為貯痰之器”之說，說明痰出于肺，有其一定機(jī)理。

腎與痰：腎藏元陽，主水，可調(diào)節(jié)水液代謝，故稱“水之下源”，若腎陽不足，開合失度，則水液代謝失常，波及脾肺，而生成痰病或飲癥。故中醫(yī)認(rèn)為，“腎為痰之本”。腎之虛火，也常可煉液成痰，醫(yī)云：“腎生痰，多虛痰，久病多痰，切不可作脾虛生痰論。善病久不愈，未有不腎水虧損者，非腎水上泛為痰，此久病之痰也?！辈⒃谥委熒咸岢觯瑢?shí)痰易治，“其來也驟，其去也速”。然虛痰難愈，“其來也漸，其去也遲”。治痰之原則在于“使痰不生”，實(shí)則指久病之頑痰，用溫補(bǔ)腎陽，“補(bǔ)火生土”，可化散痰結(jié)。

肝與痰：肝體陰用陽，藏泄并用，具剛?cè)崆敝?。《?nèi)經(jīng)》云：“在氣為柔，其性為喧，其德為和，其用為動?！敝嗅t(yī)有“肝為萬病之賊”的比喻，肝生痰就是其病變因素。朱丹溪指出：“善治痰者，不治痰而先治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣?！敝翁抵螝庵饕父螝?，肝氣的舒暢條達(dá)與否，是津液凝滯為痰的主要原因。

心與痰：心生痰是因心氣虛弱，痰濁因虛乘心，心陽不振，血行遲緩則自身生痰?！鹅`樞》指出：“津液和調(diào)，變化而赤為血”，若心脈瘀阻，則聚而為痰，發(fā)為胸痛，這也是心生痰。故臨床治療心痛，不僅活血化瘀，化痰通陽，也是其治療的重要手段。

正如醫(yī)家有云：“人之所主者心，心之所養(yǎng)者血，心血虛，神去則舍空，舍空則郁而停痰，痰聚心位，此驚悸之所以肇端也?！毙纳狄灿小疤得孕母[”之說，從而產(chǎn)生精神，神經(jīng)方面的癥狀，這也實(shí)乃心生痰之意也。

三焦與痰：三焦生痰為中醫(yī)學(xué)獨(dú)特內(nèi)容，故有“三焦者決瀆之官水道出焉”之論。如果三焦氣化失?；驓饷}閉塞，水液無法正常運(yùn)化，不能行使“決瀆”的功能，因而津液不通，停聚而為痰。故臨床上的溫通三焦，治療痰濕及水濕停留痰病，均可收到令人滿意的效果。

綜上所述，中醫(yī)關(guān)于痰病的學(xué)說，是建立在中醫(yī)臟象學(xué)說的理論基礎(chǔ)上。臨床治痰，一定要注重整體觀念及辨證施治。