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新派八字命理
李涵辰-五論
一，空亡論
周易愛(ài)好者都知道八卦預(yù)測(cè)中有空亡之說(shuō)?？胀龅目捶ㄊ且該u卦曰為主，查曰建所在的旬中空亡之支。空亡有吉有兇，空亡經(jīng)填寫(xiě)實(shí)后也吉有兇。
空亡：八字中以曰元為主查空亡，空亡的字在命局中等于沒(méi)有，年支空亡不為空（分析日干旺弱時(shí)）。當(dāng)月令空亡時(shí)，決定曰于旺衰的50%以年支定。月令空亡時(shí)年支與曰支為相鄰，可相互作用。
填實(shí)：大運(yùn)地支填實(shí)命局中的空亡，大運(yùn)空亡時(shí)一個(gè)大運(yùn)中的流年逐年填實(shí)命局中的空亡，當(dāng)流年出空亡時(shí)，結(jié)果反斷。( 1）命局中出現(xiàn)的空亡字，在命局中永遠(yuǎn)不填實(shí)。格局一經(jīng)確定，用忌神一旦區(qū)分就永遠(yuǎn)不變，直到八字的結(jié)束。（自：填實(shí)只是在分析某一組干支時(shí)具體運(yùn)用于完整的分析某一六親和事物的全部才用，不會(huì)影響整個(gè)命局的性質(zhì)和用，忌神的改變）
（2）命局中沒(méi)有空亡字時(shí)，大運(yùn)地支可直接填實(shí)到局中空亡處，并且能夠作用其柱上天干。
以上為“空亡論”的理論全部，具體用法下面舉例說(shuō)明。
例： 才 梟 曰元 官
乙酉 戊寅 庚戍 丁亥（寅卯空）
官 殺 才 財(cái) 傷
丁丑 丙子 乙亥 甲戍 癸酉
八字到手以后，做的第一件事就是查空亡，“空亡論”中明確規(guī)定查空亡以曰元為主查空亡。本命局中庚戍曰元在甲辰中，寅卯空亡，所以本命局為寅卯空亡。
空亡的字筆等于沒(méi)有，月令寅木空亡，在分析曰干旺衰、八字分析以及測(cè)算時(shí)不予考慮，月令寅木空亡決定曰干旺衰的50%再不能由寅木決定，此時(shí)以年支決定影響曰干旺衰的50%的量。庚金曰干生于酉年，酉金幫曰干庚金，曰干有50%旺的可能，月干戊土（自此時(shí)戊雖無(wú)力但還有極微弱的力量比尋加以考慮）生曰干庚金，本命以身旺論。
如果不考慮寅木空亡，庚金曰干生于寅月，曰干在命局中弱50%，年支酉金與曰干相隔較遠(yuǎn)，月干戊土在局中無(wú)根無(wú)力，本命為從弱格。由此看出，查空亡是八字預(yù)測(cè)中非常重要的一環(huán)。
戊土為本命局中的一個(gè)六親，戊土代表了生活中的若干人和事，在涵辰八字預(yù)測(cè)體系中一件事是由一個(gè)天干和一個(gè)地支，即一組干支完整地反映一件事物。在本命局中戊土坐下寅木空亡，戊土所代表的事物的內(nèi)環(huán)境寅木空亡，那么事物的內(nèi)環(huán)境吉兇通過(guò)什么測(cè)算呢？空亡的寅木用大運(yùn)的地支來(lái)填實(shí)。如本命在丁丑運(yùn)中，丑土填寫(xiě)實(shí)寅空亡的位置，丑辰土在大運(yùn)流年出現(xiàn)時(shí)(自：填實(shí)后成一組干支）對(duì)局中的戊己土有幫扶之力。本大運(yùn)丑土幫月干戊土，根據(jù)“百神論”法測(cè)，從而斷定丑土幫戊土，究竟應(yīng)吉還是應(yīng)兇。
戊土為第二職業(yè)，為忌神，根據(jù)“百神論”法則得出的六親地支反斷，戊土本不為七殺，所以戊土這個(gè)“七殺”，是根據(jù)“百神論”的法則認(rèn)定的，坐下要反斷，坐下使戊土這個(gè)忌神增力時(shí)，戊土七殺忌神反而有內(nèi)環(huán)境之吉。所以丑土大運(yùn)填實(shí)寅木之空亡，丑土幫“七殺”戊土，反而應(yīng)吉。
丙子大運(yùn)中，子水填實(shí)戊土的坐下寅木空亡的位置，子水同性消耗戊土力大，戊土是根據(jù)“百神論”的法則斷定為七殺的，坐下幫戊土為吉，子水大運(yùn)同性消耗戊土忌神，七殺的內(nèi)環(huán)境反而應(yīng)兇。
同理，亥水大運(yùn)，亥水填實(shí)戊土坐下寅木空亡的位置，亥水消耗戊土之力。
許多朋友問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，大運(yùn)丑土、亥水填實(shí)戊土坐下時(shí)，戊丑，戊亥，組成一組干支，共同論七殺這件事物，認(rèn)為陽(yáng)干與陰支放在一起不好理解，這個(gè)問(wèn)題可不考慮，只根據(jù)“同性作用力大，異性作用力小”的原則斷定，丑大運(yùn)中丑土幫戊土的力量稍小，亥大運(yùn)中，亥水消耗戊土的力量較小，戍土大運(yùn)戍土填實(shí)后了的戊土坐下，對(duì)戊土作用力的大小，斷戊土所代表的事物的內(nèi)環(huán)境即可。
當(dāng)本命行大運(yùn)至丁卯、丙寅大運(yùn)時(shí)，大運(yùn)寅卯也空亡，此時(shí)如何看空亡呢？空亡論中明確規(guī)定：大運(yùn)空亡時(shí)，由本大運(yùn)中的流年逐年填實(shí)。在丁卯大運(yùn)中有十個(gè)流年，十個(gè)流年的地支是從子到亥十二個(gè)地支中，在這個(gè)大運(yùn)中，逢上什么流年，就用流年的地支填寫(xiě)實(shí)命局中的空亡。
如在丁卯大運(yùn)中有流年甲子、乙丑、戊辰、己已、子水流年時(shí)，子水直接跳過(guò)空亡的大運(yùn)填實(shí)命局中的寅木空亡位置，子水與月干戊土組成一組干支論吉兇。丑土流年丑土越過(guò)大運(yùn)直接填實(shí)到戊土坐下寅木空亡的位置，丑土與月干戊土組成一組干支論吉兇。
其它流年相同。
在丁卯大運(yùn)中，若恰逢流年為寅卯，流年寅卯也空亡，此時(shí)把空亡的流年寅卯也真到命局中月干戊土的坐下，把流年寅卯看作不空斷出一個(gè)結(jié)果來(lái)，然后把這個(gè)結(jié)果反斷，就是正確的結(jié)果。
如本命在丙寅運(yùn)中逢乙卯流年，卯木直接填實(shí)戊土的坐下寅木空亡的位置，此時(shí)命局中戊土坐下有卯木，月干支變成為“戊卯”。戊土為七殺，為第二職業(yè)，戊土旺時(shí)不從事第二職業(yè)，月干戊土是第二職業(yè)的外環(huán)境，戊土坐下的卯木對(duì)月干戊土的作用反映了月干戊土所代表的第二職業(yè)的內(nèi)環(huán)境吉兇。
丙寅大運(yùn)/乙卯年
乙木生丙火力小，丙火生局中戊土力小，戊土力弱，第二職業(yè)外環(huán)境吉，我們斷為曰干本人在今年有了一新職業(yè)，這項(xiàng)新行業(yè)上否能夠持續(xù)下去，或這個(gè)新行業(yè)的規(guī)模大小，需要通過(guò)戊土的坐下卯木斷定，卯木流年填實(shí)局中的空亡，卯木克月干戊土忌神力小，戊土七殺內(nèi)環(huán)境反而越吉，我們斷今年第二職業(yè)的內(nèi)環(huán)境大吉。斷出這個(gè)結(jié)果，再把內(nèi)環(huán)境大吉反暈來(lái)，才是正確的結(jié)果。即本年開(kāi)始第二職業(yè)，但內(nèi)環(huán)境大負(fù)，新行業(yè)規(guī)模委小，因新行業(yè)為務(wù)小而中途夭折。
