"人命逢冠帶。兄弟無陷害" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運(yùn)冠帶時，代表該人的兄弟姐妹間，能夠相親相愛、和平相處，不會有大的爭執(zhí)沖突事生。
"臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣" 及 "臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗" ，這兩句話直接由字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運(yùn)為臨官和帝旺時，代表著該人出身貧賤或寒微，但終究能飛黃騰達(dá)、大官大貴而光宗耀祖。
"衰病死并值。到老無妻子" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運(yùn)為衰病死的時候，代表著該人一生到老，始終無緣娶妻并生兒育女。另外 "胎養(yǎng)兩重神。推命常閉論" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字出現(xiàn)十二運(yùn)為胎和養(yǎng)的時候，通常于命理推論上是不去引申和應(yīng)用的。
事實上，古賢直接用：逢沐浴、逢臨官、逢帝旺....等言詞或方式，來發(fā)表命理見解，非僅太過于籠統(tǒng)、含糊，后學(xué)者根本無法去引申和運(yùn)用，或根本就無法了解古賢的真實義，誠所謂的語焉不詳、語意不明，甚至毫無半點意義可言。
八字古論今解（李鐵筆） 之五言雜歌
印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。
正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。
正官入墓鄉(xiāng)?？似仆颂锴f。正官落囚刑。家業(yè)漸消停。
一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業(yè)消磨盡。
正財若逢印。祖業(yè)根基盛。財多逢比劫。官旺八殷富。
財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。
傷官若逢印。富貴綿綿定。傷官若逢官。災(zāi)殃禍百端。
傷官又逢傷。晚景很凄涼。食神若逢印。田產(chǎn)年年進(jìn)。
食神若逢梟。家資漸漸消。身旺財官旺。富貴壓鄉(xiāng)黨。
身弱財官絕。貧困不可說。五行得均平。富貴享遐齡。
財官印若全。福壽永綿綿。偏枯多夭折。駁雜主孤貧。
損用八九死。沖提七成亡。財輕逢劫死。刃重見財亡。
身旺逢印死。身弱遇財亡。貪財而破印。天元要傷盡。
眾劫來分財。不日用土埋。用食若逢梟。災(zāi)難免不了。
用神若見劫。生命為大忌。傷強(qiáng)日主弱。傷入墓身亡。
食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。
財印若交逢。身遭波濤兇。主弱行殺地。腰駝又背曲。
財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。
男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。
刃無殺不威。殺無刃不貴。傷官女再嫁。羊刃男重婚。
年沖月離祖。日破提損妻。食入墓子亡。官坐空子傷。
財逢眾殺黨。少年見閻王。甲乙向春生。主人安有壽。
羊刃沖歲君。災(zāi)禍不須論。羊刃合歲君。災(zāi)禍也不輕。
六乙逢子時。定是鼠貴論。陽水逢辰位。是壬騎龍背。
要寅多則富。要辰多則貴。庚辛傷甲乙。丙丁見無危。
丙丁克庚辛。壬癸見無畏。戊己愁甲乙。干頭要庚辛。
壬癸遇戊己。甲乙臨有救。壬來克丙火。戊土見不危。
癸水克丁火。卻喜己土制。甲逢己生旺。人懷中正心。
丁遇壬合過。定知淫亂人。丙臨申壬水。生命難延年。
己入亥見乙。愁為損其壽。乙逢庚金旺。長存仁義風(fēng)。
辰戌丑未墓。開庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。
有辰休見戌。有戌休見辰。柱中來沖運(yùn)。生死仔細(xì)定。
男怕走天羅。女怕闖地網(wǎng)。不是魚陷網(wǎng)。便是破羅網(wǎng)。
男坐印婚變。女坐印流產(chǎn)?？概滦虥_。徹骨守貧窮。
日時逢比刃。當(dāng)須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。
羊刃劫兩居。外光內(nèi)面虛。比透兄弟多。透多克父看。
四柱有財星。羊刃定克刑。偏財發(fā)他鄉(xiāng)。風(fēng)流性最強(qiáng)。
偏印主心雜。當(dāng)頭主外看。長生命長榮。食神怕落空。
沐浴是兇神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。外面找老公。
女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠帶。兄弟無陷害。
臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣。臨官帝旺逢?；靡孀?。
衰病死并值。到老無妻子。胎養(yǎng)兩重神。推命常閉論。
財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。
偏財立他鄉(xiāng)。寵妾傷妻房。命求中和好。偏枯賤與兇。
男傷官損子。女傷官克夫。身強(qiáng)愛七殺。身旺要官傷。
印乃生身物。身弱好扶身。身弱財難任。身弱更怕官。
水旺冬令旺。生平樂無憂。乙日午陰年。十九是寡婦。
酉年若火日。五人四鰥夫。財星臨長生。積谷千萬倉。
壬年生寅時。非貧死有期。財源若被劫。父命早先克。
印綬有損傷。母命要早亡。正官若被傷。有子各分鄉(xiāng)。
七殺掛兩頭。到老終無后。食神若太多。子息無一個。
重濁鈍頑賤。刑沖克害貧。財官庫要沖。官星要旺逢。
傷官逢財子。殺制有多兒。正偏財會合。妻妾多偷情。
財多而身弱。妻話多偏聽。正官重重見。男兒很少現(xiàn)。
印綬重重見。一個子不見。日財時逢劫。妻妾多產(chǎn)亡。
偏財空印空。父命定早亡。財多而印死。幼年早離母。
男命合多晦。女命合多情。男命木多聰。女命水多淫。
年上傷不富。月傷親不完。有病方為貴。無傷不是奇。
用損八九死。殺沖無救亡。男命宜健旺。女命宜純和。
庚辛破甲乙。其人頭面損?；鹪馑Ｆ淙搜勰棵?。
印輕行財運(yùn)。九死不須論。身印俱是強(qiáng)。平生病不生。
天月二德助。逢兇化吉途。印旺若身強(qiáng)。十人酒店忙。
歸祿載傷官。女命極吉看。男命逢羊刃。身弱得為奇。
運(yùn)行合財星。男兒早娶親。桃花若會祿。因酒色亡身。
官坐桃花福。桃花殺不良。財?shù)撊糇R。為經(jīng)商之客。
金多若木少。行船坐賈人。土凝若木竭。破祖離鄉(xiāng)客。
金生秋土重。貧無寸鐵圓?；鹑糸L夏天。金疊富千鐘。
春木逢水多。身背一口鍋。冬水逢金盛。定是懦弱人。
春金逢多火。不夭受折磨。秋木逢金重。貧賤兩相逢。
財星因得位。因妻致富足?？赣鲂虥_。貧寒士相逢。
身弱逢比助。比助自然強(qiáng)。比肩七殺制。七殺食神刑。
食前殺居后。武職不須愁。羊刃合七殺。兇事十去八。
印化殺生印。財利自可勝。爭合與妒合。量小不須說。
