一、太極拳基本知識

1、太極拳屬于何種派系？

答：中華武術(shù)，分為武當(dāng)、少林兩大派系，武當(dāng)派亦稱內(nèi)家拳，為武當(dāng)山道士張三豐所創(chuàng)，特點為：

圓---動作走弧線，處處合圈

連---勢勢銜接連綿不斷

慢---練功以慢為本，呼吸自然

內(nèi)---內(nèi)練精氣神為主

柔---以柔克剛，借力發(fā)人，四兩撥千斤

少林派亦稱外家拳，其特點為：

直---動作走直線斷---每勢之間，勁斷而不連 外---外練筋骨皮為主

快---練功以快為本，呼吸急促剛---主于搏人，以力取勝

另有峨眉派者，佛道兼修，內(nèi)外并重，自成體系，然而無論各家，藝臻上乘者，必以內(nèi)為結(jié)合，剛?cè)嵯酀鸀闅w宿，故有人否定內(nèi)外分別之說，但就其總體特點而言，其區(qū)別顯著，當(dāng)宜劃分矣。

太極拳與形意拳、八卦掌被稱為內(nèi)家三拳，有人按步法分析，認(rèn)為太極圖中，八卦掌走邊、形意拳走徑、太極拳處中，太極拳是內(nèi)家拳中最主要的拳種，歷史上把太極拳亦稱內(nèi)家拳。

張三豐是太極拳的直接發(fā)明者或集大成者，至于內(nèi)外各家諸多拳種，并非一人發(fā)明。

2、太極拳的名稱有何含義？

答：有云伏羲畫卦、聞明陰陽、太極之理、已寓其中，太極拳之名，包含了中華民族久遠(yuǎn)高深的哲理，無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，混元一氣，為之無極，乃天地本原萬物之基也，太極則含陰陽動靜之機，包含了萬物變化發(fā)展，對立統(tǒng)一的原則，故曰：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也”從太極拳藝上看，預(yù)備式，排除雜念，抱元守一，動靜自然，此為無極勢，繼而動靜開合，虛實剛?cè)?，皆能以太極變化之理而貫通，兩儀四象、八卦，皆由太極而生，太極是一切的原動力，兩儀、四象、八卦的動，悉是太極的動，按照道家的天人合一論：“人身一小天地，天地一大人身”宇宙是一太極，人身亦一太極，人身之腹為太極，腰為兩儀，兩手兩足為四象，兩手兩足各有兩節(jié)為八卦，宇宙之原動力在于兩極，人身之原動力亦在于太極，所以太極之動作，不是手足之動作，亦不是腰之動作，而是腹之動作，腹為全身最中心處，此處一動，全身無不動矣，太極拳所以名為太極，即處處是太極的動作，處處是以腰腹為中心的動作。

關(guān)于用中國古典哲學(xué)對太極拳的解釋，各有不同的說法，我們應(yīng)取其精華，并把它進一步科學(xué)化。

3、太極拳的名稱從何時出現(xiàn)？

答：太極拳之名由何時開始，諸說不一，有云張三豐所命，有云王宗岳所為，據(jù)歷史記載及傳說，太極拳、內(nèi)家拳、武當(dāng)拳、十三勢以及粘綿拳、先天拳、軟拳、后天法，先后出現(xiàn)，時此時彼，有時被視為同一概念而并用，皆為流傳時間、地點不同所致，難以考實，然而此拳各絕非近代才有，絕不可求全、責(zé)備而輕易武斷。

4、太極拳為何又叫十三勢？

答：十三者，合八五之?dāng)?shù)，乃八卦、五行之綜合，十三勢不是十三個姿勢，而是十三種方法，太極拳有八法或八門，以朋履擠按四者，喻八卦之中乾坤坎離四方，以采列肘靠四者，喻震兌艮四斜角，此為先天八卦，亦有按后天八卦對應(yīng)者，另有前進、后退、左顧、右盼、中定“五步”喻為金木水火土“五行”如圖：

還有以蛇、鵲、熊、獅、猿、虎、鶴、馬、雞、貓、鳳、龍、蟾十三種動物的形象，分別命名十三種姿勢動作，亦稱太極十三丹，有人認(rèn)為它是太極拳的原始形式，也是十三勢的名稱來源。

此外，太極拳亦稱十三劍，太極刀亦稱十三刀，太極槍亦稱十三搶，均有劍法、刀法、槍法的十三字訣，太極刀還以十三句話貫徹道路始終，太極粘槍也是十三個動作，但這些并非十三勢的基本含義，不必拘泥于十三而硬湊八五之?dāng)?shù)。

5、太極拳為何又叫長拳？

答：拳論有：“長拳者，如長江大河，滔滔不絕也?！碧珮O拳各勢相連，綿綿不斷，柔如行云流水無斷續(xù)凸凹處，故亦稱太極拳，楊澄甫先師常用“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”來形容太極拳，且以此喻長拳之說，此外，尚有一種較快的套路，動作與太極拳各勢基本相同，只是編排順序不同，更接近實用，稱為太極長拳，這是另一種意義上的長拳。