象剛才我們例舉的這各情況，在八字預(yù)測(cè)中十分常見(jiàn)，把流年看作不空斷一個(gè)結(jié)果，這個(gè)結(jié)果常常是曰干本人在從事這件事情時(shí)對(duì)這個(gè)事情前途的預(yù)想，而實(shí)際結(jié)果總與這個(gè)結(jié)果相反，于是我就把空亡流年的斷法總結(jié)了如下公式：以為……但是……，公式中的“以為”后邊所代表的內(nèi)容是指把流年地支看作不空斷出的那個(gè)結(jié)果，公式中的“但是”后邊所代表的內(nèi)容是把流年看作不空斷出的結(jié)果反斷后的結(jié)果，反斷后的結(jié)果才是個(gè)生活中會(huì)發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生了事情。
空亡論：
以曰支查空亡，空亡之支等于沒(méi)有，對(duì)八字分析時(shí)可以不考慮。年支不為空亡，大運(yùn)空為空（自：不考慮流年時(shí)），流年出現(xiàn)空亡為填實(shí)，當(dāng)逢沖、合、刑大運(yùn)時(shí)，填實(shí)。如大運(yùn)巳空亡，當(dāng)遇亥年、寅年、申年時(shí)，巳火填實(shí)（當(dāng)大運(yùn)中的地支沖，合，型命局的空亡的字時(shí)是不是也按填實(shí)看呢）。當(dāng)命局中無(wú)空亡，大運(yùn)行到空亡時(shí)，也是空亡。
例：己酉 庚午癸酉乙卯
此命局戌亥空，當(dāng)運(yùn)中出現(xiàn)戌或亥時(shí)仍為空。
例：己亥 甲戌癸酉壬戌
月令、時(shí)支戌都為空亡，年支亥空不為空。
此時(shí)可以看成癸水坐在亥上，此命局為從強(qiáng)格，命主是千萬(wàn)富翁，此時(shí)酉也可以生亥水。（自：此例說(shuō)明年支亥空不空只是在分析日干格局力量的大小對(duì)日干的作用時(shí)不為空，對(duì)年干，月干，日支來(lái)看仍為空不起任何作用）
用神逢空不好，忌神逢空吉。
1、原命局中空亡之字，流年填實(shí)后視其在原命局中的作用而反斷吉兇。
2、原命局中沒(méi)有出現(xiàn)的空亡字，在大運(yùn)上出現(xiàn)時(shí)仍以空亡論,流年出現(xiàn)可填實(shí)。但吉兇也反斷。
3、原命局中用神空亡不吉，忌神空亡大吉，空亡用神填實(shí)后，應(yīng)兇；空亡忌神填實(shí)后應(yīng)吉。（對(duì)曰干有利
二、反斷論
1、在扶抑格中，月干和時(shí)干受坐下克泄耗或空亡時(shí)反斷，但月干受年干或年支生扶時(shí)不反斷。反斷就是把忌神看成用神，把用神看成忌神。
2、反斷后的字按百神論定的六親，其坐下仍反斷（自；指地支反斷）。
反斷論包括天干反斷和地支反斷
天干反斷：
1、年干，日干無(wú)反斷 。
2、從格，化格無(wú)反斷
3、扶抑格中月干和時(shí)干被坐下克泄耗或空亡，天干無(wú)力（自；即無(wú)根又無(wú)氣即在天干和地支都不得生助）時(shí)反斷
地支反斷
1.百神論得出的地支反斷，但坐下正是此六親時(shí)不反斷。2、工作環(huán)境的人士上不反斷。3、曰支不反斷。如命局：辛酉庚子壬午乙巳中（申酉空）乙作正財(cái)時(shí)巳不反斷。
舉例：男命.癸丑戊午戊子庚申從弱不反斷。（自：此例月干，日干都為戊，但月干坐下午火不生戊土空亡，年干，年支均不生助月干，月干無(wú)根無(wú)氣，不可為用故從弱）
例： 才 梟 曰元 食
辛巳 甲午 丙辰 戊子（子丑空）
本命身旺用辰土。根據(jù)“反斷論”天干反斷原則，月干甲木時(shí)干戊土反斷。曰干旺甲木本為忌神，反斷后為用，時(shí)干戊土本為用神，反斷后為忌神。
根據(jù)“百神論”法則得出的六新地支反斷是“反斷論”中地支反斷的重要原則。本命局中甲木為偏印，這個(gè)偏印不是根據(jù)“百神論”法則得出的，所以甲木坐下午火這個(gè)支在偏印方面不能反斷。如斷本人的名氣，甲木旺時(shí)本人出名，出名的大小看坐下午火，午火正斷，午火旺泄甲木時(shí)，偏印的內(nèi)環(huán)境不吉。
己丑大運(yùn)/丙子流年
己土大運(yùn)合絆月干甲木力小，本大運(yùn)中甲木旺，本運(yùn)中出名，丙火流年生己土大運(yùn)異性作用力小，己土無(wú)力合絆甲木，甲木旺，本年出名。
出名的大小看內(nèi)環(huán)境，甲木坐下午火，午火越弱出名越大，本流年為子水，子水同性沖月支午火，午火受制，斷本年出名大，子水空亡結(jié)果反斷，本年出名很?。ㄗ裕嚎胀鲈诖筮\(yùn)上出現(xiàn)時(shí)仍以空亡論,流年出現(xiàn)可填實(shí)。但吉兇反斷）。完整的斷法是：96年名氣很好，以為自己通過(guò)努力，會(huì)在很大的范圍內(nèi)擴(kuò)大影響，但是只在小范圍中達(dá)到了良好效果。
甲木為畫(huà)龍點(diǎn)睛官，甲木正官是根據(jù)“百神論”法則斷定的，坐下反斷，甲木旺時(shí)升官，午火越旺泄月干甲木有力時(shí)掌權(quán)越大。
庚寅大運(yùn)/ 丙寅流年
丙火流年克大運(yùn)庚金，庚金同性被制無(wú)力克月干甲木，月干甲木為正官，甲木旺，正官外環(huán)境吉，本年當(dāng)官。
寅木流年幫寅木大運(yùn)，大運(yùn)寅木有力生月支午火，午火力大，根據(jù)“百神論”法則得出的六親地支反斷，午火旺泄月干甲木用神時(shí)，正官內(nèi)環(huán)境反而越吉，斷本年掌權(quán)。
辛已為工作環(huán)境，辛金代表了正官外環(huán)境的左環(huán)境，代表單位的好壞。辛金坐下已火代表了正官內(nèi)環(huán)境的左環(huán)境，代表單位的大小。工作環(huán)境的坐下不反斷，也就是說(shuō)，代表工作環(huán)境大小的那個(gè)字，現(xiàn)其作用直接斷單位的大小。
辛卯大運(yùn)/辛亥年
辛金流年幫辛金大運(yùn)，辛金大運(yùn)有力幫年干辛金，辛金增力克月干甲木，主今年工作環(huán)境交壞，本年調(diào)動(dòng)工作到了艱苦的工作崗位上。
亥水流年生卯木大運(yùn)，卯木大運(yùn)有力生年支巳火，巳火增力克年干辛金，對(duì)月干環(huán)境的內(nèi)環(huán)境代表的內(nèi)容有很多，其中工作單位的大小是內(nèi)容之一，本年已火旺，斷今年新到的單位為大單位。
曰支不反斷。曰支要八字預(yù)測(cè)中可能是時(shí)干工作的單位大小，即曰元為時(shí)干正官或偏官的工作環(huán)境，此時(shí)曰支不反斷，當(dāng)曰支代表人的身狀況時(shí)也不反斷。
本命局中辰土為用神，辰土越旺曰干本人身體越好，辰土受制時(shí)本人身體生病。
庚寅大運(yùn)/戊辰流年
流年辰土為實(shí)神，與大運(yùn)寅木虛神發(fā)生作用，此時(shí)以實(shí)神辰土被虛神寅木克制論，寅木大運(yùn)同性克辰土流年力大，本年曰干本人身體不好，辰土被制生病，生病的原因是寅木克辰土，寅木為兇，斷本人得肝膽病或腰疼。
己丑 庚午乙亥壬午
身弱壬水反斷