天若不得時。日月無光期。地若不得時。草木生長遲。
人若不得時。到處都發(fā)霉。生逢得時令。財官自亨通。
喜神與忌神。論命最要分。格局與強(qiáng)弱。分清看用神。
用神若有助。生計十分通。用神遭克破。提早見閻羅。
身旺財官旺。官袍必穿身。身旺財為子。身弱印作兒。
女命官為夫。男命官為兒。女命傷食子。男命七殺兒。
日支看妻室。時支論子孫。年柱看祖上。月柱看爹娘。
大運(yùn)行十載。干支五年分。日元與運(yùn)氣。用神作定論。
好壞看生克。助損宜分清。有病要藉醫(yī)。藥到病已除。
有病方為貴。無傷不是奇。印旺人俊雅。食旺處公平。
食旺好飲食。印旺少子孫。水旺人聰明。木多體身高。
土厚身體肥。金火小個子?；鹈鞣昴拘?。五典三墳精。
三奇貴得逢。貴為上將軍。水濁而金頑。雙目不識丁。
羊刃駕七殺。身為偏將軍。一官若清貴。四海揚(yáng)名定。
大貴者用財。當(dāng)權(quán)者用殺。刃無殺不威。殺無刃不貴。
殺印若相生。功名定顯達(dá)。少怕走墓運(yùn)。中年喜長生。
少怕絕地運(yùn)。老怕生旺運(yùn)。女透食傷秀。祿伴桃花美。
天干與支同。男女配偶傷。食神若生財。羊步上金階。
傷官若佩印。命好不須定。一官騎一馬。風(fēng)度又文雅。
財絕官又兇。妻遲子晚收。偏財若見劫。定損妻和妾。
財多身又弱。如富屋窮人。殺旺庫中藏。只好作偏房。
解析：印綬若逢官。定許入朝班。印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。
正官逢正印。名利自然順。正官逢正財。舉步上金階。
古賢的這幾句話，從表面上、字面上看起來，似乎很簡單、很單純的樣子。事實上，必須注意的是在什么前題、情況下？古賢所說的道理方可以成立。
"印綬若逢官。定許入朝班。" ，這句話直接由字面來解釋:八字上有印星時，若有正官星來生扶，或行運(yùn)碰到官殺之鄉(xiāng)，代表著該人官運(yùn)亨通，一定能夠從政為官掌大權(quán)。但是否八字出現(xiàn)如此官印相生的狀況，皆可以如此論法嗎？當(dāng)然不可以。因為，假如印星為命上忌神時，得正官星來生扶，乃更增加忌神的兇力，如何能有官運(yùn)亨通之吉呢？故本道理若能成立，必須有一個大前題：印星必須為命上的用神，至少才得是命上的喜神。
同理， "印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。" ，這句話成立、成理之前，仍須有一個大前題：印星必須是八字的喜用神。印星為用神，本命主為貴命也，能得官星生扶，如魚得水之助，故言 "定許入朝班" 。因此， "印綬若逢財。官場定遭災(zāi)。" ，這句話就能夠成立、言之有理了。試想，假如印星為命上忌神，逢財壞印，乃是為吉象喜兆，如何反有官場定遭災(zāi)之說法呢？故印星必須是命上的用神，至少亦得是喜神。
以上所述，非常重要，研學(xué)者若不弄清楚，直接按照字面來解釋、來引申和應(yīng)用，結(jié)果必然是大錯特錯矣。接下這句 "正官逢正財。舉步上金階。" ，同樣必須加上一個前題：正官星必須是命上的喜用神。若不是如此的話，假如正官為命上的忌神，再碰上正財星的生扶，其忌神的兇力必大為增強(qiáng)，如何能有 "舉步上金階" 之吉呢？故本句當(dāng)解釋為：當(dāng)正官為命上喜用神時，若能得正財星的生扶之助，必能夠官運(yùn)亨通、步步高升。
至于 "正官逢正印。名利自然順。" 這句話，恐怕得仔細(xì)推敲一番。因為，古昔在推命論運(yùn)的時候，總主觀的將正官、正財、正印三者，視為八字所喜之物，完全不管身強(qiáng)或身弱。故有所謂的財官印三寶，或官印相生皆吉的說法。此處 "正官逢正印" ，即指的是官印相生的情況下，不論求名或求利，都會很自然的順利成功。
不過，官印相生一定是喜是吉嗎？當(dāng)然不一定。因為，喜官忌印化官，喜印喜官生印，忌官喜印化官，忌印忌官生印。很顯然，古賢不管喜忌如何？就直接將正官逢正印，即斷為名利自然順是不太正確的。換言之，正官逢正印，名利是否自然順？當(dāng)先分辨出官、印之為喜為忌方是。
另外，若純只論正官的話，一旦正官逢上正印，皆屬一種泄力，即正官的力量減小：正官為喜神則吉力減小，正官為忌神則兇力降低。若論名利，前者由順而變得較不順的意思，后者由不順轉(zhuǎn)為不那么不順的涵意。也就是說，正官逢正印，絕對不是 "名利自然順" 所意謂的佳況。除非命式上，傷官克正官太過時，喜逢正印克制傷官有護(hù)官之意，但此時的重點意義在于正印也。
以上種種之所述，乍看之下，可能有點轉(zhuǎn)不過來的感覺。但卻是提供研讀古論述者，一個很重要的觀念，即必先弄清楚是在什么狀況、前題下？古賢方會講述那些道理，絕對不可光從表面文字來解釋、引申其義。不僅研讀本文如此，亦可適用其他諸八字古文古論。
解析：正官入墓鄉(xiāng)。克破退田莊。正官落囚刑。家業(yè)漸消停。
一官一傷重。財輕破田莊。官多若逢印。家業(yè)消磨盡。
前曾述及，古昔于八字推命時，常會很主觀的認(rèn)定，某些十神是好的，某些十神是壞的。
于是，諸多命理的解釋和觀念，即由此種心態(tài)而產(chǎn)生。如本節(jié)古賢所要表達(dá)的道理，很明顯的乃以正官星為命上最喜之物的立場：古賢視正官為六格為首。再來談?wù)撜傩侵N種命理解釋，類似此種先入為主的論理情況，八字古文古論中常常出現(xiàn)，研學(xué)者自然得審慎分辨取舍之。
首先，我們仔細(xì)思索一下，正官入墓鄉(xiāng)、落囚刑、逢傷官皆系為兇嗎？真的會克破退田莊、財輕破田莊、家業(yè)漸消停嗎？答案當(dāng)然不一定，至少得視正官為八字喜用神或仇忌神？
二者解釋起來，必然有相當(dāng)不同的結(jié)果。今將以上正官所碰到的三種情況，分析如下：
"傷官見官禍百般" 這句話，相信人人耳熟能詳，而且于八字推命時，最常被人引申和運(yùn)用。唯多半是小題大作，或是錯誤的、失義的解釋，為什么呢？因為，在古昔正官為六格之首的觀念下，傷官正克正官，當(dāng)然被認(rèn)為是一大兇象。故本節(jié)言 "一官一重傷，財輕破田莊" ，影響所及，凡八字上出現(xiàn)正官與傷官時，即認(rèn)定是為禍百般之大兇大厄?qū)⒌脚R。
事實上，傷官克正官，與正財克正印、食神克七殺、比肩克偏財....等，有什么差異呢？
純主觀的偏好正官而夸張其兇其禍。其實，傷官克正官，尚可能是大吉大利之象，為什么呢？假如說，一個八字日主是為甚弱，其因素在于命式上正官星超旺之故，微有比劫而無印星時，反當(dāng)取傷官克正官為用神，大病在官而真藥在傷，自是大吉大利之象也。因此，很顯然，正官必須是命上喜用神的前題下， "一官一重傷，財輕破田莊" 的說法方真能成立。
至于正官落囚刑、入墓鄉(xiāng)為何一定是大兇兆呢？依然是主觀認(rèn)定正官為八字最喜之物的立場下，所衍生出來的道理或論點。假如正官為命上仇忌神時，逢上刑沖克破害等等，其忌神的兇力必減弱，應(yīng)該是種吉利之兆啊。故必須加上一個大前題：正官為命上喜用神時，"正官落囚刑，家業(yè)漸消停" ，這句話方能成立、成理。同樣的道理， "正官入墓鄉(xiāng)，破克退田莊" ，這句話欲言之有理，仍必須有一個前題：正官為八字的喜用神。
"官多若逢印，家業(yè)消磨盡" ，這句話很有問題。上一節(jié)提到 "正官逢正印，名利自然順"，二者只差在一個 "多" 字。照理來說，此處用官多指的應(yīng)該官為忌的意思，即正官星多旺為命上忌神必定克日較烈，當(dāng)喜印一仁以化 (化官殺續(xù)生扶日主) ，誠乃大吉大利也。