6、太極拳共有多少流派？

答：張三豐之后，太極拳有北派、南派之分，北派以王宗岳為代表，南派以張松溪為代表，過去曾認(rèn)為南派已經(jīng)失傳，近年出現(xiàn)數(shù)種松溪派傳人的分支，其各有稱內(nèi)家拳，亦有稱太極拳，故而有南北之說斷無疑意，此外尚有有道民間一些并非王宗岳、張松溪所傳之拳種，可見太極拳的分支已相當(dāng)復(fù)雜。

王宗岳之后，流傳已久而獨具風(fēng)格者，現(xiàn)有八個流派：楊氏---楊祿禪所創(chuàng) 吳氏---吳鑒泉所創(chuàng) 武氏---武禹襄創(chuàng)而郝為真?zhèn)鳎视腥朔Q郝氏 孫氏---孫祿堂所創(chuàng) 李氏—李瑞東所創(chuàng)趙堡架---趙堡鎮(zhèn)所傳，在西安有兩支，其一支亦稱和氏 陳氏---陳家溝所傳

國家套路---解放后國家體委創(chuàng)編各式

有人武斷太極之源在陳家溝，故將趙堡太極強加為陳氏新架而長期排除于傳流流派之外，陳氏太極，實有王宗岳蔣發(fā)所傳太極拳與陳家溝世傳炮錘演變列成，近年已有許多資料否定“陳玉廷發(fā)明太極拳”之說，國家體委套路主要源于楊氏，又與楊氏傳統(tǒng)套路有別，故應(yīng)作為新的流派對待。

7、楊氏太極拳是否也分為多種？

答：楊氏太極拳是近代傳播最早，流傳最廣的太極拳派，但由于楊氏各代研習(xí)過程中的演變，加之學(xué)習(xí)者在理解和掌握程度上的差異，因而也流傳著許多不盡相同的套路，一般地說，凡是楊氏正宗師承關(guān)系者，皆屬楊氏太極拳，大同小異，不再分類，但有兩種情況另當(dāng)別論，一種是正確已形成獨特風(fēng)格而為武術(shù)界公認(rèn)的，使為另一流派，如由楊氏小架發(fā)展成的吳氏，繼承楊氏和趙堡架而成的武氏，綜合太極、八卦、形意而成的孫氏，另一種情況，是背離師傳而擅自篡改甚至另立門戶，或以旁門邪道假借楊氏名義者，當(dāng)不能予以承認(rèn)，這種情況確實存在，習(xí)者應(yīng)注意鑒別。

8、何為“正宗楊氏太極拳”?

答：這里所謂正宗楊氏太極拳，是指楊氏第三代傳人楊澄甫晚年定型的架子，它是經(jīng)過多年實踐、千錘百煉的結(jié)晶，本書對于先師定型的架子，決不敢擅自更改，一切以楊澄甫先師所傳為唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、楊氏太極拳包括哪些內(nèi)容？

答：太極拳包括一個系列，有太極拳，太極長拳，太極推手、太極散手等，太極推手又包括單推手、雙推手、定步推手，活步推手、大履推手及爛踩花等

器械方面：有太極劍、太極刀、太極桿、太極槍等。

太極拳套路練習(xí)也叫盤架子，是基本功，推手是太極拳技法的運用，但又不同于散打，它是太極拳特有的一種不用護具，安全而有興味的對練方式，若不互相發(fā)放，也是很好的健身方式。

10、楊氏太極拳的特點是什么？

答：楊氏太極拳，具有內(nèi)家拳及太極拳的共同特點，也有它的獨特風(fēng)格，其拳架舒展大方、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、身法中正、動作和順、輕靈沉著兼而有之，因而得到廣大群眾的喜愛，如下：

太極特點：柔和緩慢、虛實分明、圓活連貫、速度均勻、上下相隨、精神貫注、呼吸自然

11、太極拳的功用若何？

答：太極拳作為一種武術(shù)，具有獨特的威力和無窮的奧妙，其特點是以靜制動、以柔克剛、引進落空、四兩撥千斤，它能以最巧妙省力的手段獲得最佳的技擊效果，當(dāng)然巧妙省力的手段是以長期艱苦鍛煉和高深的功夫為基礎(chǔ)的。

由于太極拳緩慢柔和的練法，適應(yīng)面廣，尤其發(fā)現(xiàn)習(xí)拳之人“瘠者肥，贏者腴，病者健”其振衰起弱、祛病延年之功，漸被人們認(rèn)識，故而傳播易廣，以至遍及世界，練太極拳若能姿勢正確、心靜體松、長期堅持，自會有中正安舒、輕靈穩(wěn)健、心曠神怡，欲罷不能之感，正如趙斌老師說：“意趣環(huán)生味無窮，恰似楊柳擺春風(fēng)。練到柔和優(yōu)美處，行云流水一般同?！?/p>

12、太極拳的基本鍛煉要領(lǐng)若何？

答：太極拳的要領(lǐng)包括形與神兩個方面，相互促進，只有形神兼?zhèn)?，方可事半功倍，趙斌老師將太極拳要領(lǐng)概括為靜、松、正、慢、勻、穩(wěn)六個字。