第一種情況指信息提取上反斷，這點(diǎn)廣大易友熟悉的。如命例：丙辰壬辰已丑甲戍丙火為忌但受制厲害，在斷學(xué)歷上應(yīng)斷有文憑，實(shí)際命主為大專(zhuān)學(xué)歷（正規(guī)高校），在行丙年運(yùn)時(shí)丙仍為忌。
第二種空亡論中反斷，比較復(fù)雜，筆者另撰文詳述。
第三種情況指地支反斷，在扶抑格，從格中按百神論確定的六親坐下反斷，這是由于六親間生克力量造成的。示例：癸卯辛酉戊辰戊午身弱用印比，辛金依百神論看作正官，坐下酉金反斷，酉越旺事業(yè)越大，戊為偏業(yè)，坐下午火反斷，午火越弱事業(yè)越好。
但是否所有由百神論得出的六親坐下都要反斷呢？并不是是的。如果由百神論得出的六親坐下恰好是該六親則無(wú)反斷，如上述命例中戊作偏印時(shí)午不反斷；辛酉庚子壬午乙巳中乙作正財(cái)時(shí)巳不反。這一論點(diǎn)筆者發(fā)現(xiàn)在高級(jí)筆記中很多命例在預(yù)測(cè)中作了有意的回避，筆者通過(guò)大量命例的實(shí)踐，初步確認(rèn)了這一目前為止尚未有任何人提出的論點(diǎn)，歡迎易友們探討交流。
第四種天干反斷。這指在扶抑格中月、時(shí)干坐在空亡或受坐下克制、并受鄰干克制又無(wú)根時(shí)必反，這里需要強(qiáng)調(diào)的是年干、年支可為月干之根，曰支不可為時(shí)干之根。癸卯甲寅甲辰丁卯該命寅卯空，對(duì)照上述條件，甲不反、丁反斷。
旺極會(huì)不會(huì)反呢？六月份肖某報(bào)“丁巳丙午癸亥辛酉”電話求測(cè)，身弱用印比。試以丙作用斷竟準(zhǔn)確無(wú)誤，當(dāng)然旺極必反尚無(wú)任何名家或易友提出，此處僅拋磚引玉。（自：旺極反斷例子）
反斷論是一個(gè)里程碑式的論斷，雖然在古賦中早就有相關(guān)論述，但其量化的標(biāo)準(zhǔn)在今天才公之于世，慨嘆又為生于今曰中國(guó)面幸。
反斷論應(yīng)說(shuō)是目前最高層次的命理技巧，其實(shí)并無(wú)什么神秘之處，其理論來(lái)源于五行亢晦。說(shuō)白了就是五行的變性問(wèn)題，即用忌神的轉(zhuǎn)換。
反斷論的具體含義是指八字中的干或支因五行力量極弱且地支中無(wú)根，作為用神對(duì)曰干不能起好作用則作忌神看，作為忌神對(duì)曰干不起壞作用則作用神看。
一、用神反斷為忌神時(shí)，若地支有根，主牢獄；若地支無(wú)根，為貧賤之命。
乾造: 丙戌 庚寅 丙子 癸巳 (申酉空）
大運(yùn)：辛卯 壬辰 癸巳甲午乙未
1 11 21 31 41
此命身旺，用神：庚，子，癸忌神：丙，戌，寅，巳
此例在陳園《四柱預(yù)測(cè)學(xué)入門(mén)》中有。此命依常理論，癸水為用，癸巳運(yùn)，庚戌年，癸水用神逢庚生，應(yīng)有好事，怎么會(huì)有牢獄之災(zāi)。其關(guān)鍵在于命局中癸水為用，根子水受傷，癸水無(wú)力，用神反斷為忌神，地支有根，主牢獄。另一方面，官殺子水為用，被印寅木化泄，主牢獄，此命先天有牢獄之災(zāi)。癸巳運(yùn)庚戌年，干支一片忌神，主大兇，故有牢獄之苦。
男：甲辰 丙子辛丑丁酉
大運(yùn)：丁丑 戊寅 已卯庚辰辛巳
6 16 26 36 46
1970 1980 1990 2000 2010
此命月令子水受制，辰丑又生辛金，為身強(qiáng)。用神：甲，丙，丁，子忌神：辰，辰，酉
丙丁為用神弱無(wú)根，丙火弱極不受生，丙丁用神反斷為忌神，地支無(wú)根，主貧賤。若按常理，身旺官星丙火合身，沒(méi)有一官半職，也該有份好工作才對(duì)。若作此論，則與事實(shí)有天地之別了。
二、用神忌神，透干弱極時(shí)應(yīng)反斷
月干、時(shí)干在月令太弱，且地支中無(wú)根，此時(shí)反斷。用神反斷為忌神，應(yīng)小兇；忌神反斷成用神，應(yīng)小吉。
男：甲辰丙子辛丑丁酉
此命身旺用丙，丁，子，甲。丙、丁兩干為用，地支無(wú)根，反斷為忌，應(yīng)小兇，只是貧寒之人，并無(wú)牢獄之災(zāi)。
三、月干、時(shí)干在月令太弱，且地支有根被重傷或遠(yuǎn)隔時(shí)用忌反斷。此時(shí)用神反斷成忌神，應(yīng)事大兇，忌神反斷成用神，應(yīng)事大吉。
男：丙戌庚寅丙子癸巳
此命身旺，用庚，子，癸
癸水為用，反斷為忌，但地支有根子水，且子被重傷，故應(yīng)大兇，有牢獄之災(zāi)。
男：壬子 乙巳丙午已亥
大運(yùn)：丙午 丁未 戊申 己酉庚戌辛亥
7 17 27 37 47 57
1979 1989 1999 2009 2019 2029
此命身強(qiáng)無(wú)疑，用神：壬、子、巳、亥，忌神：巳、午、乙。局中忌神乙木反斷為用神。
此命為官；文憑高，有才能、處世精明；妻子漂亮、但能力差；父母為官，母親賢能。
四、曰支被重傷時(shí)，也反斷
男：乙巳 乙酉丙寅丙申
大運(yùn)：甲申癸未 壬午 辛巳庚辰
1 11 21 31 41
1966 1976 1986 1996 2006
此命曰支寅木兩次受制無(wú)力生身，幸年支巳火制月令酉有力，為曰干丙火之根，此命為身弱，寅木反斷為忌神。
壬午運(yùn)，丙寅年，寅木反斷為忌，被運(yùn)支午火泄，應(yīng)大吉，此年印上好，考入大學(xué)。
五、命局中其余的字（年干、年支、月令、時(shí)支）對(duì)反斷的字（對(duì)上述1、2、3、4條）起好作用應(yīng)吉，起壞作用應(yīng)兇
男：丁亥 己酉辛卯乙(未)
大運(yùn)：戊申 丁未 丙午乙巳甲辰
3個(gè)月 10 20 30 40
1947 1957 1967 1977 1987
此命月令酉金受亥之泄，卯木沖，兩次受制，曰干身弱。用神：己、酉忌神：丁、亥、卯、乙、未
時(shí)支未土空亡，用神已土反斷為忌，忌神乙木反斷為用神（因?yàn)楹ニ皇且夷局┟种杏榧桑傩巧?，印生身，主官?zāi)
財(cái)星乙木反斷，為用，歲運(yùn)傷乙木時(shí)，主破財(cái)。
乙巳運(yùn)，丁卯年，丁火泄乙木，破財(cái)。乙木生丁火忌神，加重命局中的“丁生巳”組合，官災(zāi)。
六、月干不反斷的情況
（一）月干在月令極弱，且地支無(wú)根或根被重傷，若年干克泄、合絆月干時(shí)，月干符合上述某條也不反斷。
男： 乙巳 戊寅癸巳癸丑（雨水前）
大運(yùn)：丁丑 丙子 乙亥 甲戌癸酉壬申
1 11 21 31 41 51
1966 1976 1986 1996 2006 2016
此命身弱。用神：癸，丑忌神：乙、巳、戊、寅
命局中乙木克戊土吉，戊土忌神受制，官上應(yīng)吉。
男：庚辰 甲申癸巳戊（午）
大運(yùn)：乙酉 丙戌 丁亥 戊子已丑庚寅
7 17 27 37 47 57
1947 1957 1967 1977 1987 1997
此命身旺。用神：甲、巳、戊、午，忌神：庚、辰、申，命局中用神甲木受年干克制，不反斷。用神戊因時(shí)支午火空亡，曰支巳火受申金制，無(wú)力，反斷為忌神。其人無(wú)妻無(wú)子女，至今孤貧一人。
（二）天干坐下有根或天干逢近干生扶時(shí)，不反斷
例：戊午壬戌已未戊辰