豈成家業(yè)消磨盡之大兇兆呢？故很明顯是矛盾的、訛誤的。不過，假如改成 "官用若逢印"，用神正官碰上正印來泄其氣，那么方可言 "家業(yè)消磨盡" 。
另外，必須加以說明一下，本篇古論述中，常會用些較夸張文字文句，來形容各種命理解釋的結(jié)果。如：破田莊、定遭災(zāi)、損其壽、波濤兇、遇財亡、淫亂人、定早亡、眼目盲、多產(chǎn)亡、亂人倫、多偷情、父亡論、傷配偶、作偏房、見閻羅、終無后....等。但事實上，于八字推命運(yùn)用之時，最好不要跟著引用那些太過于武斷、粗俗、失禮且具傷害性的語言和文字。須知，夸張渲染不代表權(quán)威，無法以理服人、服眾更不是權(quán)威。
§解析：正財若逢印。祖業(yè)根基盛。財多逢比劫。官旺八殷富。
財輕逢比劫。家資湯潑雪。傷官若逢財。富貴自天來。
我們都知道，財、印星乃對立之星，財克印、財能壞印系基本原理。譬如說，木為財則土為印，木克土則財克印，即基本上是木勝土、財勝印。但是，首二句 "正財若逢印，祖業(yè)根基盛" ，似乎意謂著：財星為忌神，若有印星出現(xiàn)的時候，代表該人出生于富裕家庭，有著豐盛的家產(chǎn)祖業(yè)。不過，必然有人會質(zhì)疑，既然財本壞印 (如木克土) ，那么此處的逢印星，真有 "祖業(yè)根基盛" 的吉利作用嗎？
若說此印星為命上用神，但有財壞印能算是很好的用神嗎？很顯然是古賢有點夸張之詞。
不過，假如此印星有同類比助或官殺星生扶，或許就為較合理些。因為，好比說：木能克土，士旺木折：財能壞印，印旺財壞。但直接以正財若逢印，而不管是否尚有其他的前題、情況、條件等等，即斷定為出生家世背景甚佳，誠非真理也。
接下 "財多逢比助，官旺八殷富" ，這句話只要再加上個前題：財多身弱，就非常合乎邏輯、言之有理。財多身弱難任，若能逢比劫星來克財助身旺，當(dāng)然是大吉大利之象，所謂日弱逢比劫主為富也。不過，接下這句 "財輕逢比劫，家資湯潑雪" ，就十分矛盾了。假如說，雖然日主為強(qiáng)，但八字上財星微弱，此時逢比劫星，則可謂是種兇象，言家資湯潑雪并不為過。然而，若財輕卻仍然是日主為弱時，逢比劫助身，反主為有富之吉象。故很顯然，必須加上一個大前題：日主強(qiáng)。亦即日主強(qiáng)而財輕時，命歲運(yùn)碰上了比劫星，代表該人的家業(yè)和財富，將如用湯去潑到雪上面，很快的就會溶化而消失無蹤了。
同理， "傷官若逢財，富貴自天來" ，這句話也是須要一個大前題方能成立，即日主必須為強(qiáng)，或財星必須是命上喜用神。否則，日主弱而財星為忌神時，得傷官生財、發(fā)財源，增加的只是忌神之兇力而已。誠如所謂的日弱逢財貧，傷官生財根本是 "貧窮自天來" ，而非 "富貴自天來" 。古昔總將正財星視為養(yǎng)命之源，即很主觀的把正財星當(dāng)為喜神，所以傷官若逢財，就好像財將源源不絕，如自天上而來，富貴當(dāng)然可期。詳閱本節(jié)所述，相信真正的道理就很清楚明白了。
解析：傷官若逢印。富貴綿綿定。傷官若逢官。災(zāi)殃禍百端。
傷官又逢傷。晚景很凄涼。食神若逢印。田產(chǎn)年年進(jìn)。
食神若逢梟。家資漸漸消。
前面曾解析 "正財若逢印，祖產(chǎn)根基盛" ，現(xiàn)在我們來對照這句 "傷官若逢官，災(zāi)殃禍百端" ，看看此二句話有什么不同的地方？若財為木則印為土，若傷為木則官為土，木克土則等于財壞印、傷官克正官。很顯然， "正財若逢印" 和 "傷官若逢官" ，二者于命理意義上并無不同，但為何一解釋成 "祖產(chǎn)根基盛" 一解釋為 "災(zāi)殃禍百端" 呢？
前面亦曾稍為提及，古昔論命常主觀認(rèn)定正官為命上最喜之物。故凡八字有正官星的時候，就很不喜歡看到傷官星，所以會去強(qiáng)調(diào) "傷官若逢官，災(zāi)殃禍百端" 。事實上，這種論法并不太正確、貼切，而且對照 "正財若逢印" 的說詞，更知是相當(dāng)矛盾的。
不過，我們該如何來解析此句話呢？當(dāng)然，必須有加個前題：傷官為命上的喜用神。唯有傷官是命上喜用神，碰到正官來耗逆的時候，方可做非吉、兇象來解釋 (但若言災(zāi)殃禍百端，實夸張了些) 。相反，若傷官為命上仇忌神的時候，一旦碰到有印星來克制之，則是種吉佳吉利之象，故即可謂是 "傷官若逢印，富貴綿綿定" 。
同理，傷官為命上的仇忌神，當(dāng)然不喜歡命式上再見傷官星比助，亦不喜歡逢傷官主事之行運(yùn)。不過，是否可解釋為晚境很凄涼呢？這應(yīng)該看傷官主事之行運(yùn)年歲而定，若前半世行傷官運(yùn)里，即不可言 "傷官又值傷，晚境很凄涼" 了。
許多人常搞不清楚，何謂倒食？何謂梟神？簡言之，偏印原本正克食神，故偏印又名倒食。若一個八字上，明現(xiàn)出偏印近克食神的情況，且此食神為命上之喜用神，則此偏印即稱之為梟神：梟乃不仁之鳥也。
因此，當(dāng)食神為命上喜用的時候，碰到偏印星 (梟神) 近克之，乃為背逆非吉之兇象，故言 "食神若逢梟，家資漸漸消" 。相反，若食神為命上的仇忌神，能逢偏印星克制之，乃為大吉大利之象，故言 "食神若逢印，田產(chǎn)年年進(jìn)" 。
§解析：身旺財官旺。富貴壓鄉(xiāng)黨。身弱財官絕。貧困不可說。
五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。
我們都知道，日主強(qiáng)喜克耗泄之理。故首二句言 "身旺財官旺。富貴壓鄉(xiāng)黨" ，誠真理也。因為，日主強(qiáng)喜財耗、官克，乃吉利之象。若財官有力且能取為命上喜用之神，即代表著是一上等吉佳命式，可以言富論貴矣。此處應(yīng)該沒有什么問題和爭議才是。
但，接下這句 "身弱財官絕，窮困不可說" ，顯然有點矛盾了。試想，日主弱乃忌財耗、官克，而財官星偏偏旺得很，當(dāng)是非吉之兇象，若言 "窮困不可說" ，誠為合情合理也。
假若，一旦財官 "絕" ：微弱或未明現(xiàn)，應(yīng)該傾向于吉兆論，至少不可用 "窮困不可說"來形容。應(yīng)該說 "身弱財官旺，窮困不可說" ，方合乎真理與邏輯。
最末二句話 "財官印若全。福壽永綿綿" ，古昔論命最喜財官印三者齊現(xiàn)于八字上，謂之財官印三寶。如此之論點，實有必要檢討檢討一下。不錯，財生官、官生印，具有續(xù)生作用，但結(jié)果是印的力量加大了。若印星為命上喜神，則喜神的力量增強(qiáng)，自為大吉大利之象，當(dāng)然可言 "福壽永綿綿" 。但是，假如印為命上的仇忌神，續(xù)生的結(jié)果是印的力量加大了，亦是忌神的力量增強(qiáng)，自是非吉背逆之兇象，自然不可言 "福壽永綿綿" 了。
不過，財官印之續(xù)生，亦具有五行流暢的意義，且昔時古賢論命時總主觀的認(rèn)為此三者為命上所喜之物。因此，于八字推命時，出現(xiàn)財官印三寶，或可偏向于吉論，但用福壽永綿綿來形容，就不免太夸張了些。
解析：五行得均平。富貴享遐齡。財官印若全。福壽永綿綿。
偏枯多夭折。駁雜主孤貧。損用八九死。沖提七成亡。
何謂 "五行得均平" ？當(dāng)一個八字干支上，五行出現(xiàn)頗為平均，且干支間五行多相生、少沖克、無交戰(zhàn)等等，謂之五行得均平。五行均平是種吉利之兆，代表該人能富貴且健康又長壽，故言 "五行得均平，富貴享遐齡" 。