靜：虛靈頂勁，氣沉丹田，精神內(nèi)斂，呼吸自然。

松：全身放松，經(jīng)絡(luò)暢通，由松入柔，運柔成剛。

正：沉肩墜肘，含胸拔背，尾閭中正，松腰斂臀。

慢：以心行氣，以氣運身，緩如抽絲，邁步貓行。

勻：速度均勻，上下相隨，圓活連貫，慢慢不斷。

穩(wěn)：以腰為軸，虛實分明，輕而不浮，穩(wěn)而不僵。

另外，趙斌老師還長期運用下面順口溜，來幫助記憶：

姿勢正確意集中，進退轉(zhuǎn)換虛實明，動作協(xié)調(diào)體放松，前后連貫上下應(yīng)。

速度均勻像抽絲，舉止輕靈似貓行，呼吸一任順自然，治療保健太極功。

13、太極拳是否也是一種氣功？

答：然也，太極拳就是一種氣功，屬于動功之類，從原理上，太極拳基于道家理論“以心行氣，以氣運身”強調(diào)“意氣君來骨肉臣”“氣遍身軀不稍滯”“先在心，后在身”“意到氣到，氣到勁到”從要領(lǐng)上，要求虛靈頂勁，氣沉丹田，沉肩墜肘，含胸拔背等，與各種氣功有共同性，從效果上看更為氣功上品，然而太極拳作為動功，還有易于掌握，不易出偏差及鍛煉全面之優(yōu)點。

14、何為文武太極之說？

答：太極分文武，是指“文以養(yǎng)身”“武以御敵”而言，練太極拳，能養(yǎng)身而不能御敵者，文功也，能打人而不會養(yǎng)身者，武事也，即能養(yǎng)身也能御敵者，乃文武完全之太極也，這只是一種說法，實踐中并不按此嚴(yán)格劃分。

15、什么是太極拳的“體”和“用”？

答：文功為體，武事為用，盤架子為體，推手為用，武曰精氣神為體，筋骨皮為用，道為體，身為用，然而，體用之間又有密切關(guān)系，楊澄甫先師著（太極拳體用全書），其體用所指乃為前者，“用”就是用法。

16、什么是太極拳的基本功？

答：一般來說，太極拳的套路就是基本功，盤架子就是練基本功，也有將基本功姿勢作為站樁功來練習(xí)，如：馬步樁，近似走勢，川步樁形似提手上式與手揮琵琶，有人教拳時，讓弟子于某勢之定勢停頓幾分鐘再往下練，一方面體會要領(lǐng)，同時有站樁之效，但太極拳并不強調(diào)站樁，在正式演練時也不應(yīng)停頓。

另外，用某些拳勢單練發(fā)勁，或練習(xí)抖桿，是為技擊而用的基本功。

17、太極拳的盤架功夫有幾層？

答：就單人盤架而言，太極拳的意境或者功夫，約為三步，第一步曰輕靈，能做到靜、松、正、慢、勻、穩(wěn)六個字，邁步如貓行，運勁如抽絲，即為初門功夫，第二步曰貫穿，上下相隨、內(nèi)外結(jié)合、一動無有不動、一靜無有不靜、以心行氣，如行云流水，滔滔不絕，基中三昧已可領(lǐng)受，第三步曰虛靜，即至“得意忘形”之步，真正做到用意不用力，純以神行，實中求虛，動中求靜，動即是靜，靜既是動，此乃太極拳之最精微處，或以“體松、氣固、神凝”描寫此三步，意義相同，亦即所謂練精化氣，練氣化神，練神化虛三步。

18、太極拳推手功夫如何體現(xiàn)？

答：預(yù)知太極拳的技擊作用，看楊澄甫先師對于太極推手的論述“純粹太極，其臂如棉裹鐵，柔軟沉重，推手之時，可以分辨，其拿人之時，手極輕而人不能過，其放人之時，如脫禪丸，迅速干脆，毫不受力，被跌出者，但覺一動，并不覺痛，已跌出丈余矣，其粘人之時，并不抓擒，輕輕粘住，即如膠而不能脫，使人雙臂酸麻而不可耐，”反之“欲以力擒制太極拳能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空，又如水上踩葫蘆，終不得力”太極推手功夫，亦有招功、勁功、氣功三步之說，招功者，懂得各勢之功用，推手可以柔化自如，乃“招熟”階段，入門功夫也，勁功者，即能以靈敏的聽力（皮膚感覺能力）隨機應(yīng)變，控制對方，柔中寓剛，具有發(fā)勁制人之威力，乃“懂勁”階段，可謂登堂入室也，氣功者，純以神行，隨心所欲，打不露形，挨著何處何處發(fā)，此乃“階及神明”階段，所謂爐火純青，出神入化也，王宗岳拳論云：“由招熟而漸至懂勁，由懂勁而階及神明”即此三段功夫之論述。

19、對太極拳有何評價？

答：太極拳是“健康之花”“長壽之階”“藝術(shù)三光”“武術(shù)之詩”“國家之寶”“民族之傲”

