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受人之恩雖深不報(bào)，怨則淺亦報(bào)之；聞人之惡雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。 【譯文】 接受他人的恩惠雖然深切也不想報(bào)答，怨恨就是淺鮮也要報(bào)復(fù)他；聽聞他人的壞事雖然隱蔽也深信不疑，好事就是明顯也要懷疑他。這種極端的刻薄，過(guò)分的薄情，應(yīng)當(dāng)務(wù)須避免它。 【注解】 雖隱不疑：對(duì)別人的壞事即使隱隱約約卻也深信不疑。 尤：過(guò)分。 切戒：務(wù)須避免。見(jiàn)三八八【注解】 【評(píng)語(yǔ)】 人情的缺點(diǎn)有種種不同，其中最無(wú)人情缺點(diǎn)的要算是受恩不報(bào)；反之，對(duì)人有怨，時(shí)常掛念于心。這樣的人要算是違反人的常情了。聽見(jiàn)人家的惡事，不管真假卻深信不疑，并且以幸災(zāi)樂(lè)禍的心情來(lái)待人處世，唯恐人家比自己強(qiáng)，希望人家都不如自己。這種心理如果能導(dǎo)之以正、化之以德，未始不可變成向上前進(jìn)的意志，但是，如果任性妄為而不受人批評(píng)指正，則養(yǎng)成殘酷刻薄的行為，最后終至身敗名裂?！抖Y記·中庸》特別歌頌舜的美德，說(shuō)他為人有“隱惡而揚(yáng)惡”的崇高修養(yǎng)。至于說(shuō)到恩怨問(wèn)題就連江湖幫他的粗漢，也都能懂得恩怨之間的道理。關(guān)于此點(diǎn)，孔子為世人下了一個(gè)明確為定義，據(jù)《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或日：‘以德報(bào)怨何如？’子日：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”做人要恩怨分明，更應(yīng)有這樣一個(gè)思想境界。達(dá)到這樣一個(gè)境界，如果沒(méi)有長(zhǎng)久的磨煉，寬厚的胸懷，良好的道德基礎(chǔ)是不行的。在生活中，很多人好打聽別人的隱事、壞事，所謂“好事不出門，惡事傳千里?！庇械娜耸浅鲇谝环N好奇顯能的惡習(xí)，有的人卻是出于一種記惡心態(tài)，出于秋后算帳的要求；有的人不僅知恩不能涌泉相報(bào)反而會(huì)反目成仇。如此種種人的行為，使人際間的關(guān)系，有如刀槍相見(jiàn)，遠(yuǎn)談不上“和諧”二字了。所以隱惡揚(yáng)善不僅是一種品德休養(yǎng)，一種交際方式，也是人際和諧的一個(gè)前提，這和做人不講原則不一樣。 |
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來(lái)自： ldjsld > 《菜根譚 滬上花甲叟注》