從命從強(qiáng)，壬水為忌，因辰為根，不能反斷為用。
七、從格命局中不論反斷
八、化格命局中亦不論反斷，也不論十神虛實(shí)
九、用神忌神反斷后，應(yīng)按反斷后的屬性測(cè)算
十、用忌反斷后，大運(yùn)流年批斷時(shí)，以變性后的屬性測(cè)事，即反斷成用神的五行逢生扶應(yīng)吉。
三、百神論
(1）局中不顯的六親，以月干或時(shí)干帶替，正對(duì)正。偏對(duì)偏，無(wú)正看左，無(wú)偏看右。
（2）當(dāng)月干和時(shí)干相同時(shí)，男正在月干找，女正在時(shí)干找。
（3）百神論的六親絕不在年干找
（4）局中有的六親不在找
（4）注意坐下地支的正反斷
解釋?zhuān)喊偕裾撌怯脕?lái)解決八字中不現(xiàn)的六親所用的方法。
1、以月干和時(shí)干代替局中不現(xiàn)的六親，年干和日干不代替。
2、同性代替同性，異性代替異性。
3、當(dāng)月干和時(shí)干一樣的時(shí)候，男左邊為正，女右邊為正。
舉例：
己卯 丙寅己亥乙亥
壬水代表正才傷官官劫才女兒
乙木代表偏才 偏印 兒子
舉例：
己卯 丙寅 己亥 乙亥
壬水代表正才 傷官官劫才女兒
乙木代表偏才 偏印 兒子
年干己土為兄弟
再舉一個(gè)祝國(guó)英的一個(gè)例子：
乾造 辛丑 丁酉 乙卯 丙戌
本命總體評(píng)斷：本八字用神靠近曰干為官命，丙火為官職旺一生為官。戌土越弱官越大。丙火也為財(cái)運(yùn)，丙為用靠近曰干富命。此八字先天風(fēng)水（母親在懷孕期間居住的風(fēng)水環(huán)境為先天風(fēng)水。先天風(fēng)水的理論由李涵辰大師創(chuàng)立，在算命時(shí)非常重要）中戌土極弱，是大富翁命。實(shí)際本人出生前父母居住房屋在一座山的東南腳下，即戌方為一座聳立的大山，戌方的先天風(fēng)水弱極。
丙火也為妻
下面的論述比較系統(tǒng)：
運(yùn)用百神論
1、解決的問(wèn)題：從小處講，是解決命局中六親不全的問(wèn)題，從大處講，是解決預(yù)測(cè)機(jī)制不完善的問(wèn)題。
2、在實(shí)際預(yù)測(cè)時(shí)，所有的六親全部用年、月、時(shí)干三個(gè)字來(lái)表示，地支只是六親的內(nèi)環(huán)境，而不是六親本身。
3、命局中在天干上己經(jīng)出現(xiàn)的“正?！绷H，如正印為母，偏才為父等等，無(wú)論在何干上，都以此字論其代表的六親。命局中天干不現(xiàn)的六親，按百神論的原則確定。按百神論原則確定的六親，全部用月干、時(shí)干兩個(gè)字代表。
4、根據(jù)百神論原則確定六親時(shí)，其基本規(guī)則是偏正第一，也就是凡是天干不現(xiàn)的正字六親，只要月、時(shí)干有正字時(shí)，全部用正字來(lái)代表。天干不現(xiàn)的偏字六親，用月、時(shí)干的偏字來(lái)代表。命局中月、時(shí)干有正字時(shí)，以正字為第一職業(yè)或第一事業(yè)、丈夫、妻子、母親等，偏字為第二職業(yè)、父親、外遇等等。
5、純陰純陽(yáng)的八字或月、時(shí)干為陰陽(yáng)同性，以月干為第一職業(yè)，如丈夫、妻子、母親等，時(shí)干為第二職業(yè)，如父親等。
6、以百神論確定的六親，其坐下地支全部反斷，也就是此六親為用神時(shí)，坐下地支越克制本六親越吉，為忌神時(shí)，其坐下地支越生扶此六親越吉，反之應(yīng)兇。不是按百神論原則得出的六親，其坐下地支不反斷。
7、六親的身體狀況、壽命長(zhǎng)短等全部看其坐下地支。正常的六親正斷，按百神論原則確定的六親反斷，命主本人的身體壽限，看曰支，為用逢生吉，受制兇，為忌相反。
8、月時(shí)干分別為第一職業(yè)或第二職業(yè)，其左邊的字為其條件，條件字有益于這個(gè)字時(shí)，說(shuō)明工作條件好、輕松。有害于職業(yè)字時(shí)（事業(yè)），說(shuō)明工作條件差、勞累。
9、干支代表的事物：天干為單位，本柱地支為其規(guī)模大?。惶旄蔀閮r(jià)格高低，本柱地支為交易數(shù)量的多少；天干為官職，本柱地支為權(quán)力大小、管人多少等等。
10、調(diào)工作看“官”左邊的字，也就是看“官”的條件，條件發(fā)生變化時(shí)調(diào)工作。提職看“官”本身和其坐下地支。
11、用神*近曰干當(dāng)官，忌神旺*近曰干不當(dāng)官，忌神弱*近曰干，在大運(yùn)、流年制住此忌神時(shí)，節(jié)段性為官。
12、測(cè)財(cái)官運(yùn)時(shí)，必須先看地支，地支吉時(shí)權(quán)力大或發(fā)財(cái)，會(huì)有實(shí)質(zhì)性的變化，此處一般指陰陽(yáng)同性作用。
百神論是解決沒(méi)出現(xiàn)的六親的測(cè)算技巧。在八字命局中除曰干以外還有三個(gè)天干，這三個(gè)天干有時(shí)還相同，天干出現(xiàn)的三個(gè)字代表了生活中的所有的事情的外環(huán)境，沒(méi)有出現(xiàn)的六親該如何測(cè)算呢？如戊午 戊午 戊午 戊午這八字，說(shuō)明“百神論”的原則。本命為從強(qiáng)格，戊土為用神，戊土越旺時(shí)戊土代表的六親應(yīng)吉。戊土為兄弟，大運(yùn)流年使戊土旺時(shí)，兄弟有成就。本命脈局中壬水為父親，壬水為忌神，壬水雖在命局中沒(méi)出現(xiàn)，但是我們都知道五行是陰陽(yáng)消長(zhǎng)的，此五行旺，彼五行肯定弱，局中戊土旺時(shí)壬水忌神肯定會(huì)弱，戊土用神旺兄弟應(yīng)吉，同時(shí)壬水弱，壬水代表的父親應(yīng)吉。局中戊土弱時(shí)，戊土代表的兄弟應(yīng)兇，同時(shí)壬水忌神會(huì)旺，父親應(yīng)兇。由此我們看出，戊旺時(shí)壬弱，兄弟父親同時(shí)應(yīng)吉，戊弱時(shí)壬旺，父親兄弟同時(shí)應(yīng)兇，兄弟應(yīng)吉多么大，父親應(yīng)吉同樣傳統(tǒng)多大。根據(jù)這個(gè)道理，局中沒(méi)有壬水父親，我們完全可以通過(guò)測(cè)算戊土兄弟的吉兇而看出父親的吉兇來(lái)。通過(guò)戊土兄弟看父親壬水吉兇的方法就是“百神論”。
同理，命局中沒(méi)有正財(cái)癸水，戊土旺時(shí)癸水忌神肯定弱，兄弟應(yīng)吉時(shí)，正財(cái)婚姻方面也會(huì)應(yīng)吉。
命局中沒(méi)有食傷庚辛金，戊土旺時(shí)，庚辛金肯定也會(huì)旺，通過(guò)局中戊土完全可以測(cè)定傷宮食神所代表的六親狀況。
以上是涵辰總結(jié)“百神論”時(shí)的一個(gè)思路，“百神論”的具體使用方法是：同性的六親用命局中的同性字代替。
例： 財(cái) 印 曰元 比
甲子 己已 庚子 庚辰（辰已空）
父親：甲木。本命局中有甲木偏財(cái)，甲木偏財(cái)為父親，不用根據(jù)“百神論”法則找一個(gè)字代替父親。
命局中有的六親，無(wú)論在哪個(gè)天干出現(xiàn)，都不用再根據(jù).