20、為何楊氏太極拳的組織多冠以“永年”二字？

答：其一：楊氏太極拳的故鄉(xiāng)在河北永年，不忘其根本。其二：太極拳可以永葆健康、益壽延年。其三：太極拳藝具有強大的生命力，發(fā)揚光大，永傳不衰。

二．練拳須知

21、太極拳應(yīng)在何處練？

答：練拳應(yīng)選擇空氣新鮮，空間曠達(dá)，環(huán)境優(yōu)雅之處為好，如水邊，

林間，公園，亭堂等地，但應(yīng)注意莫讓太陽暴曬，尤須避免有風(fēng)及有陰暗潮濕霉氣之處。

22、練拳為何應(yīng)面南？

答：按中國古代天象倫理，二十八宿之中，東方七宿，名旦蒼龍，西方七宿，名旦白虎，南方七宿，明日朱崔，北方七宿，名曰玄武。

按現(xiàn)代氣功倫理，面南練功與地球的磁力線方向一致，利用內(nèi)氣的順行，當(dāng)然在具體環(huán)境下，亦不必拘泥，近墻處，以背墻為佳，近水處，以面水為宜。

23、練拳為何寅時好？

答：寅時，及早上三至五時，《史記律書》：“寅言萬物，使生螾然也，螾動之貌，天地萬物，由萌而動，寅亦引也，引達(dá)于寅”人體亦然，萬物使動之時，體內(nèi)生機亦起，此時疏通引達(dá)，正氣必暢行而旺盛矣，且因此時空氣至鮮，環(huán)境最優(yōu)，心緒易靜，故練功效果最佳。

24、練拳之前應(yīng)注意什么？

答：過饑過飽不易練拳，酒后不易練拳，早起練拳，必須排清二便，憋尿練拳以利于氣沉丹田的說法，是很錯誤的，不利于放松，服裝要寬舒適體，寒暖得宜，但在熱天仍要穿長袖長褲，不可裸胸練拳，亦不可穿皮鞋練拳。

25、練拳之后應(yīng)注意什么？

答：練拳后不可隨即安坐或靜臥，亦不宜立即進食，欲步行片刻，以調(diào)和氣血，天涼時應(yīng)及時穿上外衣，勿受風(fēng)吹，拳諺曰：“避風(fēng)如避箭，避淫如避亂”，練拳出汗后尤其避風(fēng)，也不能立即洗涼水澡。

26、練太極拳的速度應(yīng)如何掌握？

答：楊氏太極拳的傳統(tǒng)套路共85式，練一遍約20分鐘左右為宜，動作之慢，猶如水中行走，自覺有阻力，這樣有利于內(nèi)勁的增長，過快則動作不宜做到家，初學(xué)者以浮而不沉，速度越慢，活動呈越大，過慢則有遲滯之慮。

27、練拳是否一定要動作配合呼吸？

答：不是的。此事為許多人所誤解，太極拳之呼吸，確有講究，起吸洛呼，蓄吸發(fā)呼，合吸發(fā)呼（有人以蓄為開，發(fā)為合，則成開吸合呼），但要注意一種說法是，合吸開呼與空氣的呼吸不是一個概念，另一種說法是，練拳純熱時，呼吸自然配合動作，稍覺不適，即采取自然呼吸，還有人認(rèn)為動作基本不可能配合呼吸，總而言之，無論內(nèi)氣也罷，呼吸空氣也罷，均以“自然”二字為最高原則，不必有意去引導(dǎo)，拳論云：“意不在沉，在氣則滯”，呼吸的極意是忘掉呼吸，絕不強求動作配合呼吸，練拳時，若要領(lǐng)正確，呼吸自能緩，均，深，細(xì)，雖汗漓而呼吸不喘，這才是我們希望的，也可作標(biāo)準(zhǔn)。

若強求動作配合呼吸，必然造成“閉氣”之病，影響放松，此乃練拳之大忌也，楊澄甫先師把“口腹不可閉氣”和“四肢腰腿不可起強勁”，作為練拳時的兩條關(guān)鍵要領(lǐng)，并說“此二句內(nèi)家拳者，類能道之，但一舉一動，一轉(zhuǎn)身，或踢腿擺腰，其氣喘矣，其身搖矣，其痛皆由閉氣與起強勁也”有的拳家，以為動作配合呼吸就是氣勁，并將楊氏套路的每動幾呼幾吸，此吸彼呼，皆與指明，而每一開合的間隙絕非均勻，個人的肺活量又不同，如此做法，豈非畫蛇添足，助長閉氣，貽害學(xué)者焉。

28、拳架高低應(yīng)如何讓掌握？

答：楊氏太極拳有高中低之分，按各人體質(zhì)靈活掌握，練拳時為了增強內(nèi)功，不可使架子，過低而造成肌肉過分緊張，影響放松，隨著動力的增長，架子可逐漸放低，一般練第一遍稍高，第二遍適當(dāng)?shù)托?，總之以中正安適為原則，但切勿忽高忽低。

29、每次練太極拳時間多長為好？

答：楊氏太極拳練習(xí)有諺語：一遍不忘兩遍熟，三遍四遍長功夫，但也要具體分析，各人時間和體質(zhì)條件不同，時間少，每天一兩遍，若長期堅持，必有效果，體質(zhì)弱，過久難以堅持，但若有時間，寧可架子稍高些，多練一會，最好不要中間停頓，以利于內(nèi)氣的連續(xù)運行，練拳最忌一曝十寒“一日練一日功，一日不練十日空。

