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《二十四史》是中華傳統(tǒng)文化最為重要的載體之一。從《史記》到《明史》，這二十四部被歷代統(tǒng)治者和史學(xué)家稱(chēng)為“正史”的紀(jì)傳體史書(shū)，自成一個(gè)史書(shū)大系，堪稱(chēng)世界文化奇觀。包含了4000多年的歷史，歷時(shí)19個(gè)世紀(jì)。“明鏡所以照形，古事所以知今。”割斷歷史，拋棄傳統(tǒng)，我們的民族就失去了存在的根基。
富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言?！?/font>史記》
能行之者未必能言，能言之者未必能行。《史記》
反聽(tīng)之謂聰，內(nèi)視之謂明，自勝之謂強(qiáng)?！?/font>史記》
苦言藥也，甘言疾也?！?/font>史記》
恃德者昌，恃力者亡《史記》
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得?！妒酚洝?/font>
功者難成而易敗，時(shí)者難得而易失。《史記》
明者遠(yuǎn)見(jiàn)于未萌，智者避危于無(wú)形。《史記》
道高益安，勢(shì)高益危。《史記》
先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！?/font>漢書(shū)》
王者以民為天，而民以食為天。《漢書(shū)》
國(guó)耳忘家，公耳忘私?！?/font>漢書(shū)》
神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。《漢書(shū)》
知足不辱，知止不殆。《漢書(shū)》
百里不同風(fēng)，千里不同俗?！稘h書(shū)》
不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。《漢書(shū)》
事不當(dāng)時(shí)固爭(zhēng)，防禍于未然?！稘h書(shū)》
有志者事竟成?！?/font>后漢書(shū)》
廉約小心，克己奉公?！?/font>后漢書(shū)》
丈夫有志，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。《后漢書(shū)》
貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！?/font>后漢書(shū)》
專(zhuān)己者孤，拒諫者塞?！?/font>后漢書(shū)》《后漢書(shū)》
無(wú)為親厚者所痛，而為見(jiàn)仇者所快?！逗鬂h書(shū)》
精誠(chéng)所加，金石所開(kāi)?！逗鬂h書(shū)》
不入虎穴，焉得虎子?！逗鬂h書(shū)》
愛(ài)之則不覺(jué)其過(guò)，惡之則不覺(jué)其善?！逗鬂h書(shū)》
不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不多，而憂智之不博。《后漢書(shū)》
揚(yáng)湯止沸，不如滅火去薪?！?/font>三國(guó)志》
迷而知返，失道不遠(yuǎn)；過(guò)而能改，謂之不過(guò)?！?/font>三國(guó)志》
良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。《三國(guó)志》
言過(guò)其實(shí)，不可大用?！?/font>三國(guó)志》
士別三日，即更刮目相看?！?/font>三國(guó)志》
行萬(wàn)里者，不中道而輟足；圖四海者，匪懷細(xì)以害大?！度龂?guó)志》
國(guó)之興也，視民如赤子；其亡也，視民為草芥?！度龂?guó)志》
明鏡所以照形，古事所以知今?！度龂?guó)志》
全一人者德之輕，成天下者功之重?！?/font>晉書(shū)》
清平者，政化之美也；枉濫者，亂敗之惡也。《晉書(shū)》
非得賢之難，用之難；非用之難，信之難?！?/font>晉書(shū)》
學(xué)者，不患才不及，而患志不立。《晉書(shū)》
積善三年，知之者少；為惡一日，聞?dòng)谔煜??！?/font>晉書(shū)》
變通革弊，與時(shí)代宜之?！稌x書(shū)》
貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國(guó)威?！稌x書(shū)》
疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，?yán)霜識(shí)貞木。《宋書(shū)》
罰慎其濫，惠戒其偏；發(fā)濫則無(wú)以為罰，惠偏則不如無(wú)惠?！?/font>宋書(shū)》
不務(wù)先富民，而唯言益國(guó)，豈有民貧于天下，而國(guó)富于上邪？《南齊書(shū)》