四，內(nèi)外環(huán)境論
內(nèi)外論也叫內(nèi)外環(huán)境論，即在八字中把天干看作外環(huán)境，把地支看作內(nèi)環(huán)境。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)命理中已有涉及，有論述。但作為一個(gè)理論體系單獨(dú)提出是李涵辰老師，通過(guò)對(duì)李老師著作的研究，可以發(fā)現(xiàn)李老師在提出內(nèi)外環(huán)境論以后，也經(jīng)歷了一個(gè)逐步完善的過(guò)程。簡(jiǎn)述如下。
一、從天干地支分開(kāi)斷事到二者密切結(jié)合斷事。在李老師原來(lái)的體系中，天干地支基本上是分開(kāi)的，一般來(lái)說(shuō)認(rèn)為天干代表工作事業(yè)、人際關(guān)系等方面，地支代表家庭生活、心理活動(dòng)等方面?！墩孥櫋范?2頁(yè)提到**走辛酉運(yùn)辛酉流年時(shí)，天干辛吉、地支酉不吉，李老師說(shuō)，“辛代表工作環(huán)境，酉代表生活環(huán)境，此時(shí)斷工作一帆風(fēng)順，而家庭中多有不幸，天干地支分開(kāi)斷即可。”從四版看，李老師對(duì)原來(lái)的提法作了很大的修正。同柱干支仍然是天干代表外環(huán)境，地支代表內(nèi)環(huán)境，但二者已經(jīng)密不可分。如同柱干支中天干代表父親，那么地支也代表父親；天干代表工作，地支也代表工作，二者不再分開(kāi)斷事而是緊密結(jié)合。
二、從注重以天干為主斷事到開(kāi)始注重地支的作用。在四版192頁(yè)，李老師自己說(shuō)，“李涵辰最初學(xué)預(yù)測(cè)術(shù)時(shí)，總認(rèn)為天干重要，只通過(guò)運(yùn)年對(duì)局中天干的作用，能斷一些事情，便認(rèn)為地支無(wú)用，今天想來(lái)那時(shí)真叫幼稚。地支作用非常大，是斷準(zhǔn)斷細(xì)事情的關(guān)鍵?！北M管這樣說(shuō)，但四版中的實(shí)例仍然以天干斷事為主，可見(jiàn)以天干為主斷事是李老師的一貫風(fēng)格。至于地支作用大到什么程度，李老師沒(méi)有明說(shuō)，這方面的例子在四版中也少得可憐。祝國(guó)英老師的書(shū)明確了地支的決定作用。祝老師在書(shū)中明確指出：天干代表人和事物的外環(huán)境，地支則代表人和事物的本質(zhì)，以地支為主斷事是絕活的中的絕活。同時(shí)祝老師的書(shū)也大都是以地支為主斷事的例子，這無(wú)疑給猶豫者、存疑者、后學(xué)者指明了捷徑。可以說(shuō)，這是祝老師在內(nèi)外論方面對(duì)李老師有關(guān)理論的新發(fā)展。
三、從對(duì)內(nèi)外論的單獨(dú)分析到注重對(duì)內(nèi)外論的系統(tǒng)研究。李老師原有的體系中有十一論，現(xiàn)在只有五論，顯然原來(lái)的個(gè)論有重合的現(xiàn)象。就是說(shuō)原來(lái)的內(nèi)外論遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在的內(nèi)外論更完善。據(jù)我看，李老師現(xiàn)在的內(nèi)外論至少加進(jìn)了把原來(lái)的輕重論、組合論等內(nèi)容。四版194頁(yè)說(shuō)：預(yù)測(cè)任何事情，都有這件事情的內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境，內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境又都受內(nèi)在因素和外在因素的影響，測(cè)任何事情都涉及正、偏、內(nèi)、外、左、右等六個(gè)方面，必須涉及12個(gè)方面的內(nèi)容，才算把事情測(cè)完整。稍顯遺憾的是，四版中這方面的例子不很多。這些理論和例子無(wú)疑使內(nèi)外論更加完善，更加精確，更加科學(xué)，同時(shí)也更具實(shí)用性。它是李老師對(duì)命學(xué)理論作出的突出貢獻(xiàn)。
內(nèi)外環(huán)境論
1、天干代表外環(huán)境,如：國(guó)外、外單位、體外、物質(zhì)世界、遠(yuǎn)。
2、地支代表內(nèi)環(huán)境,如：國(guó)內(nèi)、家內(nèi)、本單位、精神世界、近。
天干應(yīng)事多在官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、與同事朋友關(guān)系、家庭以外的事情。地支應(yīng)事多主本人身體方面、家人方面、工作輕松、勞累方面。
混雜論
有官殺混雜、正偏財(cái)混雜、正偏印混雜、比劫混雜、傷食混雜。
當(dāng)為用神時(shí)，混雜應(yīng)吉；當(dāng)為忌神時(shí)，混雜應(yīng)兇。
混雜不分虛實(shí)，都按實(shí)的論。（不管命局是否存在）
當(dāng)混雜雙方有一方為實(shí)神時(shí)，應(yīng)吉應(yīng)兇的程度很重。當(dāng)混雜雙方都為虛神時(shí)，應(yīng)吉應(yīng)兇的程度較輕。
例；癸巳 甲子丁酉甲辰
在癸運(yùn)、壬年，官殺混雜，應(yīng)兇。
在子運(yùn)、亥年，或亥運(yùn)、子年，叫地支官殺混雜，也應(yīng)兇。
例：辛卯庚子丙午壬辰
此命局為從官格，原命局庚辛財(cái)為用神混雜，財(cái)上大吉，大富。
大運(yùn)流年再遇庚辛，大發(fā)?；祀s論不論虛實(shí)，不管命局有沒(méi)有。原命局沒(méi)有混雜，大運(yùn)流年遇之，也叫混雜，為用時(shí)也發(fā)財(cái),但與原命局有混雜時(shí)遜色。
五、虛實(shí)論
利用六親全息論理論，已知道某六親虛忌在該六親八字組合應(yīng)吉,虛用則在該六親八字組合應(yīng)兇。虛忌在六親八字表現(xiàn)為實(shí)用，虛用在六親八字表現(xiàn)為實(shí)忌。六親相互之間八字都有著深刻內(nèi)在必然的聯(lián)系，歲運(yùn)對(duì)六親相互之間信息引發(fā)亦遵守信息同步規(guī)律。由歲運(yùn)引發(fā)六親相互之間命局信息同步規(guī)律決定：自己命局虛忌斷法必然同六親八字表現(xiàn)為實(shí)用斷法是相同的，自己命局虛用斷法必然同六親八字表現(xiàn)為實(shí)忌斷法是相同的。反過(guò)來(lái)，自己命局虛忌、虛用同六親八字實(shí)用、實(shí)忌斷法相同也決定了歲運(yùn)引發(fā)六親相互之間信息必須遵守信息同步規(guī)律，它們之間是決定與被決定關(guān)系。故而在《四柱陰陽(yáng)經(jīng)》一書(shū)對(duì)虛字?jǐn)喾ㄓ羞@樣規(guī)定：
虛用逢生助以?xún)凑摚昕酥埔约?/font>
虛忌逢生助以吉論，逢克制以?xún)凑?/font>
歲運(yùn)是對(duì)命局信息引發(fā)，引發(fā)命局信息大體劃分包含兩方面內(nèi)容，一方面是實(shí)字信息，一方面是虛字信息。
歲運(yùn)對(duì)命局實(shí)字信息引發(fā)，在歲運(yùn)中表現(xiàn)有兩種形式：一是實(shí)實(shí)作用，二是虛實(shí)作用。實(shí)實(shí)作用以實(shí)際作用結(jié)果斷即可，即用神增力應(yīng)吉，減力應(yīng)兇；忌神增力應(yīng)兇，減力應(yīng)吉！