對于以武功為目的者，要求就不同了，最好每天連續(xù)三個小時，堅持三年，便能存住功夫。

30、為什么要求先形似，再求神似？

答：太極拳意不重形，此話不可曲解，必須先求形似，再求神似，開始若不求姿勢正確，必難掌握太極要領(lǐng)，神似無從說起，然而形似不等于神似，有人練得很像，若不繼而追求內(nèi)功要領(lǐng)，仍然天異于廣播體操，只有達(dá)到純以神行的地步時，有形無形皆太極，這才是太極重意不重行的真正含義，換言之，練拳首先要“循規(guī)蹈矩”，明規(guī)矩而守規(guī)矩，意臻上乘之時，即可脫規(guī)而合規(guī)。

31.為什么要先求開展，后求緊湊？

答：初練時，弧形幅度較大為宜，有利于體會太極特點及動作要領(lǐng)，也利于增長功夫漸久幅度可略小，便接近于各勢用法，但章程不變，由大圈漸成小圈，以至“直圈”直圈乃“合圈”也若先不求開展，某些要領(lǐng)可能體會不到，猶如寫字，先寫大楷，再練小楷，小楷中方可顯出功力。

32.練拳步驟應(yīng)如何安排？

答：從內(nèi)容上講，先練拳架，后練推手，再練器械，但有一條，決不急于求成，草率行事，必須一勢練正確再練一勢，學(xué)拳容易改拳難，先養(yǎng)成的壞毛病，以后相當(dāng)難改，朝改夕忘，許多人參加一期學(xué)習(xí)班，學(xué)會拳架，就認(rèn)為已經(jīng)掌握太極拳了，實際上越練越差，用以授人，則以誤傳誤，實堪憂惜，學(xué)完拳架，最好要及時不斷地改正，并應(yīng)與老師保持經(jīng)常聯(lián)系逐漸深入。

33.練拳最要緊得是什么？

答：入門引進須口授，功夫無息法向修，楊澄甫先試云：“雖然良師之指導(dǎo)，好發(fā)之切磋，固不可少，而最要緊，是在逐日自身鍛煉”，“若能晨昏無間，寒暑不易，一經(jīng)動念，即舉拳練，無論老幼男女，及其成功則一也”，當(dāng)然，亦如前過，要不斷鉆研要領(lǐng)，提高水平。

按照老師的教導(dǎo)，上海永年太極拳社的練拳宗旨是“勤、恒、禮、誠”西安永年楊氏太極拳學(xué)會的練拳箴言是“恒、專、不驕”所謂“?！币獙Ｐ闹轮荆粩嗌钊?，勿貪多或這山望著那山高之意。

三．身法要領(lǐng)

34、何謂“虛靈頂勁”？

答：練拳時，正容正直，不俯不仰，不左右歪斜，頜（下巴）微內(nèi)收，猶如頭上頂著一滿碗水或者有繩子提著，亦稱“頂頭懸”或“百會（頭頂穴位）朝天”，此勢對全身的中正安舒有提作用，亦顯示精神振作而穩(wěn)健含蓄。

但注意，頂勁要自然，若有若無，不可硬往上頂“用功則頂僵，氣血不能流通”

35、何謂“重肩墜肘”？

答：或曰沉肩墜肘，肩為上肢首要環(huán)節(jié)，要松沉靈活，不可聳起，亦不可后張或前扣，聳肩則氣不易下沉，動作不穩(wěn)，肘要下重，自然彎曲，不可僵直，肘懸則肩不能沉，肘僵則氣不能通，上肢不柔，手臂下落時，必以兩肘下沉帶動兩掌下按。

沉肩墜肘，亦不可用急過分，反致緊張，上臂不可緊靠身體，腋下要需，“肘不貼肋”以保靈活。

36、何謂“含胸拔背”？

答：胸部要舒松自然，不要挺，也不要顯然內(nèi)收，有人“含胸”將兩肩前裹，胸部縮回，這叫凹胸，會練成駝背的，簡單的說，含胸就是不挺胸，無后仰之忌，利于氣沉丹田。

撥背：背要舒展，拔背不是提背，更不是弓背，拔者，放松拔長也，背椎骨在背部，乃上體之中樞，背松則氣順，體態(tài)中正，所謂“氣貼于背”“力由背發(fā)”也能含胸則自能拔背。

37、何謂“氣沉丹田”？

答：氣者，內(nèi)氣也，丹田者，臍下三寸，乃小腹部，丹田為人體之重心，中氣之樞紐，所謂“氣沉丹田”即以丹田為中氣運行之根基，無論何時得保持重心的穩(wěn)定，含胸拔背而勿使俯仰，沉肩墜肘而勿使漂浮，主宰于腰而勿使散亂，虛實分明而勿使僵滯，皆有氣沉丹田之意，因此“氣沉丹田”不是也不必“意守丹田”，只要做到含胸拔背，沉肩墜肘，動作以腰為軸，虛實分明自會有“氣沉丹田”之效，更不必故意鼓肘或凹腹。

氣非呼吸之氣，故不能以呼吸之進出而論氣沉丹田。

38、何為“尾閭中正”？

答：尾閭，傳說中海水所歸之處，嵇康(養(yǎng)生論)有“或益之以 ，而泄之以尾閭”，尾閭中正，要求上體正直，不可歪斜，更忌扭曲，凡轉(zhuǎn)身體、腰跨、肩同時轉(zhuǎn)動。