何謂 "偏枯多夭折" ？當(dāng)一個八字干支上，某種五行特多特強(qiáng)旺，而某種五行特少特微弱，即謂之五行偏枯，五行偏枯之人必壽不長而易早夭折，故言 "偏枯多夭折" 。何謂 "駁雜主孤貧" ？當(dāng)一個八字干支間，多有刑沖克破交戰(zhàn)等等情況，即稱之為五行駁雜，五行駁雜之人必一生孤苦貧窮，故言 "駁雜主孤貧" 。
何謂 "損用八九死" ？用神乃八字的靈魂字，一旦用神字受到了沖克刑害等等，乃為大兇大惡之事，十人中有八九人，可能會因此而死亡。此處的損用，通常指的是歲運(yùn)來克沖。
又何謂 "沖提七成亡" ？沖提指的是月支逢六沖，乃所謂的犯旺，通常指的是歲運(yùn)沖月令，系大兇大惡之兆，十人中有七人，可能會因此而死亡。用神，本命也。用神受損傷，即本命受損害，故有死亡之虞。提，指的是最旺的月令，故沖之為犯旺。犯旺易自傷，因此有死亡之慮也。
解析：財輕逢劫死。刃重見財亡。身旺逢印死。身弱遇財亡。
貪財而破印。天元要傷盡。眾劫來分財。不日用土埋。
前曾解析過 "損用八九死" 的道理，引伸至 "財輕逢劫死" 這句話，即：正財為命上之用神，但此正財星微弱、勢單力薄，非一甚理想吉佳之用神，故一碰到劫財星來正克沖，乃大兇大惡之象，嚴(yán)重則有死亡之虞。以上本節(jié)首句的解析，應(yīng)該很清楚明白，但第二句 "刃重見財亡" ，恐怕就不單純了。
何謂 "刃" ？刃者宰割也、祿前一位也。簡言之，日主于地支得最強(qiáng)之根。那么，刃重指的乃是日主于地支有兩個以上的強(qiáng)根，亦代表日主為強(qiáng)的意思 (若日弱則不必言刃重) 。
既然日主為強(qiáng)，自喜食傷財官殺來克耗泄，但此處為何言 "刃重見財亡" 呢？很顯然頗為矛盾、不合理。若引用古論中的 "刃頭財" 來解釋，主人有被盜而致命之說法，但重點在于財與刃同柱，不干刃重之事。
我們都知道，日主強(qiáng)：喜食傷財官殺克耗泄，忌印比劫生扶比助。日主弱喜忌正好相反。
因此， "身旺逢印死，身弱遇財亡" ，這兩句話就很容易了解了。只不過于實際推命論運(yùn)時，實不必用死或亡等夸張的字眼。因為，身旺用財時，逢印未必死。身弱用比劫，遇財未必亡。
八字命學(xué)上會用到 "貪" 字，不外乎貪生或貪合兩種意思。但此處 "貪財而破印，天元要傷盡" 的貪字，應(yīng)該解釋為貪多之意。亦即財本克印，若財星更多更旺時，甚至?xí)氐灼茐挠⌒?，那么就是一個大兇大惡之象，嚴(yán)重則有喪命之虞。當(dāng)然，這里的印星必然是命上的喜用神，故甚忌財星旺來壞印。
最后兩句 "眾劫來分財，不日用土埋" ，其實和首句 "財輕逢劫死" ，可以說是相同的意思。日主強(qiáng)，財星微或弱，卻取財星為用神時。一旦本命有劫財星，又碰到了劫財星主事的大運(yùn)和流年，成了眾劫分財之象，即用神受到了嚴(yán)重的傷害，乃大兇極惡之兆，生命恐怕速危難保矣。
解析：用食若逢梟。災(zāi)難免不了。
用神若見劫。生命為大忌。傷強(qiáng)日主弱。傷入墓身亡。
食神若入水。身投波濤死。食神若逢梟。不貧也要夭。
前面曾經(jīng)提過，偏印又名倒食，但八字上出現(xiàn)偏印及食神的時候，偏印則稱之為梟神。因此，當(dāng)一個八字以食神為其用神的時候，一旦碰到了偏印 (梟神) 主事的歲運(yùn)，必定是大兇極惡之兆，恐怕免不了有危難災(zāi)厄事生。以上的解析，應(yīng)該很清楚明白，但接下的兩句話，就有點問題了。
"用神若見劫，生命為大忌" ，對八字命學(xué)稍有研究者，一看便知如此論點是不正確的。
豈有用神一碰到劫財星，就有生命威脅之理呢？很顯然，此言必須加個大前題：正財為用神，或根本是流傳誤植，正確的應(yīng)該是 "用財若見劫，生命為大忌" ，與前述眾劫分財、財輕逢劫系同樣的道理。
又， "食神若入水。身投波濤死" ，古賢的這句話，不僅語焉不詳，甚至根本不知所云。
從字面表象來看，似乎是食神為用神，當(dāng)碰到了水星主事之行運(yùn)，乃為大兇大惡之兆，該人可能會去投海自殺，或落入海中而死亡。不過，食神為何會忌入水鄉(xiāng)？
當(dāng)日主為強(qiáng)，水為印星時，火為食神為用神時，一旦碰上了水印主事之行運(yùn)，克沖食神 (用神) ，自是大兇之象，嚴(yán)重則有投海喪命災(zāi)。以上的解析若能成立的話，必然得水為印、火為食神。但是，食神也可能是土、是金、是水、是木等等。故很顯然 "食神若入水，投身波濤死" ，這句話太不合理、毫無意義，難道說凡是食皆不宜逢水嗎？
最后兩句話 "食神若逢梟，不貧也要夭" ，很明顯乃和首兩句 "食神若逢梟，災(zāi)難免不了"，可謂完全相同的命理意涵。只不過，一是強(qiáng)調(diào)災(zāi)難之兇，一是點出貧夭之惡。若要嚴(yán)格區(qū)分二者之不同處，前者指的食神較傾向于命上喜神，后者較傾向于食神為命上用神。
解析：財印若交逢。身遭波濤兇。主弱行殺地。腰駝又背曲。
財絕為僧道。官絕做尼姑。男多女兒少。因陽盛陰衰。
男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。
刃無殺不威。殺無刃不貴。
"財印若交逢。身遭波濤兇" ，這句話直接從字面來看，很明顯意謂著財印星碰在一起，即是一個大兇大惡之象。但必然須有一個前題，系喜財忌印、喜印忌財呢？前者可做兇象來解，后者須做大兇論。因為，財克印、印逆財，故后者兇意必然較大了。唯為何斷 "身遭波濤兇" 呢？純屬夸大其詞罷了，絕對不可照著去引申和應(yīng)用。
我們都知道，當(dāng)日主身弱時，自忌食傷財官殺來克耗泄。一旦行運(yùn)又逢上七殺主事之期，由于克身太過而不利于身體健康。故言： "主弱行殺地，腰駝又背曲" 。另外，順便補(bǔ)充說明一下，八字命學(xué)上提到 "鄉(xiāng)" 或 "地" 的時候，皆代表著行運(yùn)之意。
"財絕為僧道，官絕作尼姑" ，這兩句話的重點全在于一個 "絕" 字，為什么呢？因為，這個絕字必須解釋為 "無、沒有" 的意思。也就是說：男命八字上無財星出現(xiàn)，主妻緣、異性緣平淡、淡薄，較不易成婚成家，故甚易出家成道成僧。同理，女命八字上無官殺星明現(xiàn)，主夫緣、異性緣平淡，較不易成婚成家，故甚易出家去當(dāng)尼姑。唯，男命八字無財星，女命八字無官星，即可論斷男必僧道、女必尼姑嗎？當(dāng)然是過于夸張之言詞，較客觀的說法，應(yīng)該是夫緣、妻緣平平，易有遲晚婚之象，夫妻間偶易有些隔閡，宜多注重溝通工作。
"刃無殺不威、殺無刃不貴" ，古賢的這句話，很普遍的為人所熟知和應(yīng)用。唯大部分的人，似乎總直接從字面來引伸其義?？傉J(rèn)為：八字上有看到羊刃時，若不見七殺星出現(xiàn)，這個羊刃的權(quán)威性就不易彰顯。若八字上出現(xiàn)七殺星，卻不見羊刃時，亦無法顯現(xiàn)七殺星的權(quán)貴性。一旦八字上二者俱現(xiàn)，即斷為是能掌生殺大權(quán)、權(quán)威蓋世之命也。
不過，以上直接由字面所做的解釋，合理嗎？若合理的話，必然七殺具有生扶比助羊刃之意，或羊刃能生扶比助七殺作用。但事實上，七殺和羊刃正好相反，二者乃對立之星：羊刃乃日主最強(qiáng)之根，七殺乃克日主最強(qiáng)之星。故任何八字，絕不可能既喜羊刃又喜七殺。
但假如說加個前題，即日主強(qiáng)因刃重而喜七殺，或日主弱因殺旺而喜見刃，是否較為合理？前者解釋為刃無殺不威：刃重比劫旺而取為七殺為用神，是較為合理。后者解擇為殺無刃不貴：殺旺日弱而取刃為用神，則較不合理。因為，七殺旺日弱真用神在印或食傷星，取刃之劫財乃次等之用神，如何特別強(qiáng)調(diào)其貴呢？