有賢而不知，知賢而不用，用賢而不委，委賢而不信，此四者古今之通患也?！?/font>南齊書(shū)》
不充詘于富貴，不遑遑于所欲?！?/font>梁書(shū)》
溪壑可盈，志欲無(wú)滿?！?/font>梁書(shū)》
居后而望前，則為前；居前而望后，則為后。《陳書(shū)》
取草絕根，在于未蔓；撲火止燎，貴乎速滅?！?/font>陳書(shū)》
耕則問(wèn)田奴，絹則問(wèn)織婢。《魏書(shū)》
迷而知返，得道不遠(yuǎn)。《魏書(shū)》
尚儉者開(kāi)富之源，好奢者起貧之兆。《魏書(shū)》
思政不察逆順之理，不識(shí)大小之形，不度強(qiáng)勢(shì)之勢(shì)，有此三蔽，宜其俘獲。《北齊書(shū)》
任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之遠(yuǎn)者莫如年，以重任行畏途，至遠(yuǎn)期，惟君子為能及矣。《北齊書(shū)》
儉為德之恭，侈為惡之大?！?/font>周書(shū)》
清者蒞職之本，儉者持身之道?！?/font>周書(shū)》
學(xué)不精勤，不如不學(xué)?！?/font>周書(shū)》
士必從微而至著，功必積小以至大?！?/font>周書(shū)》
化于敦樸者，則質(zhì)直；化于偽者，則浮薄?！?/font>周書(shū)》
經(jīng)師易求，人師難得。《周書(shū)》
人生不得行胸懷，隨壽百歲猶為夭?！?/font>南史》
蟬躁林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。《南史》
行生于己，名生于人?！?/font>北史》
審而后發(fā)，猶未為晚。《北史》
時(shí)不可再，機(jī)不可失?！?/font>隋書(shū)》
因人成事，其功不難?！?/font>隋書(shū)》
清其流者必竭其源，正其本者須端其末?！?/font>隋書(shū)》
先謀后事者逸，先事后謀者失 ?！?/font>舊唐書(shū)》
與人共其樂(lè)者，人必憂其憂；與人同其安者，人必拯其危?！?/font>舊唐書(shū)》
樂(lè)聞過(guò)，罔不興；拒諫，罔不亂?！?/font>新唐書(shū)》
成立之難如升天，覆墜之易如燎毛。《新唐書(shū)》
在善用，不在眾?！?/font>新唐書(shū)》
不才者進(jìn)，則有才之路塞。《新唐書(shū)》
善操理者不能有全功，善處身者不能無(wú)過(guò)失。《舊五代史》
天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之，寧有種耶?！?/font>舊五代史》
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！?/font>新五代史》
毀譽(yù)亂真深可畏，直言不聞深可畏?！?/font>新五代史》
習(xí)見(jiàn)善則安于為善，習(xí)見(jiàn)惡則安于為惡?！?/font>新五代史》
人不率則不從，身不先則不信?！?/font>宋史》
世之治亂，在賞當(dāng)其功，罰當(dāng)其罪，既無(wú)不治?！?/font>宋史》
感物之道莫過(guò)于誠(chéng)?！?/font>宋史》
上有憂危之心，下有安泰之象，世道所由隆?！?/font>宋史》
恩賞明則賢者進(jìn)，刑罰當(dāng)則奸人消?！?/font>遼史》
賢達(dá)哀樂(lè)，不在窮通禍福之間?！?/font>遼史》
疑人勿使，使人勿疑。《金史》
政令乖失。則人心不服，雖得之亦將失之?！?/font>金史》
人之聰明，多失之浮炫?！?/font>金史》
教化之行，興于學(xué)校。《金史》
學(xué)校者，士之所受教，以至于成德達(dá)材者也?！?/font>元史》
力無(wú)所用與無(wú)力同，勇無(wú)所施與不勇同，計(jì)不能行與無(wú)計(jì)同?！?/font>元史》
為國(guó)之道，在立法、任人二者而已。法不徒立，須人而行；人不濫用，惟賢是擇?！?/font>元史》
天下未嘗乏才，求則得之，舍則失之，理勢(shì)然耳?！?/font>元史》
天地之間，人壽幾何？惡可無(wú)聞，同腐草木也！《元史》
待人以誠(chéng)，人亦以誠(chéng)待我?！对贰?/font>
富貴一時(shí)，名節(jié)千古?！?/font>明史》
附小人者必小人，附君子者未必君子；蠅之附驥，即千里猶蠅耳?！?/font>明史》
居高位者易驕，處佚樂(lè)者易侈?！?/font>明史》
求治之道，莫先于正風(fēng)俗?！?/font>明史》
言路者，國(guó)家之命脈也?！睹魇贰?/font>
人非有才之難，而非用其才之難?！睹魇贰?/font>
天生才甚難，不忍以微瑕棄也?！睹魇贰?/font>
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