虛實(shí)作用是以虛字規(guī)定斷法斷？還是以實(shí)字規(guī)定斷法斷？我們知道命局決定吉兇屬性占第一性，由此點(diǎn)決定，以實(shí)字為主去斷即可，不用去考慮虛字增力減力，只要考慮虛字對(duì)實(shí)字作用結(jié)果增力減力即可，即實(shí)字用神增力應(yīng)吉，減力應(yīng)兇；實(shí)字為忌神增力應(yīng)兇，減力應(yīng)吉。只有在虛字同命局發(fā)生刑沖合等關(guān)系時(shí)虛字以實(shí)論，考慮它的增力減力對(duì)命局實(shí)際影響。
對(duì)命局虛字引發(fā)信息，在歲運(yùn)中是以虛虛作用來(lái)引發(fā)，根據(jù)虛字?jǐn)喾ㄒ?guī)定去斷即可，即：
虛用逢生助以?xún)凑?，逢克制以吉?/font>
虛忌逢生助以吉論，逢克制以?xún)凑?/font>
根據(jù)虛字?jǐn)喾ㄒ?guī)定，歲運(yùn)對(duì)虛字信息引發(fā)特點(diǎn)，很容易得出這樣一些
實(shí)際預(yù)測(cè)經(jīng)驗(yàn)：
1、八字身弱無(wú)財(cái)，行財(cái)運(yùn)發(fā)財(cái)。
2、八字身弱無(wú)官，行官運(yùn)得官之喜，
3、八字身弱無(wú)印,行財(cái)運(yùn)得印之喜,行印運(yùn)得印之忌。
4、八字身旺無(wú)財(cái)，行財(cái)運(yùn)，得財(cái)之兇。
5、八字身旺無(wú)印，行印運(yùn)得印之喜。
6、八字身旺無(wú)官，行官運(yùn)得官之忌。
根據(jù)六親全息論，虛字對(duì)命局吉兇層次確定遵守以下規(guī)律：
虛忌對(duì)命局破壞作用越大，應(yīng)吉越大。
虛忌對(duì)命局破壞作用越小，應(yīng)吉越小。
虛用對(duì)命局好作用越大，應(yīng)兇越大。
虛用對(duì)命局好作用越小，應(yīng)兇越小。
乾造：1968年后閏7月13曰午時(shí)生。
戊申 庚申 戊寅 戊午
大運(yùn)：辛酉 壬戌 癸亥甲子乙丑
歲： 2 12 22 32 42
年： 69 79 89 99 09
分析：庚金通根二申旺而泄身，曰元不得令，全靠時(shí)支午火生助時(shí)干戊土扶身，身弱。
命局用神：戊 午
命局忌神：庚 申 寅
大運(yùn)：甲子流年：辛巳，歲運(yùn)虛虛作用辛克甲，虛忌甲木受制為兇，寅月命局坐下忌神現(xiàn)時(shí)，因賭博被拘留七天。
乾造：1962年7月5曰酉時(shí)生。
壬寅 丁未 甲戌 癸酉
大運(yùn)：戊申己酉庚戌 辛亥
歲： 2 12 22 32
年： 63 73 83 93
分析：此命身弱。
命局用神：壬 寅 甲 癸
命局忌神：未 戌 丁 酉
大運(yùn)：庚戌流年：己巳，己生庚歲運(yùn)虛虛作用，虛忌逢生應(yīng)吉，此年命主工作提升。
乾造：1971年5月23曰巳時(shí)生。
辛亥 甲午 辛未 癸巳
大運(yùn)：癸巳壬辰辛卯 庚寅
歲： 3 13 23 33
年： 74 84 94 2004
分析：曰元辛金無(wú)根，坐下未土又脆，此命從弱。
命局用神：未 午 甲巳亥癸
命局忌神：辛
命局年支亥克月支午乃官災(zāi)信息標(biāo)志。
大運(yùn)：壬辰流年：戊辰，地支二辰乃命局虛忌，歲運(yùn)共現(xiàn)二辰字，以吉論，此年命主平順。
流年：己巳辰土晦巳火為兇命局用神受傷，此年命主牢災(zāi)，因打駕坐牢1年。
大運(yùn)：辛卯流年：丙子，運(yùn)支卯與年支亥合絆坐下最得力用神未土以?xún)凑?，丙子年，丙合絆辛金本吉，歲支子水生卯木給亥卯未合絆未土增力以?xún)凑?，此年命主因打架入獄三個(gè)月。
流年：戊寅寅木合絆局中忌神亥水大吉，此年財(cái)發(fā)。
例：癸巳甲子丁酉甲辰
1、八字中存在的字叫作實(shí)神（不包括曰干）。
2、八字中不存在的字叫作虛神（含曰干）。
實(shí)神又分實(shí)用神和實(shí)忌神。
虛神又分虛用神和虛忌神。
上例八字，曰主弱，用印。
實(shí)用神：甲、巳
實(shí)忌神：癸、子、酉、辰
其它16個(gè)字都叫虛神。
虛用：乙、丙、寅、卯、午、未、戌、?。ㄔ?）。
虛忌：戊、己、庚、辛、壬、丑、申、亥。
實(shí)用神應(yīng)大吉，實(shí)忌神應(yīng)大兇。
虛用神大運(yùn)應(yīng)兇，虛忌神大運(yùn)應(yīng)吉。
在上例命局中，癸水是實(shí)忌神，但在命局中起好作用，癸生甲木是好事，在癸大運(yùn)、甲流年應(yīng)大吉。癸大運(yùn)、丁流年（丁為曰干），癸克丁不好。子水為忌神，此人的性格有七殺的特性，天生好斗。癸水透出起好作用，當(dāng)大官。
當(dāng)官順不順主要看外環(huán)境。
上例八字，酉財(cái)在曰主坐下，財(cái)為忌神，又逢辰生，婚姻不順。當(dāng)行到最壞的歲運(yùn)時(shí)，克妻最重。申運(yùn)，申金絆巳火，是克兄弟的時(shí)候。
（1）實(shí)用大運(yùn)、實(shí)用流年（相同），應(yīng)大吉。
（2）實(shí)忌大運(yùn)、實(shí)忌流年（相同），應(yīng)大兇。
（3）虛用大運(yùn)、虛用流年（相同），應(yīng)大兇。如上例：丙辰大運(yùn)、丙辰流年，命主逝世。
（丙火為虛用，辰土為實(shí)忌）
（4）虛忌大運(yùn)、虛忌流年（相同），應(yīng)大吉。如上例：己未大運(yùn)、己丑流年，大吉（開(kāi)國(guó)大典）。己為虛忌。
（5）實(shí)用大運(yùn)、實(shí)用流年（不相同），以作用結(jié)果論吉兇。
（6）實(shí)忌大運(yùn)、實(shí)忌流年（不相同），以作用結(jié)果論吉兇。
（7）實(shí)用大運(yùn)、實(shí)忌流年，以作用結(jié)果論吉兇。
（8）實(shí)忌大運(yùn)、實(shí)用流年，以作用結(jié)果論吉兇。
虛實(shí)是單指對(duì)曰*而言的，不管是虛忌還是虛用，只要對(duì)命局用神起好作用，就應(yīng)吉。年運(yùn)不論虛實(shí)，當(dāng)作用命局中的字時(shí)，年運(yùn)對(duì)這個(gè)字來(lái)說(shuō)為實(shí)。
虛虛作用
虛神逢生扶減力，虛神受制增力?；蛘哒f(shuō)：被制者增力、制者減力。
在虛用大運(yùn)中，肯定有一個(gè)相同的虛用流年，從本年開(kāi)始應(yīng)兇，以后的幾年連續(xù)不吉，于是說(shuō)：虛大運(yùn)以?xún)磾?。而不是一交虛用大運(yùn)就應(yīng)兇。虛用大運(yùn)中應(yīng)兇的程度大，應(yīng)吉的程度小，故說(shuō)：虛用大運(yùn)以?xún)磾唷?nbsp;
在虛忌大運(yùn)中，肯定有一個(gè)相同的虛忌流年，從本年開(kāi)始應(yīng)吉，以后的幾年連續(xù)應(yīng)吉，于是說(shuō)：虛忌大運(yùn)以吉斷，而不是一交虛忌大運(yùn)就應(yīng)吉。
以下流年開(kāi)始應(yīng)吉：
1、虛忌年運(yùn)相同時(shí)。２、實(shí)用年運(yùn)相同時(shí)。３、實(shí)用逢生扶時(shí)。４、實(shí)忌受克制時(shí)。
以下流年開(kāi)始應(yīng)兇：
１、虛忌年運(yùn)相同時(shí)。２、實(shí)忌年運(yùn)相同時(shí)。３、實(shí)忌逢生扶時(shí)。４、實(shí)用受制時(shí)。
以上年為每個(gè)好壞運(yùn)的起落點(diǎn)。
綜合命例：
乾造：戊午壬戌 己未 戊辰（子丑空）
從比格，忌神壬辰。
大運(yùn)：癸亥
癸運(yùn)甲年，虛虛作用，甲泄癸水、癸增力，癸合絆年干戊土，戊不制忌神壬水財(cái)星，父親工作不順。
癸水也幫壬水，壬水旺，父親身體不好。癸水耗曰干，奶水不足。（小孩行財(cái)為兇時(shí)，均主母親奶水不足）。癸水又合絆時(shí)干戊土，與小朋友關(guān)系不好。