再來看看古賢對羊刃的解說：如甲人見卯，由于甲木為陽，故曰陽刃，卯中乙木，乙為甲弟，乙能劫其兄之財 (土) ，能沖酉中辛官，能合其庚妻，庚乃甲之七殺，劫財沖官合殺。亦即因卯木 (羊刃) 能沖官合殺，所以說 "刃無殺不威" 。另外古賢認(rèn)為七殺好比兇暴小人，若不制伏必傷其主，若能制伏則貴，而能制伏的方法有食制與合殺，羊刀即能合殺，故言 "殺無刃不貴" 。
然而，古賢對羊刃的說法合理嗎？如甲見卯為刃時，因卯中乙，乙能合庚 (七殺) ，即代表此八字不畏七殺，且因有七殺而顯刃之威嗎？這是不合邏輯的，假如日主弱的時候，能不畏七殺之克嗎？刃能因殺而顯威嗎？很顯然，古賢只重殺刃之論，而不管日主強(qiáng)弱。八字論命以日為主，喜羊刃或喜七殺？均須以日主為中心、為標(biāo)準(zhǔn)而來判定，所謂的須先明辨出喜和忌。
另須知，五陽干之刃乃劫財也，五陰干之刃為正財、食神、正印、比肩、七殺等等，故于八字推論時，亦無法光憑刃重即當(dāng)日強(qiáng)論。因此， "刃無殺不威。殺無刃不貴" ，這句話在引伸和應(yīng)用時，必須審慎思量一番，或許不用更是正途。
解析：男多女兒少。因陽盛陰衰。
男少女兒多。因陰盛陽衰。比肩劫財重。幾度新郎逢。
刃無殺不威。殺無刃不貴。傷官女再嫁。羊刃男重婚。
也許是古賢的經(jīng)驗之談，或是統(tǒng)計的結(jié)果，認(rèn)為八字上陽干陽支較多，陰干陰支較少，較易多生男而少生女。相反，陰干陰支較多，陽干陽支較少，較易多生女少生男。故言 "男多女兒少。因陽盛陰衰。男少女兒多。因陰盛陽衰" 。
唯須知，所謂的經(jīng)驗或統(tǒng)計，并非百分之百的正確無誤，當(dāng)然更無理據(jù)可言。若依照筆者的試瞼與求證，并不足以采信。事實上，人欲生兒育女，必須夫妻二人八字合參，且須配合受孕之年歲，如何光憑八字干支陽陰即可下論斷？故古賢所言參考即可，實無應(yīng)用的價值。
至于 "比肩劫財重，新郎幾度逢" ，這句話基本上是有點道理。因為，男命八字上若比劫星甚旺，自然克制財妻星甚烈，即具有排妻之象或妻有體弱多病之兆。因此，夫妻間不免易有爭執(zhí)沖突事生，即婚姻易生問題。故言 "幾度新郎逢" ，不過用此言詞是太夸張了些。事實上，比肩劫財重，亦可解釋為妻緣、異性緣不佳，易有遲晚婚傾向，未必一定全意謂著會婚破、再婚、多重婚姻事。
最后兩句 "傷官女再嫁。羊刃男重婚" ，說得十分坦白直接。古賢認(rèn)為傷官克正官，正官乃女命的丈夫，故八字碰到如此情況，即認(rèn)為必當(dāng)婚破而女必再嫁。但此種說法合理嗎？
八字上出現(xiàn)傷官星的機(jī)會，可謂非常之多，難道離婚率有非常之高嗎？很顯然是過分武斷之論法。
事實上，傷官與正官星，原本為對立之星。若解釋為：夫緣較差些，會和先生起沖突，較不易肯定先生的作為，較無法和先生溝通，應(yīng)該是較為客觀合理且為人接受。另外雖然傷官克正官，但傷官未必一定克勝、克倒正官，如木本克土，土旺木折，故女命傷官亦未必一定不利于先生或婚姻。同理， "羊刃男重婚" ，亦屬太主觀武斷的論法，皆不宜直接套用之。
解析：年沖月離祖。日破提損妻。食入墓子亡。官坐空子傷。
財逢眾殺黨。少年見閻王。甲乙向春生。主人安有壽。
我們都知道，年柱為祖上宮，月柱為父母宮，日柱為夫妻宮，時柱為子女宮。因此，年月支逢沖，代表著該人必須背井離鄉(xiāng)、早出社會、出外打拼等等。古昔農(nóng)業(yè)社會，并不喜歡如此現(xiàn)象，視背井離鄉(xiāng)是一種離祖的行為，故言 "年月沖離祖" 。當(dāng)然，于今日社會而言，八字逢年月支沖，可解釋為早出社會即可，或引申書念不高、家庭不是很安定，但若言離祖實毫無義。
至于日月支沖,乃夫妻宮逢沖，代表著夫妻間易有爭執(zhí)沖突事生。但此處言 "日破提損妻"，實耐人尋味了。我們都知道，月支謂為當(dāng)令司權(quán)，乃命上最旺之物。因此，日支與月支逢沖，月支的力量必大于日支，如何能言日破提呢？很顯然是矛盾的，只有日月支沖，并無日破月提之事。再說，日月支沖乃夫妻宮逢沖，意謂著夫妻間有爭執(zhí)沖突事生，若主觀的判斷為 "損妻" ，實很不合理、不妥當(dāng)，故應(yīng)審慎引用古賢此言。
古云： "傷官入墓壽難全，食神入墓早夭亡" 。這里卻又說 "食神入墓子亡" ，到底何者方是正確？事實上，皆不太正確，并無理論依據(jù)。試想，傷官或食神既然入墓，即未明現(xiàn)于干支上，自無受到刑克沖之理，若說藏于墓中，一旦墓庫逢沖，重點在于本氣之沖，其中所藏食傷星若仍言沖，亦只是次要沖，其兇力必然不大。因此，古賢言 "傷官入墓壽難全，食神入墓早夭亡" ，實在沒什么道理。這里更言 "食入墓子亡" ，當(dāng)然更沒有意義了。
至于 "官坐空子傷" ，這句話則較為合理。我們都知道，正官代表著男命的兒子，而空亡乃虛無之意。若一旦正官星逢上空亡，即意謂著此正官星虛無，主子女有早喪者或子女薄弱不多不旺也。故，古賢言 "官坐空子傷" ，系有些道理，只不過于實際八字推論時，僅憑此理即斷子傷，是太過于夸張、武斷的言詞。
"財逢眾殺黨，少年見閻王" ，這句話很明顯指的是：財星逢七殺星強(qiáng)旺的時候，系一大兇大惡兆，必然會少年壽短。不過，必須再加上幾個前題方可成立，即本命必須是日主為弱，財星與七殺星必為命上仇忌神，且少年行運(yùn)必須逢七殺值事。很顯然，直接從字面來解釋，而未加上前題或情境，古賢所講的道理，反會誤導(dǎo)后人研學(xué)罷了。
"甲乙向春生，主人安有壽" ，古賢的這句話，更是沒頭沒腦的令人衲悶不已。直接從字面來解釋，乃甲乙木生于寅卯月，主其人壽不長也。這個道理百分之百是錯誤的，根本也說不上是什么道理。但，古賢為何如是言呢？很顯然，必須有前題或另有下文，只不過古賢僅留下此句話而已。木生寅卯月，其實僅八字中的兩個字,只憑兩個字則要斷人壽不長，當(dāng)然是不可能之事。簡言之，甲乙向春生，與人壽之長短一點也扯不上任何關(guān)系。
解析：羊刃沖歲君。災(zāi)禍不須論。羊刃合歲君。災(zāi)禍也不輕。
六乙逢子時。定是鼠貴論。
古云：羊刃是兇煞，太歲是兇神，若羊刃來沖合歲君，乃攢兇聚煞，其禍難免?；蜓裕貉蛉袥_合歲君，勃然禍至。所以，這里會說： "羊刃沖歲君，災(zāi)禍不須論。羊刃合歲君，災(zāi)禍也不輕。" 很顯然，以上乃古來對羊刃與歲君的看法，且皆以兇象論之。唯是否可以直接跟著引用呢？
譬如說：甲人支見卯 (羊刃) ，逢酉歲君時，卯酉六沖，乃羊刃沖歲君，是否災(zāi)禍不輕呢？答案是不一定。假如八字喜卯忌酉時，此沖是兇象。相反，喜酉忌卯時，此沖是吉兆。
因為，流年歲君之為喜為忌，乃針對日主而言。換言之，卯之羊刃為命上所忌，亦是病也。酉之歲君為命上所喜，乃是藥也。二者一沖如藥治病，當(dāng)是吉利之象。相反，卯之羊刃為喜神 (無病) ，酉之歲君為忌神 (病原) ，二者一沖必然生病，故為兇兆。雖然沖皆是一種動兆、不安定之兆，但欲言勃然禍至必定得歲君是忌神方是。
至于 "羊刃合歲君，災(zāi)禍也不輕" ，此言合理嗎？如前例甲人支見卯 (羊刃) ，逢亥、未、戌歲君時，亥卯三合、卯未三合、卯戌六合，乃羊刃合歲君，是否災(zāi)禍不輕呢？答案是不一定。假如羊刃卯為命上忌神，歲君是忌神，二者一合是兇象，但因合而拘絆其兇力。
若卯羊刃是喜神，歲君亦是喜神，二者一合是吉象，但因合而拘絆其吉力。換言之，羊刃合歲君乃和合象、拘絆象，亦是種安定象，仍應(yīng)局趨吉之兆，絕對不是勃然禍至般的大兇兆。