39、何為“斂臀”？

答：斂，收攏也，臀部不可突出或左右搖擺，有人易犯撅屁股的毛病，或彎腰而突臀，或挺胸撅臀都不正確，要始臀部如正身坐凳一樣，自然而然，當(dāng)然也勿使臀部故意前攻而上體后傾。斂臀與尾閭中正是一致的，皆利于氣沉丹田。

40、腰的作用和要求若何？

答：腰為一身之主宰，拳論云：“名義源頭在腰隙”“刻刻留心在腰間”“氣如車輪，腰如車軸”有不得機勢處，“其病必于腰腿求之”故松腰為、練拳之關(guān)鍵要領(lǐng)，能松腰才能氣沉丹田，能松腰才能靈活穩(wěn)健，太極拳的虛實變換，皆應(yīng)由腰轉(zhuǎn)動，只有以腰為軸，動作才能做到上下相隨，也利于對內(nèi)臟的自我按摩，增強生機，太極拳四肢的動作，實則以腰腹的動作，非如此，斷不能達(dá)到輕靈沉著而鍛煉之效。

41、何謂撐襠、裹襠、吊襠？

答：拳論云：“順項貫頂兩膀松，來肋下氣把襠撐”，襠即胯下二便之門的會陰部位，氣功學(xué)認(rèn)為，會陰為大小周天運行必經(jīng)之地，亦是易漏氣之處，故有吊頂提肛之要領(lǐng)，襠宜圓而虛，撐襠，兩跨撐開，不可夾住，襠自然能圓，裹襠，兩膝內(nèi)向里扣，猶騎馬勢，裹襠不是夾襠，與撐襠并不矛盾，吊襠，不是往下吊，而是往上提。

42、對膝的要求若何？

答：膝要放松，自然柔和，以利于氣血運行，抬腿伸足，皆以大腿肌肉帶動小腿，膝關(guān)節(jié)自然隨之轉(zhuǎn)動，切不可著力于膝，太極拳本可治愈關(guān)節(jié)炎，若不得要領(lǐng)反使關(guān)節(jié)僵硬，氣滯于膝，以致腫脹，有人講提膝時要把力量集中于膝尖，乃火上澆油，害處極大。

拳勢高低與膝關(guān)節(jié)的負(fù)擔(dān)關(guān)系極大，應(yīng)按體質(zhì)適當(dāng)調(diào)整，但無論架子高低，弓腿之膝部不可超過足尖，否則膝部過分緊張，亦失之靈活、穩(wěn)健。

43、對足的要求若何？

答：足為一身之跟，要平時踏地，穩(wěn)固不搖，邁步時不可全腳掌同時起落，上步先落腳跟，退步先落腳尖，然后緩緩踏平，抬足一拳為宜，不可過高，前足方向要正，后足撐45度至60度，有須注意，兩足之左右距離最少保持一腳寬，不能再前后一條線上，否則失之穩(wěn)健，楊氏太極拳傳統(tǒng)套路除提手上式等個別動作外、身體后坐皆不抬前足尖。

44、對眼、口、耳的要求若何？

答：眼法相當(dāng)重要，眼寓神，不可怒，目而視，亦不可朦朧似瞳，閉眼練拳為圖靜，有失精神，眼隨手轉(zhuǎn)，以眼領(lǐng)手，但不能老盯著手，目光稍遠(yuǎn)些，兼顧上下左右，眼應(yīng)平視，不可俯首看足。耳有連通全身之穴位，且對練拳情緒有影響，宜靜聽身后左右，不要著意于刺激的聲音?？谝宋㈤]，齒宜輕合，舌輕抵上顎，但有津津分泌，千萬勿吐，應(yīng)隨時咽下。

45、對手和腕有何要求？

答：手掌不可硬直，亦不可彎曲，微成凹形即可，虎口不可太開，四肢似離非離，若氣不能下沉，手指有抖動現(xiàn)象，可暫將五指靠緊。

腕宜松活，但切記塌坎，如起勢時，不能垂手，其他動作也不能像舞蹈那樣搖腕，要把掌跟下沉，指節(jié)微翹，這樣才能由腕將內(nèi)勁貫至掌與手指，此所謂“坐腕舒指”。

46、握拳的勾手怎么要求？

答：握拳以拇指壓中食指，拇指與食指形成的圈叫拳眼，握拳不可太緊，也不可太虛，動作要注意拳眼方向的變化。

勾手也叫吊手，玉指尖下垂撮攏，腕指關(guān)節(jié)要自然彎曲成弧形，指尖方向大約與小臂垂直。

47、什么叫“一身備五弓”？

答：“一身備五弓”指的是身軀、兩臂、兩腿好像五張弓，身軀以腰為弓把，背部肌肉略成弧形，但不是故意，只要做到含胸拔背、垂肩墜肘就行，臂以肘為弓把，腿以膝為弓把，這就是說，四肢任何時候都不能筆直，以保持必要的彈性，并使內(nèi)氣暢通，這是內(nèi)家拳和外家拳的重要區(qū)別之一。

48、步法如何做到虛實分明？

答：體重移于左腳時，則左腳為實，右腳為虛，反之，則右實左虛，實不是僵，不能用力過分，虛不是空，應(yīng)存有伸縮變化之余意，虛中有實，實中有虛。

49、如何做到“邁步如貓行”?