癸運(yùn)乙年，情況與上年一樣，比上年更重。
癸運(yùn)丙年，癸克丙、丙增力，丙生年*戊土，戊克壬水有力，父親工作順利。丙生時(shí)干戊土，與小朋友關(guān)系好了。
癸運(yùn)丁年，（有合先看合）丁本合絆壬水為吉，卻被癸水克傷而不絆壬水了，斷父親本年本該提升而沒(méi)提升。
癸運(yùn)戊年，虛實(shí)作用，戊被癸絆住，不制壬水，父官上不吉，權(quán)力下降。癸運(yùn)己年，己土（不是曰主）克癸水，癸水增力，癸合絆戊，戊不制壬水，此年父仍工作不順。
癸運(yùn)庚年，庚生癸，癸減力，不絆年*戊土，戊克壬力大，此年父工作又順了。
癸運(yùn)辛年，與上年作用一樣，比上年更好。
癸運(yùn)壬年，壬為實(shí)忌神，壬增力，父親身體不好。
癸運(yùn)癸年，虛幫虛，越幫越弱，癸水不絆戊土，父工作順利，也不幫壬，父身體好了。
亥運(yùn)子年，子為空，子不沖午火（反斷），母親工資高，但亥克午火，母親花錢(qián)多或身體不好。
亥運(yùn)丑年，丑不晦午火、不刑戌、不沖未，斷母親吉、父親吉。但亥克午火，母親仍耗財(cái)多。
亥運(yùn)寅年，寅午戌合絆，母不吉、工資不高。戌土不制壬水，父工作不順。寅泄亥水、亥增力，克午火，母親花錢(qián)又多。
亥運(yùn)卯年，亥卯未三合絆，本人身體不好。卯泄亥、亥增力，克午火，母花錢(qián)又多。（有三合，不論卯戌合）
亥運(yùn)辰年，亥克午，辰晦午，母親不掙錢(qián)反而花錢(qián)多。辰到、壬水增力，父親身體不好，辰?jīng)_戌，戌不制壬，也是父親身體不好。
亥運(yùn)巳年，巳沖亥、亥增力，克午火，母親仍工資不高。
亥運(yùn)未年，未土實(shí)用神到，克亥，亥不制午，母親工資高。但未又合絆午火，母親花錢(qián)不少。未土到，本人大吉，長(zhǎng)個(gè)子快。
亥運(yùn)申年，申生亥亥減力，不克午火，母親工資高。
亥運(yùn)酉年，酉生亥水、亥減力，不克午火，母工資仍高。酉本合辰，但酉被亥泄后而不合絆辰，辰不被制，壬水旺，斷父親今年有病，本該好而沒(méi)好。
亥運(yùn)戌年，戌為實(shí)用神到克亥，亥不制午，母親工資高。戌沖辰，辰受傷，壬水無(wú)力，戌又截足，父親身體好了。
亥運(yùn)亥年，亥幫亥越幫越弱，亥不克午，母親掙錢(qián)又多了。
陳國(guó)日-用神中心論
幾千年來(lái)，對(duì)八字的預(yù)測(cè)模式一直模糊不清，一般都是以日干為中心點(diǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)運(yùn)算的。不管是傳統(tǒng)八字或是新派八字，都是把日干當(dāng)作是“我”，年干、月干、時(shí)干，以及年支、月支、日支、時(shí)支共七個(gè)字，均以日干為中心點(diǎn)，圍繞著日干服務(wù)。傳統(tǒng)八字的格局多，喜忌不清，大運(yùn)流年的作用規(guī)律混亂，甚至出現(xiàn)喜忌神隨著大運(yùn)的不同而變化這種混亂理論。自本世紀(jì)初出現(xiàn)的新派八字，風(fēng)行大江南北，但也沒(méi)有明確提出解決這個(gè)具有戰(zhàn)略意義的問(wèn)題。國(guó)日在這些年的預(yù)測(cè)和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在預(yù)測(cè)、策劃時(shí)，如果以日干為中心的話，少有不準(zhǔn)甚至相反的結(jié)果。國(guó)日在此把自己的易學(xué)研究成果提出，意在拋磚引玉，希望各位專(zhuān)家老師批評(píng)指正。
新派八字在判斷格局旺衰時(shí)是以日干為中心點(diǎn)，分出喜忌神。但為人預(yù)測(cè)、策劃、調(diào)整時(shí)，一定要以喜忌神為中心點(diǎn)，緊堅(jiān)地圍繞著喜忌神來(lái)預(yù)測(cè)、調(diào)整。大運(yùn)流年給命局中喜忌神增減力來(lái)判斷命主在某個(gè)大運(yùn)某個(gè)流年甚至流月上的吉兇。原則上，喜神增力、忌神減力，命主多應(yīng)吉，喜神減力、忌神增力命主多應(yīng)兇。日干對(duì)喜忌神起的作用來(lái)定本人對(duì)事件發(fā)生的心態(tài)和責(zé)任，這是為人預(yù)測(cè)、策劃運(yùn)作最主要的一條思維主線。這雖是個(gè)指導(dǎo)思想，但千萬(wàn)別小看國(guó)日的這些話，至少讓我們從迷惘中走進(jìn)了清晰。
這就是國(guó)日“用神中心論”的提出，它是新派“五論”后的補(bǔ)充和完善，是國(guó)日“六親關(guān)系論”中的重要內(nèi)容。國(guó)日認(rèn)為，所謂用神，就是論事的中心，也就是具體的六親。測(cè)父親看偏財(cái)，測(cè)母親就看正印。用神有著喜忌之分，對(duì)日干起好作用的是喜神，對(duì)日干起壞作用是忌神。所以，“用神中心論”的“用神”，不僅僅指喜神，也包括忌神。舉例說(shuō)明如下：
例1、乾：甲寅 甲戌 丙申 辛卯（辰巳）
根據(jù)國(guó)日快速判斷格局旺衰的理論，此命為身弱格，日干喜生扶，年干、月干甲木為喜神，時(shí)干辛金反斷為喜神。這是判斷格局喜忌時(shí)以日干為中心來(lái)確定的身弱格。雖是身弱格，日干丙火喜生扶，但在預(yù)測(cè)、策劃時(shí)，丙火旺了反而兇。丙子大運(yùn)/03癸未年，流年癸水制不住大運(yùn)丙火，丙火有力泄年干、月干甲木喜神，甲木是根據(jù)百神論得出來(lái)的偏官，喜神受制，偏官上兇，本命騎紅色摩托車(chē)在西南方與人相撞，當(dāng)場(chǎng)死亡。日干丙火旺了泄月干甲木，出兇的責(zé)任在命主自己，沒(méi)有得到賠償。
例2、乾：丁亥 丁未 乙未 丙戌（辰巳）
根據(jù)國(guó)日快速判斷格局旺衰的理論，此命為從弱格，克泄耗日干的字為喜神，天干全為喜神。雖是從弱格，日干乙木旺了吉，弱了兇。辛丑大運(yùn)/07丁亥年，丁火實(shí)神在流年上受大運(yùn)辛金同性制，偏官兇，本命在西南方向被汽車(chē)撞，當(dāng)場(chǎng)死亡。日干乙木旺生年干、月干丁火有力，責(zé)任不在命主，人死了，家屬得到了賠償。
例3、乾：甲子 壬申 丁酉 甲辰（辰巳）
根據(jù)國(guó)日快速判斷格局旺衰的理論，此命為從弱格，月干壬水為喜神，年干、時(shí)干甲木為忌神，時(shí)干甲木為偏官。雖是從弱格，對(duì)偏官甲木來(lái)說(shuō)，日干丁火旺了泄時(shí)干甲木為吉，丁火弱了反而兇。甲戌大運(yùn)/1996丙子流年，流年丙火同性泄了大運(yùn)甲木，日干丁火弱，本人不小心被車(chē)撞，輕傷。先天丁火是旺的，時(shí)干甲木代表的父親和大哥，為官（都是副鎮(zhèn)長(zhǎng)）。
例4、乾：丙辰 辛卯 己卯 丙寅 (申酉)
身弱格，時(shí)干丙火、年干丙火為喜神，月干辛金為忌神。根據(jù)“百神論”原則，時(shí)干丙火為正官，丙火弱時(shí)，丟官。雖是身弱格，日干己土在此是弱了吉，旺了兇。甲午大運(yùn)/08戊子年，日干己土旺泄時(shí)干丙火，同時(shí)時(shí)干丙火弱，被撤，丟官。己土旺生月干辛金，辛金同時(shí)旺，破財(cái)。
大家肯定會(huì)想到，八字格局和喜忌神的準(zhǔn)確定位，是非常重要關(guān)健的一環(huán)。國(guó)日八字預(yù)測(cè)理論，對(duì)八字格局喜忌的判斷，非常準(zhǔn)確到位，參加過(guò)國(guó)日八字技術(shù)培訓(xùn)班的人，判斷格局旺衰區(qū)分喜忌神，用不到半分鐘的時(shí)間。