"六乙逢子時。定是鼠貴論" ，古賢此句話講的是什么道理呢？簡言之，凡日主為乙木時，再碰上地支有子的時候，若不見午火來沖、丑土合絆、卯木相刑，即代表是一個大貴命格。由于子代表的生肖為鼠，故謂之鼠貴。當(dāng)然，古賢對于鼠貴論，尚有諸多論點。不過，我們從乙和子兩字來切入觀之，子水乃乙木之偏印罷了，如何可以說是貴論的基因呢？
其余六字的影響力不必考慮嗎？其余六字加上去，大可左右日主之為強(qiáng)為弱，亦即可決定子水的為喜或忌。很顯然，六乙子鼠貴的論點，純主觀喜惡下所生造出來，再附加于種種的理論罷了，當(dāng)取當(dāng)舍答案應(yīng)該很清楚明白方是。
解析：陽水逢辰位。是壬騎龍背。要寅多則富。要辰多則貴。
"陽水逢辰位。是壬騎龍背。要寅多則富。要辰多則貴。" ，古賢此四句，乃在陳述壬騎龍背格的道理。用最簡單的方式言之，陽水為壬，辰為龍，故 "陽水逢辰位。是壬騎龍背"二句話，指的是壬辰日。古賢認(rèn)為：壬日坐辰,壬以丁為財、己為官，壬用支辰，暗沖戌中丁戊。壬日得財官之貴，柱中須辰多，方能沖起，再得一寅字，合住財官更妙。因此，壬辰日 "要寅多則富，要辰多則貴" 。
以上即壬騎龍背格的最基本涵義，當(dāng)然尚有諸多古賢對壬騎龍背的論述，如：壬騎龍背，五行偏喜寅辰，見戌無情，寅多則富，辰多則榮，逢丁為破，見戊己臨災(zāi)，見巳午為逆....等。不過，古賢以壬辰日為準(zhǔn)來推命的方式，實在很有待商榷。古昔從徐子平以來，八字推命皆以日為主，此處怎么是以日柱干支為主呢？若能以壬辰日為準(zhǔn)來推命論喜忌，那么其他59日，是否也應(yīng)當(dāng)如此嗎？
很顯然，壬騎龍背諸論點，乃純主觀喜惡認(rèn)定下所生造出來的。誠如上一節(jié)中所述的六乙鼠貴論一般，當(dāng)取當(dāng)舍答案應(yīng)該很清楚明白方是。
解析：庚辛傷甲乙。丙丁見無危。丙丁克庚辛。壬癸見無畏。
戊己愁甲乙。干頭要庚辛。壬癸遇戊己。甲乙臨有救。
壬來克丙火。戊土見不危。癸水克丁火。卻喜己土制。
凡研習(xí)八字命學(xué)者，對于本節(jié)應(yīng)當(dāng)融會貫通、運(yùn)用自如方是。古賢所要表達(dá)的是干克解救法，系最基本、最簡單亦是最重要的道理。于八字實際推演時，將是很重要的部分。今詳述如后：
* 庚克甲：逢丙克庚，謂之甲有救。
* 辛克乙：逢丁克辛，謂之乙有救。
* 丙克庚：逢壬克丙，謂之庚有救。
* 丁克辛：逢癸克丁，謂之辛有救。
* 甲克戊：逢庚克甲，謂之戊有救。
* 乙克己：逢辛克乙，謂之己有救。
* 戊克壬：逢甲克戊，謂之壬有救。
* 壬克丙：逢戊克壬，謂之丙有救。
* 癸克?。悍昙嚎斯?，謂之丁有救。
另須明白的是,天干之克有近克、隔克、遙克三種：年月、月日、日時為近克，年日、月時為隔克，年時為遙克。唯不論何種之克？一碰到日干不可論克制或受克。因為，日干必須和其他七個干支字發(fā)生作用，綜合參斷以明喜忌，亦即日干之克未必就不好，未必須有救助之物。
解析：甲逢己生旺。人懷中正心。乙逢庚金旺。長存仁義風(fēng)。
丁遇壬合過。定知淫亂人。
丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見乙。愁為損其壽。
"甲逢己生旺。人懷中正心" ，這句話指的乃甲己五合：中正之合也。甲己合，為何說是中正之合呢？因為，甲陽木其惟仁，位居十干之首。己陰木鎮(zhèn)靜淳篤,有生物之德。故甲己謂之中正之合。主其人光明磊落、正直無私、尊崇重大、性耿介不可屈等等。
"乙逢庚金旺。長存仁義風(fēng)" ，這句話指的乃乙庚五合：仁義之合也。乙庚合，為何說是仁義之合呢？因為，乙木其性仁且陰柔。庚金陽剛，堅強(qiáng)不屈，義理分明。故乙庚之合謂之仁義之合。主其人剛?cè)岵?jì)，仁義相資，進(jìn)退惟義，果決有守等等。
"丁遇壬合過。定知淫亂人" ，這句話指的是丁壬五合：淫匿之合也。丁壬合，為何說是淫匿之合呢？因為，壬者純陰之水，三光不照。丁火藏陰之火，自昧不明。故丁壬之合謂之淫匿之合。主其人習(xí)下無志，不事高潔，親小人，慢君子，于我吝，于彼貪等等。
以上純就本節(jié)文字來解釋，事實上，古來對于天干五合，即有諸多不盡相同的論法。譬如說，甲日五合己土，己日五合甲木，一為正財五合日主，一為正官五合日主，二者解釋起來，就大異其趣。若再加上其他干支間的生克制化關(guān)系，自不難想像將有多錯綜復(fù)雜。本節(jié)所述只不過是個點，研學(xué)者自當(dāng)全面去研討方是。
解析：丙臨申壬水。生命難延年。己入亥見乙。愁為損其壽。
辰戌丑未墓。開庫要刑沖。財官藏庫中。不沖財不豐。
"丙臨申壬水。生命難延年" ，古賢的這句話，若直接從字面來解釋或引用,必然是大錯特錯,毫無半點意義。因為,此處的主詞 "丙" ，到底指的是日主或用神呢？如果指的是日主，那么必然為日主弱，方會忌金水來克耗日主。但，為何臨申金和壬水生命難延年？
必然得視八字干支所出現(xiàn)的狀況，以及其彼此間的生克制化關(guān)系如何，方能下結(jié)論。很顯然，日主為丙時，而即言 "臨申壬水，生命難延年" ，是不合情理的。
如果此處的主詞 "丙" ，指的是八字用神字，那么壬水克丙火，自是大兇大惡之象，若再逢申金生助壬水，當(dāng)然兇力更是加倍，嚴(yán)重自有生命之虞。以上的解釋就比較合情合理，唯此乃平常的簡單道理：用神最怕正克沖，何必大做文章？而且，何必特別提 "丙" 來做
文章呢？很顯然,古賢的說法頗有商榷之處，取用與否自當(dāng)審慎。
事實上，接下這句 "己入亥見乙，愁為損其壽" ，亦是相同的情形，真可謂語焉不詳。何謂 "己入亥見乙" ？應(yīng)該有兩種解釋，第一種解釋：即日主己土生于亥水月，八字上又出現(xiàn)乙木時，或行運(yùn)逢乙木時，代表此人的壽命不長也。但是，如此的推論合理嗎？試想，冬月之土，局寒且濕，須調(diào)候暖局為急為先，大喜在火，亦喜木助火燃。雖乙木陰柔，但仍有小吉，至少亦不致于言見之損其壽之大兇啊。
第二種解釋：即日主己土生于亥月而造成身弱時，一旦碰上乙木值事之行運(yùn)，七殺克身太烈，代表此人壽命不長也。如此解釋是比較合理，不過必須弄清楚：己土生亥月、日主不一定必然為弱，尚有可能是強(qiáng)。尤其己土生亥月，除非能入變格八字，否則當(dāng)重調(diào)候論法而非強(qiáng)弱論法。因此，古賢所言的道理，必須審慎思索研判后，再決定去蕪或存菁之。
我們都知道，丑中己癸辛、辰中戊乙癸、未中己乙巳、戌中戊辛丁等等。也就是說，辰戌丑未四庫中，尚藏有其他天干字，唯有逢刑沖的時候，庫中所藏方能顯現(xiàn)出來，故言 "辰戌丑未庫，開庫要刑沖" 。這是一個很簡單的道理，相信人人都能明白。由于庫中所藏的天干字，就日主而言，可能是財星、印星、食傷星或官殺星。譬如說，甲日見丑土，丑中癸為甲之印星，丑中辛為甲之官星，類推其余。前言及開庫要刑沖，一旦逢刑沖時，庫中所藏的財官星即顯現(xiàn)出來，故言 "財官藏庫中不沖財不豐" 。也就是說，財官星原本暗藏于庫，必因庫逢刑沖時，主其人有大發(fā)大富之兆，或言有突發(fā)或意外性之財富可得。有辰休見戌。
解析：有辰休見戌。有戌休見辰。柱中來沖運(yùn)。生死仔細(xì)定。
男怕走天羅。女怕闖地網(wǎng)。不是魚陷網(wǎng)。便是破羅網(wǎng)。
我們都知道，辰中戊乙癸、戌中戊辛丁，辰戌二者碰在一起，謂之六沖。此六沖等于是辛乙、克丁癸克,很明顯乃交戰(zhàn)激烈之象，故言 "有辰休見戌，有戌休見辰" 。假如八字有以上情形的時候，一旦行運(yùn)又逢辰戌來沖，很可能會有生命之虞，必須仔細(xì)研判，此即 "柱中來沖運(yùn)，生死仔細(xì)定" 的道理。