答：若由左弓步變?yōu)橛夜綍r，先以腰跨左轉(zhuǎn)，右腳尖外撇踏實，再以右腳跟離地，靠前腳掌的蹬力，將重心逐漸交給左腿，慢慢收回，左腿應(yīng)以彎曲狀態(tài)，保持身體高度不變，待右腿前伸，腳跟落地后，再邊轉(zhuǎn)腰（向右），邊靠左腳的蹬力將重心逐漸交給右腳，右腳尖同時落地踏實，成右弓步，也不要身體上下起伏，這樣做，必然顯得輕靈穩(wěn)健，然而活動量并不小，因為相當(dāng)一段時間是單腿彎曲支撐身體，即使練外家拳稍有功底者，開始亦覺腿勁不易適應(yīng)，年長體弱者，架子可稍高些，單腿支撐的時間間隔可短一些，但仍應(yīng)按以上要領(lǐng)進行，方可增強功效。

50、何為“內(nèi)三合，外三合”？

答：內(nèi)三合，即心與意合，意與氣合，氣與力合是太極拳內(nèi)功的重要組成部分。

外三合，即手與足合，肘與膝合，肩與胯合，此為身法之重要部分，所謂合者，大部分情況下，手足，肘膝，肩胯上下對應(yīng)，近乎垂直，然而主要在于動作的協(xié)調(diào)配合，所謂上下相隨，內(nèi)外相合也。

四、內(nèi)功要領(lǐng)。

51、什么是太極拳的內(nèi)功要領(lǐng)？

答：氣功講究三調(diào)：調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，太極拳亦然，不過太極拳的“調(diào)息”是自然呼吸，練拳時不著急于呼吸，但久練必有調(diào)息之妙，太極拳的“調(diào)身”正如上述各種身法要領(lǐng)，是在動態(tài)中調(diào)身，比一般氣功要復(fù)雜，然而，能調(diào)身只可做到“形似”要達(dá)到“神似”進入高級境界，必須“調(diào)心”，這就是太極拳內(nèi)功要領(lǐng)。

太極拳的內(nèi)功要領(lǐng)，概括地說，就是“以心行氣，以氣運身，”從而達(dá)到“聚氣凝神，形神統(tǒng)一”的地步，就身而言，則是實現(xiàn)由松入柔，運柔成剛，剛?cè)嵯酀倪^程。

52、什么是太極拳的“意”？

答：意既意念、意識，是人腦的功能，太極拳之意，特別強調(diào)心靜用意，心與意有何區(qū)別？心為意識的全體，意就是由這個全體發(fā)出的信息，心要靜，即思想集中，排除雜念，用意即以意識指導(dǎo)動作，意動行隨。

那么少林拳的動作或常人的其他動作，都是意識為指導(dǎo)的，這又與太極拳有何不同呢？原來太極拳的用意不是簡單的有一個目的和命令，而是在整個動作的過程中都是由意識領(lǐng)著軀體進行的，比如舉手，不光想著要舉，而是從動作開始就用意識領(lǐng)著手，似乎逐漸排開某種無形的阻力，或者逐漸讓開某種無形的推力，即便舉到位了，應(yīng)該挨方向了，這時意識仍應(yīng)保持那種阻力或推力的存在，只不過方向改變遂指揮手臂向新的方向移動，這叫“勁斷意不斷”，實際上勁也沒有斷，這種意識指導(dǎo)動作，顯然不能靠肌肉的突然收縮來實現(xiàn)，所以強調(diào)“用意不用力”，而且動作要慢。

然而，用意不是看意，意識不能特別強，意在有無之間，練到高級階段，又能將用意溶于無意之中，所謂“心機入妙，終歸于無心”這要在練拳中細(xì)心體會。

53、什么是太極拳的“氣”？

答：氣是中國古典哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中一個極為重要的概念，按氣功學(xué)的解釋，它包括得之父母的先天之氣（源氣）和得之水谷與呼吸的后天之氣(宗氣)現(xiàn)代科學(xué)已重視對氣的研究，太極拳強調(diào)“氣沉丹田”“氣遍全身”“中氣貫頂”正說明氣是運行于人體，維持人的生命，祛病延年，提高人體機能的重要媒介，氣順則體舒，體滯則疾生，雖然對氣的本質(zhì)仍然缺乏深刻認(rèn)識，但是通過練拳可以感到氣的存在，例如指尖麻、脹、腹內(nèi)“咕咕”作響，皮膚如蟲爬狀等等，最主要感覺還是全身的充實圓滿和動作的協(xié)調(diào)順?biāo)?，久練會有氣斂入骨之感?/p>

但是，太極拳卻不講究運氣，不須用意識導(dǎo)引內(nèi)氣的運行，“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”只要心靜體松，動作用意不用力，則意到氣到，所謂“以意領(lǐng)氣”或“以心行氣”這又是太極拳比那種引導(dǎo)式氣功的優(yōu)越之處。