所有的易學(xué)理論的提出，要經(jīng)得起大量命例的驗(yàn)證。浮夸、缺乏腳踏實(shí)干，是我們易學(xué)界的毛病。原則上，八字預(yù)測(cè)理論或技巧，應(yīng)該適用于全部的命例，不能僅憑幾個(gè)命例就認(rèn)為理論是正確的。我們易學(xué)工作者，應(yīng)該善于從眾多的命例中提練出適合所有命例的規(guī)律和技巧，反過(guò)來(lái)又可以指導(dǎo)所有的命例，是從特殊到一般，又從一般再到特殊，這才是檢驗(yàn)理論正確是否的唯一依據(jù)。
國(guó)日八字預(yù)測(cè)理論體系，歸納為“一個(gè)中心、二個(gè)層次、三個(gè)步驟、四個(gè)技巧、五個(gè)重點(diǎn)”，其中三個(gè)步驟如下：
第一步：以日干為中心點(diǎn)，定格局、分喜忌，確定年干、月干、時(shí)干、日支的喜忌。應(yīng)用的理論：
1空亡理論；
2月支51%；
3三人團(tuán)；
4四墓庫(kù)；
5天干反斷。
第二步：大運(yùn)流年如何給命局中喜忌神增減力。分三種情況：
1同性；
2異性；
3空亡。
第三步：內(nèi)外環(huán)境論的綜合運(yùn)用和展開(kāi)。預(yù)測(cè)技術(shù)的高低、為人策劃調(diào)整成功是否，關(guān)健就在這一步。再結(jié)合風(fēng)水、六爻、八卦、奇門(mén)等技術(shù)為人策劃調(diào)整，靈驗(yàn)非常。
內(nèi)外環(huán)境論，說(shuō)簡(jiǎn)單就是個(gè)上下、左右、內(nèi)外、前后、數(shù)量、質(zhì)量、方向、排行、單雙、競(jìng)爭(zhēng)……說(shuō)復(fù)雜這是最復(fù)雜、最大的一個(gè)論，還涉及先天風(fēng)水的判斷和后天風(fēng)水的運(yùn)作、策劃、調(diào)整。
至于傳得紛紛揚(yáng)揚(yáng)的先天風(fēng)水，在國(guó)日八字預(yù)測(cè)體系中，只是占了5%--10%的份量。國(guó)日八字預(yù)測(cè)技術(shù)理論體系，注重格局喜忌神的準(zhǔn)確定位，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)斷事、策劃、調(diào)整，偏重于易理、常情，斷命技術(shù)簡(jiǎn)單易懂，沒(méi)有過(guò)多的斷語(yǔ)技巧等需要死記硬背的理論，而其效果卻精細(xì)準(zhǔn)確，策劃運(yùn)作簡(jiǎn)單明了，效果顯著。
“一命二運(yùn)三風(fēng)水”這句話，不要說(shuō)我們易學(xué)界的人，就連三歲的小孩也會(huì)說(shuō)。但從公布的各派各別的八字理論來(lái)看，真正重視大運(yùn)，或者說(shuō)得清大運(yùn)作用的，只有新派命理。命局、大運(yùn)、流年之間或命運(yùn)與風(fēng)水之間的關(guān)系如何？國(guó)日先說(shuō)第一層的關(guān)系。
命局決定一切。格局喜忌神一定，一生不會(huì)更改。五行的需要，是根據(jù)命局的喜忌而定，并不是所有八字需要五行具全的。命局為車(chē)，大運(yùn)為路，流年只是在命局/大運(yùn)規(guī)定的框架內(nèi)發(fā)揮作用。大運(yùn)決定了十年的基調(diào)，流年超不出這個(gè)基調(diào)。好八字是奔馳寶馬，一般的八字是桑塔納，差的八字是拖拉機(jī)。好八字好大運(yùn)是奔馳寶馬行駛在高速公路上，好八字壞大運(yùn)是奔馳寶馬行駛在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小路上，一般的八字好大運(yùn)是拖拉機(jī)駛上了國(guó)道，壞八字壞大運(yùn)只能是拖拉機(jī)在鄉(xiāng)村山路上顛簸了。在新派八字中，沒(méi)有天干、地支各管五年的算法。
人隨著出生哇哇落地那一刻，命和運(yùn)就己經(jīng)注定了的?！斑\(yùn)”就是該八字所經(jīng)歷的各個(gè)階段。有好命，逢上好的大運(yùn)相扶，必風(fēng)生水起，干出一番事業(yè)來(lái)，或?yàn)楣?，或發(fā)財(cái)；命差一點(diǎn)的，能逢上好大運(yùn)時(shí)，也能成就一番事業(yè)。所以，古人說(shuō)“一命二運(yùn)三風(fēng)水”，有好命還得好運(yùn)扶；命差一點(diǎn)的，大運(yùn)好時(shí)，再加上后天風(fēng)水如陰宅、陽(yáng)宅的扶佐也能造就一番事業(yè)來(lái)。
對(duì)于第二層的理解，錄下國(guó)日在《命理甄別》這一篇文章中的一段話：
“同樣的店面、風(fēng)水、日子、經(jīng)營(yíng)品種也相同，為什么甲在此破財(cái)，乙在此卻發(fā)財(cái)了。命、運(yùn)、風(fēng)水之間的關(guān)系是如何的呢？一直來(lái)沒(méi)人說(shuō)明白，風(fēng)水先生更不會(huì)自挖墻腳說(shuō)這個(gè)問(wèn)題的。國(guó)日認(rèn)為，命為核心，是內(nèi)因，風(fēng)水只是外因，內(nèi)因決定外因，大運(yùn)是內(nèi)因和外因之間的架橋，風(fēng)水對(duì)命只是起或吉或兇量上的增減作用，不能改變具體命的性質(zhì)。風(fēng)水的運(yùn)作離開(kāi)具體的人，不了解具體人的五行喜忌，這風(fēng)水為誰(shuí)而作？……人人都會(huì)說(shuō)‘一命二運(yùn)三風(fēng)水’，真正的有幾個(gè)人去理解思考了？水火木金土五行存在于天地間，但不是所有的人都需要五行具全的。對(duì)甲某來(lái)說(shuō)，木可能是越旺越好，對(duì)乙來(lái)說(shuō)，木旺則兇。所以，弄清具體某個(gè)人的五行喜忌，才是判斷此人在具體大運(yùn)流年上是吉是兇最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。”
08年春節(jié)，國(guó)日遇上醫(yī)院工作的朋友，說(shuō)到醫(yī)院中有個(gè)女青年病人。本來(lái)是挑好日子準(zhǔn)備結(jié)婚的，但男方父母找當(dāng)?shù)厮忝壬匣?，算命先生信口開(kāi)河，說(shuō)女命克夫，男方強(qiáng)要退婚，女方想不開(kāi)，喝了農(nóng)藥，在醫(yī)院里搶救又無(wú)錢(qián)可交，父母無(wú)奈棄之，一個(gè)青春美麗的少女就這樣香消玉殞。這樣的例子，在現(xiàn)實(shí)生活中，少嗎？“一言可以興邦，一言可以亡國(guó)”，說(shuō)的大概就是我們周易行業(yè)的人。這因果太大了。一念心可以成佛,一念心也可以成魔,我們做先生的,慎重啊！
《周易》是中國(guó)文化的源頭，古代中華文明的精華，是老祖宗留給我們炎黃子孫最寶貴的一筆財(cái)富。古中國(guó)的六大發(fā)明，其中的四大發(fā)明指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)外國(guó)人都能學(xué)去并加以改進(jìn)，唯有《周易》和中醫(yī)針灸這最主要的二大發(fā)明，外國(guó)人是怎么也學(xué)不太好。《易》的根在中國(guó)、在大陸。中醫(yī)和周易，只有背靠黃土文化、背靠五千年的歷史文明、精通方框字、理解東方式思維的人才能學(xué)好并加以利用。重振中華民族的雄風(fēng)，趕超一流國(guó)家的水平，挖掘、利用周易的價(jià)值正是時(shí)！
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