管仲創(chuàng)辦國營妓院的初衷什么？

春秋之時，齊國名相管仲首創(chuàng)女閭，即后世的青樓或稱妓院?！稇?zhàn)國策·東周策》有載：管子治齊，曾置“女閭七百”，以佐軍需。《韓非子·難二》則曰：“昔桓公宮中二市，婦閭二百，被發(fā)而御婦人”。雖二書所記妓女數(shù)字不一，但齊桓公時已經(jīng)開始創(chuàng)辦妓院，似乎無疑。由此，管仲也被后世青樓女奉為“祖師爺”，這可能是管仲做夢都有想到的事。其實，當年管仲創(chuàng)辦妓院，應該另有原因，歸結起來大抵有四個初衷：

其一，增加國家收入。據(jù)古籍記載，當時官府開設經(jīng)營妓院，首要之目的是為了增加稅收。《魏書·龜茲傳》說：“俗性多淫，置女市收男子錢以入官”。清人禇人獲《堅瓠續(xù)集》則曰：“管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。”既有市場需求，又可征收稅賦，當年的管仲或許覺得可以試驗一下，于是就創(chuàng)辦了若干妓院。

其二，緩解社會矛盾。春秋初，由于王宮貴族、士大夫以及富豪鄉(xiāng)紳均可蓄養(yǎng)大量美女，因而造成社會上男女性別比例嚴重失調(diào)，社會上之曠夫及工商市民的性饑渴。管仲創(chuàng)辦妓院，其初衷也是為滿足社會上大量無妻可娶男子的性需求，同時還使很多女奴得以適當安置，從而在很大程度上緩解了社會矛盾。《管子·權修篇》說：“凡牧民者，便士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓也。教訓成俗，而刑罰省數(shù)也。”牧民者，即統(tǒng)治者?！俄n非子·外儲說右下》載：桓公見民“行年七十而無妻”，以告管仲。管仲曰：“臣聞之，上有積財，而臣民必匱乏于下；宮中有怨女，則民有老而無妻者。”桓公曰：“善?！绷钣趯m中女子未嘗御出嫁之。齊桓公當時還下令男子二十娶妻，女子十五而嫁。

其三，網(wǎng)羅四方人才。春秋初期，各路諸侯爭雄，管仲為讓齊桓公能夠稱霸天下，便試圖借助美色招引并網(wǎng)羅四方人才。于是，就利用齊國獨創(chuàng)的女閭加以廣而告，引誘那些好女色的文士武將來齊地一覽春光，從中物色到的大批優(yōu)秀人才，成為齊國稱霸一時的重要支柱。

其四，供齊桓公玩樂。據(jù)古籍記載，齊桓公原本是一個好色之徒，“好內(nèi)，多內(nèi)寵，如夫人者六人?！钡鶄€夫人仍滿足不了他，閑暇時便四處尋花問柳。《韓非子·外儲說右上》說：昔桓公之伯也，內(nèi)事屬鮑叔，外事屬管仲，被發(fā)而御婦人，日游于市。這齊桓公將國家的大小事務都交由鮑叔、管仲打理，自己每天尋思著玩樂。所以，管仲當初創(chuàng)辦女閭的諫言，便很快獲準。或許，管仲當時想到，反正桓公也好這口，不如咱自己辦，給主子整個“歡樂窩”，至少還方便護衛(wèi)，保證其安全無憂。

由此可見，中國古代的第一家妓院有據(jù)可查的是春秋時代齊國宰相管仲開的。齊國能夠在齊桓公時稱霸諸侯，除了具有開明的統(tǒng)治、優(yōu)越的地理和豐富的資源外，還得益于管仲的成功改革，其中重要的一項改革措施就是開設了國營妓院。這些妓女，不但為齊國的迅速崛起，提供了相當部分的經(jīng)費來源；也為緩和社會上曠夫和工商市民的性饑渴，起到了調(diào)劑的作用。當然，也讓好色的齊桓公有“近水樓臺先得月”之感。

明代以前，妓女行業(yè)分國營和私營兩種，國營為主導。前者是體制內(nèi)，財政撥款。當然，她們也必須服務于國家和國家象征的皇帝與各級官僚的需要。比如唐代名妓薛濤的真實身份，就是拿政府工資的官妓。后者相當于私人經(jīng)濟，體制外生存，自負盈虧。由于政府出錢養(yǎng)國營妓女，唐宋官員嫖妓宿娼之風盛行。如唐代白居易、元稹、杜牧等；宋代蘇東坡、歐陽修、周邦彥等，這些文人兼有官員身份者大多與妓女打得火熱。明朝禁止官妓向官員提供服務，讓一些官妓面向市場，向社會提供服務以增加財政收入。從而青樓妓女便從此開始了全面的市場化運作。

事實上，清朝以前的妓女，不光美妙絕倫，能歌善舞，許多還是才女。比如唐代薛濤、魚玄機，宋代李師師、王朝云以及明代“秦淮八艷”等。也許這正是文人或官員趨之若鶩的原因所在。這些多才多藝的妓女拿今天的話來說，是文藝工作者，為我國古代文化藝術的繁榮起到了助推作用。然而，在那些所謂正人君子的眼中，她們是下流無恥的。如今看來，她們中相當部分人，無論才氣、民族氣節(jié)等諸多方面都不遜色于男人，在歷史上留下了流光溢彩的一筆，比正人君子更可愛。只是其歸宿大多悲慘，令人惋惜！

作者：鬧市一博