唯，為何說 "男怕天羅，女怕地網(wǎng)" 呢？因為，戌亥為天羅，辰巳為地網(wǎng)。龍為辰、巳為蛇，辰人得巳,巳人得辰，謂龍蛇混雜。男命逢之無妨，女命逢之則破婚傷子、薄命抱疾，故言女命怕闖地網(wǎng)。又，戌為狗、亥為豬，戌人得亥,亥人得戌，謂豬犬侵凌。女命逢之無妨，男命逢之則妨祖克妻、多阻多逆，故言男命怕走天羅。
從上的分析，很明顯可知古賢的意思，乃八字有辰行運(yùn)最好勿見到戌字，或八字有戌行運(yùn)最好勿見到辰字，尤其男怕天羅女怕地紹。事實上，最主要的因素，誠辰成一沖時，其中所藏天干間將產(chǎn)生激烈的交戰(zhàn)：大兇之象也。
解析：男坐印婚變。女坐印流產(chǎn)?？概滦虥_。徹骨守貧窮。
日時逢比刃。當(dāng)須父亡論。偏財遇比肩。父亡早登仙。
何謂 "男坐印、女坐印" ？指的乃八字的日支為印星。我們都知道，印星克食傷，而食傷星為女命的子女星。但，我們可以光憑 "女坐印" ，即斷該女命懷孕必會流產(chǎn)嗎？當(dāng)然不可以如此草率，須知：如木克土而土旺木折之理，印克食傷而食傷旺則印壞同理。換言之，八字上印星與食傷星俱現(xiàn)時，亦不可貿(mào)然斷定印必勝食傷，而直言女命有克子女或不利子女之兆。
尤其，此處只憑 "女坐印" ，未言及食傷星狀況，即立斷會有流產(chǎn)事生，就更加的不合理。再說,日支為夫妻宮，實亦不干子女事、懷孕生產(chǎn)事。同理，財星和印星為對立之星，財本壞印而印旺財壞。但，男命八字日支為印星時，即能直斷有婚變事生嗎？當(dāng)然不能，雖說日支為夫妻宮，但日支所現(xiàn)之十神，卻非斷婚變與否的依據(jù)。再說，八字日支出現(xiàn)印星的機(jī)率為五分之一，離婚率有這么高嗎？另外,若言 "男坐印婚變" ,不如說坐 "比劫"還更合理，畢竟比劫克財星比印星逆財星更具說服力。
從以上的說明和分析，很明顯可知 "男坐印婚變，女坐印流產(chǎn)" 之論，實在太主觀且一點也不合理，當(dāng)取當(dāng)舍自甚清楚明白。前即一再重復(fù)八字古論中，存在著諸多語焉不詳、語義不明或言不及義的論點，以上即是最佳例證。
何謂魁罡？乃庚辰、壬辰、庚戌、戊戌等四日也，辰為天罡，戌為河魁，故名魁罡。古賢認(rèn)為魁罡，運(yùn)行身旺發(fā)福百端，一見財官禍患立至，尤忌刑沖重臨，必是小人而貧窮徹骨。因此，五言雜歌： "魁罡怕刑沖，澈骨守貧窮" ，就是根據(jù)以上道理引申而來。重點在于魁罡遇刑沖，即辰戌沖、辰辰刑、丑未戌刑，等于庫中所藏之天干間，將產(chǎn)生激烈的交戰(zhàn)和沖克，所以視之為不安定的兇兆，而言徹骨守貧窮。
"偏財遇比肩，父亡早登仙" ，古賢的這話亦頗不合理。我們都知道，比肩星是克偏財星沒錯。但，誠如前曾述及，木克土而土旺木折之理，偏財遇比肩亦未必是偏財即輸于比肩。
譬如說,財星當(dāng)令為旺時，比肩則為囚，反偏財勝于比肩。因此，偏財遇比肩，即論父亡早登仙絕對是太主觀且不合理的。
同理， "日時逢比劫，當(dāng)須父亡論" ，這句話更沒有道理。試想，日時逢比劫最多出現(xiàn)于日支及時柱干支，共居三位，假如其余干支俱出現(xiàn)官殺可正克比劫星，如此又如何言父亡論呢？另外，若八字上偏財星未明現(xiàn)，不正面受到比劫星的克制，又如何言 "當(dāng)須父亡論"呢？很顯然，古賢這種沒前題沒后語的說法，甚易誤導(dǎo)后人研學(xué)。誠如前述，古賢是以說理的心態(tài)而非以教理的立場來發(fā)表命理觀點，能了解此道理，古論古著就較能深入去研究。
解析：羊刃劫兩居。外光內(nèi)面虛。比透兄弟多。透多克父看。
四柱有財星。羊刃定克刑。偏財發(fā)他鄉(xiāng)。風(fēng)流性最強(qiáng)。
"羊刃劫兩居，外光內(nèi)面虛" ，最明顯的乃劫財又是羊刃，二者俱明現(xiàn)于八字上。但如此現(xiàn)象即能解釋該人外華內(nèi)虛嗎？也許古賢乃根據(jù)統(tǒng)計而來。不過，從理論上而言，日主弱有劫有刃乃為富命之象。除非加上個前題：日主為強(qiáng)，忌劫忌刃，方可言有外光內(nèi)面虛的情況或道理。
我們都知道，比劫星代表著人的兄弟姐妹，若其明透出于天干，亦可解釋該人兄弟姐妹甚多，故言 "比透兄弟多" 。但 "透多克父看" ，此話就不太客觀、不太合理。請參考前一節(jié)關(guān)于比肩遇偏財克父之解釋，即可知道此種說法的可信度如何？
至于， "四柱有財星。羊刃定克刑" ，這句話到底是什么意思？從字面來解釋，即四柱干支有出現(xiàn)財星，且命式上出現(xiàn)羊刃時，此羊刃必定會去刑克財星,意謂著有財星不宜再見羊刃之意。不過，必須加上個前題：喜財星而忌羊刃時，方可以言之有理、成理。
最后， "偏財發(fā)他鄉(xiāng)，風(fēng)流性最強(qiáng)" ，這句話不知是古賢的經(jīng)驗談或統(tǒng)計學(xué)？偏財主慷慨多情、重人情義理、不執(zhí)著、不惜財、肯付出等等，或 "有風(fēng)流性最強(qiáng)" 的意謂。但偏財何以發(fā)他鄉(xiāng)？除了說是古賢的經(jīng)驗談或統(tǒng)計而來之外，命理上實在找不出一個能說服人的理由或依據(jù)。
解析：偏印主心雜。當(dāng)頭主外看。長生命長榮。食神怕落空。
沐浴是兇神。逢之亂人倫。桃花沐浴逢。外面找老公。
前曾多次述及，古賢論命多有主觀性之見解，并非很合理、很合邏輯，甚至有較過分之論法。誠如本節(jié)所云： "沐浴是兇神，逢之亂人倫。桃花沐浴逢,外面找老公。" ，實太過于偏頗和夸張。我們都知道沐浴是兇神沒錯，但逢之亂人倫,就相當(dāng)?shù)姆艘乃?。試想，八字逢沐浴的機(jī)率有多高，而真有那么多人在亂人倫嗎？再說，亂人倫之用詞亦甚不妥當(dāng)，若后學(xué)者不察，即照著引申和應(yīng)用，恐引人諸多爭議和困擾。
既言逢沐浴會亂人倫，那么沐浴再加上桃花,自然是更加的恐布、兇惡。于是，古賢又說： "桃花沐浴逢，外面找老公" 。當(dāng)然是指女命逢之，代表著十分下流和淫賤。不必多費(fèi)言，亦可知是非常不妥當(dāng)、不正確、不合理的論法。事實上,古昔重男輕女的觀念，常被加入于命學(xué)推論中，而有諸多偏頗的論法，這點研學(xué)者亦必須審慎，切勿跟著以訛傳訛。
另，古來論命時，總視食神為喜神,稱食神為壽星、爵星或進(jìn)神，系人福祿壽之源。八字能見食神星的出現(xiàn)，乃是種吉利之兆。因此，八字一旦出現(xiàn)食神，最怕它碰到空亡，此即"食神怕落空" 之理。至于偏印星，由于偏印克倒食神，故古來總視其為兇神來立論。尤其， "偏" 印相較于 "正" 印星，似乎給人有先入為主的不正當(dāng)觀感，所以這里會說 "偏印主心雜" ，意謂著該人心意不定、三心兩意的，甚易受到外界的引誘或影響，故言 "當(dāng)頭主外看" 。
關(guān)于十二運(yùn)中的長生,通常被視之如人之初生，充滿著喜氣洋洋、希望無窮的象征，系最為吉祥吉利之兆。所以，古賢認(rèn)為 "長生命長榮" ，凡人八字逢長生是種大吉大利之富貴命也。不過，此當(dāng)屬古賢推崇長生之詞，于實際八字推論時，當(dāng)然無法光憑長生即可推論人命必定官貴長榮，這點一定得分辨清楚，千萬不可混淆。
解析：女人逢沐浴。三嫁也不足。人命逢冠帶。兄弟無陷害。
臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣。臨官帝旺逢?；靡孀凇?BR style="FONT-FAMILY: ">衰病死并值。到老無妻子。胎養(yǎng)兩重神。推命常閉論。
"人命逢冠帶。兄弟無陷害" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運(yùn)冠帶時，代表該人的兄弟姐妹間，能夠相親相愛、和平相處，不會有大的爭執(zhí)沖突事生。
"臨官帝旺奇。黃甲脫麻衣" 及 "臨官帝旺逢。箕裘耀祖宗" ，這兩句話直接由字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運(yùn)為臨官和帝旺時，代表著該人出身貧賤或寒微，但終究能飛黃騰達(dá)、大官大貴而光宗耀祖。
"衰病死并值。到老無妻子" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字上出現(xiàn)十二運(yùn)為衰病死的時候，代表著該人一生到老，始終無緣娶妻并生兒育女。另外 "胎養(yǎng)兩重神。推命常閉論" ，這句話直接從字面來解釋，即人的八字出現(xiàn)十二運(yùn)為胎和養(yǎng)的時候，通常于命理推論上是不去引申和應(yīng)用的。
事實上,古賢直接用：逢沐浴、逢臨官、逢帝旺....等言詞或方式，來發(fā)表命理見解，非僅太過于籠統(tǒng)、含糊，后學(xué)者根本無法去引申和運(yùn)用,或根本就無法了解古賢的真實義，誠所謂的語焉不詳、語意不明，甚至毫無半點意義可言。
另，上一節(jié)中亦曾提及，沐浴逢之亂人倫之說，根本是不合理的偏頗論點。此處 "女人逢沐浴。三嫁也不足" 之言，當(dāng)然亦是不合理的謬論，實無半點可取用之價值，請詳閱上一節(jié)所述，自不難明白其間的道理。
解析：財居庫不動。有錢常叫窮。財通明與戶。定知其人富。
偏財立他鄉(xiāng)。寵妾傷妻房。男傷官損子。女傷官克夫。
何謂 "財居庫" ？簡言之，財星藏于墓庫之中。譬如說：火日地支為丑，丑中巳癸辛，辛即為財星。金日地支為辰，辰中戊乙癸，乙即為財星。水日地支為未，未中乙己巳，巳即為財星....類推其余。由于財星未明現(xiàn)于八字干支上，乃暗藏于墓庫中、地支內(nèi)，故言 "財居庫不動" 。
于是，古賢認(rèn)為 "財居庫不動" ，即意謂著該人 "有錢常叫窮" ：小氣、裝窮、守財奴。
相反，財星明現(xiàn)于八字干支上時，代表著該人一定十分富裕，故言 "財逢門與戶，定知其人富" 。很顯然，古賢乃依財星之明現(xiàn)或暗藏的狀況，來推斷人的財富事，而且似乎財星干支明現(xiàn)較佳于暗藏。因此，方有以上的兩種論點。
然而，我們必須弄清楚的是：財星明現(xiàn)或暗藏，未必是人財富有無的絕對條件。譬如說，八字忌財星時，那么財通門與戶，反成財旺而身弱難任，又如何言富呢？研學(xué)者一定要了解一個最重要的道理：日主弱逢財主窮、日主強(qiáng)逢財主富，絕不可光憑財居庫或財通門戶，即急著下結(jié)論，當(dāng)先明辨喜忌后再妥適引申應(yīng)用之。
"偏財立他鄉(xiāng)。寵妾傷妻房" ，古賢的這句話，純太過于主觀之喜惡之見，而且毫無半點理據(jù)可言。若說正財代表人之妻子，那么偏財即為人之妾的話，亦不能說八字一出現(xiàn)偏財星，就推論該人會寵妾傷妻房：其 "理" 何在呢？若說正財為正，偏財為偏，故言八字現(xiàn)正財立本鄉(xiāng)，而言偏財立他鄉(xiāng)，其真正的道理又何在呢？很顯然，純屬古賢主觀之見，絕非是真理也。
"男傷官損子。女傷官克夫" ，古賢的這句話是有一點點道理，為何說有一點點的道理呢？因為，基本上，傷官正克正官，而傷官乃男命的兒子、女命的先生。不過，前面亦曾多次提及，木雖克土，但土旺木折，故傷官克正官，一旦正官旺時反仍不利于傷官。因此，本句話直接從字面意思，即引用至八字推論上，實在不太正確、不很妥適。
尤其，使用 "偏財寵妾傷妻房。傷官男損子女克夫" 等言詞，來做為八字推命的結(jié)果，最不客觀、不理性，嚴(yán)重影響后學(xué)者去誤用之，豈不增人困擾嗎？當(dāng)然，這更不是研學(xué)八字、應(yīng)用八字的目的。
解析：命求中和好。偏枯賤與兇。身強(qiáng)愛七殺。身旺要官傷。
印乃生身物。身弱好扶身。身弱財難任。身弱更怕官。
研習(xí)八字命學(xué)者，都知道一個道理，即 "八字中和為貴" 。筆者前已曾述及，八字絕對不可能完全正好中和，即一點也不強(qiáng)、一點也不弱。當(dāng)然，這里講的 "命求中和好" ，指的必然八字干支的五行均勻，多生扶助少刑沖克等等，這就是代表著好也。相反，八字五行偏強(qiáng)旺或偏衰弱，或干支間多刑沖克等等，這就是代表著兇命或賤命?；旧?，古賢此種論點是正確的。唯，不論是中和或是偏枯，重點在于能否于其八字上找到一理想的用神，方能做出最正確的判斷。
"身強(qiáng)愛七殺。身旺要官傷" ，古賢這句話是絕對正確的。唯，尚必須分辨清楚,何謂身強(qiáng)？何謂身弱？當(dāng)比劫星強(qiáng)旺而造成身強(qiáng)，自最喜七殺星來克制之。若印和比劫星攙雜而造成身旺，則喜官星來克制之。強(qiáng)是比旺更強(qiáng)一些,七殺是比正官更強(qiáng)一些。故言 "身強(qiáng)愛七殺，身旺要官傷" 。
"印乃生身物，身弱好扶身" ，古賢的這句話亦十分正確。印星乃生扶日主之物，一旦八字的日主為弱時，自然很喜歡印來生扶日主。尤其，日主為弱的因素在于食傷、或官殺星超旺時，印能克食傷亦能化泄官殺，更能見印星之大功。
"身弱財難任。身弱更怕官" ，古賢的這個道理更為簡單。我們都知道，身弱最怕官殺克、財星耗、食傷泄，故所謂的 "身弱難任財官" 之說，誠真理也。
解析：水旺冬令旺。生平樂無憂。乙日午陰年。十九是寡婦。
酉年若火日。五人四鰥夫。財星臨長生。積谷千萬倉。
壬年生寅時。非貧死有期。
我們都知道，水旺于冬，冬季水最旺，故首句 "水旺冬令旺" ，應(yīng)該是很容易理解的。但，最讓人無法明白的乃水旺冬令旺，為何古賢言 "生平樂無憂" ？也許古賢有什么特別的理由或見解，不過卻只留下此兩句話而已。事實上，不論我們?nèi)绾稳?qiáng)加附會？亦絕對無法找出任何理由，來解釋 "水旺冬令旺。生平樂無憂" 的古賢論。
"乙日午陰年，十九是寡婦" ，古賢的這句話，實在沒什么道理。試想：乙日午陰年，只不過兩個字，僅憑八字中的兩個字，即能推論出 "十九是寡婦" 這么大的事情嗎？很顯然是訛誤不實之論。同理， "酉年若火日。五人四鰥夫" ，亦毫無道理可言。試想：酉年一年當(dāng)中，將有多少個火命之人？這些人中五人有四人是鰥夫嗎？同樣亦僅八字中的兩個字，如何能推論出這么重要的人生大事呢？故依然系屬訛誤不實也。
至于末句 "壬年生寅時。非貧死有期" ，自然更是天大歪理。八字推命乃以日為主，不知日干為何？光憑年及時二字，如何能斷至 "非貧死有期" 之大事呢？壬年一年中，將有多少人寅時出生？這些人都貧且歿嗎？可信與否自不用再多贅言了。
本節(jié)古賢所言諸理，誠無一理可信服于人，當(dāng)然亦毫無半點可供人引申和應(yīng)用?；蛟S有人會懷疑，古賢為何亦有頗離譜之言論？前亦曾多次提及，八字命學(xué)流傳既久且遠(yuǎn)，不免有諸多訛傳訛論攙雜，古賢或今人皆難免有失察而照著引用，所以必須審慎去蕪存菁之。
解析：財星臨長生。積谷千萬倉。財源若被劫。父命早先克。
印綬有損傷。母命要早亡。正官若被傷。有子各分鄉(xiāng)。