54、為何強調(diào)“用意不用力”？

答：人身之有經(jīng)絡(luò)，猶地之有溝洫，溝洫不塞而水流，經(jīng)絡(luò)不閉而氣通，若用拙力，渾身僵勁充滿經(jīng)絡(luò)，則氣血滯澀，轉(zhuǎn)動不靈，若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，日日灌輸，周流全身，無時中止，使遍體肌肉，神經(jīng)，得到充分營養(yǎng)，久久練習(xí)，則得真正內(nèi)勁，此所謂“以氣運身“而非”以力運身”不用力而能長力，太極拳強調(diào)心靜體松，同樣為了經(jīng)絡(luò)暢通。

55、如何做到全身放松？

答：“放松、放松、放松”這是練拳時刻要注意的，然而放松不等于放軟，不僵不澀為“松”無氣無意為“軟”，松中有穩(wěn)，松中有沉---沉著之沉，這才是真正的“柔”，練拳時全身肌肉關(guān)節(jié)要放松放開，凡用力處，不著意于肌肉的奮張，總以意、氣指揮身體之穩(wěn)定運動，勿使“拙力”留滯于筋骨血脈之間而來束縛身體，才能變化輕靈、圓轉(zhuǎn)自如。

56、何謂太極拳的“內(nèi)勁”？

答：內(nèi)勁、萬蘊之于內(nèi)，發(fā)之于氣，主宰于2腰，柔中寓剛之勁也，漢字的“勁”由“圣”“力”二字組成，“圣”作水脈解，乃經(jīng)絡(luò)也，故太極拳之勁，應(yīng)作經(jīng)絡(luò)之力來理解。

內(nèi)勁不同于拙力，拙力為外勁，用力則顯力，不用力，則甚輕浮，拙力易斷，最易為人所乘，內(nèi)勁則富于彈性，如綿裹鐵，分量極沉，又綿綿不斷，變化靈活，人不知我，我獨知人，這種內(nèi)勁，亦可謂之太極勁。

純剛無柔不是剛，而是硬，純?nèi)釤o剛不是柔，而是軟，非柔軟之軟，乃癱瘓也，主張“沉”不是否定柔，把松而沉的“柔”與浮而嫩的“軟”加以區(qū)分是必要的，內(nèi)勁的感覺是松沉而渾厚，傅鐘文先生談其體會時說：“這種勁好像秋天的成片蘆葦在湖中被大風(fēng)吹得俯而復(fù)起，堅韌不折，柔而有彈性，又如海洋中的滾滾波濤，水質(zhì)雖軟而含有非常雄厚的力量”運用之時，這種渾厚的勁加上輕靈之功，即可得心應(yīng)手。

57、怎樣鍛煉內(nèi)勁？

答：首先，要按前述身法要領(lǐng)，做到姿勢正確，鍛煉方法就是“由松入柔、運柔成剛、剛?cè)嵯酀币欢ㄒ矸潘?，用意不用力，要貫徹始終，運柔成剛不是先要松柔，后不要松柔，或先不用力而后要用力，要時刻朝松柔上去努力，在放松、用意的原則下，柔勁、剛勁都逐漸增長，所謂“極柔軟然后極剛堅”練習(xí)既久，內(nèi)勁自會日益增長。

58、什么叫換勁？

答：換勁，就是要把個人習(xí)慣上的僵硬呆滯的“拙勁”轉(zhuǎn)變成太極拳的柔中寓剛、剛?cè)嵯酀摹皟?nèi)勁”也包括把習(xí)慣上軟而無彈性的動作，轉(zhuǎn)變成松而沉、柔而渾厚的動作，這種換勁過程非常重要，要仔細(xì)體會要領(lǐng)，逐步實現(xiàn)，有時會有渾身酸疼、四肢無力的現(xiàn)象，此期過后，則身體活潑、精神旺盛，功效加速，若不注意換勁，雖然堅持，仍不能算是太極拳。

59、何為“上下相隨”？

答：上下相隨，即拳論所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”也就是整個身法、步法、眼法的有機配合，一動無有不動，一靜無有不靜，要保持整個軀體的動態(tài)平衡和動態(tài)穩(wěn)定，這樣才能做到全身性的協(xié)調(diào)鍛煉，上下相隨要特別注意“主宰于腰”和分清虛實，否則不能協(xié)調(diào)。

60、何為“內(nèi)外相合”？

答：即所謂“心與意合、意與氣合、氣與力合”的內(nèi)三合，“手足開，心意與之俱開，手足合，心意與之俱合，內(nèi)外相合，精神才能提得起，從而達(dá)到練神的目的。

61、如何做到“內(nèi)外相合”？

答：從動作上，若以意識指導(dǎo)動作，則每動包含無數(shù)動與靜的連續(xù)結(jié)合，在每一瞬間，都是前面姿勢動的完成（靜），又是新的姿勢動作的開始（動），因而動即是靜，靜既是動，雖動猶靜，這就是動中求靜，用于推手，則是以靜御動，憑借皮膚的感覺能力，隨時改變動作的方向，這樣才能舍己從人，從而借力發(fā)人，動中無靜，則易被人利用。

從意境上講，練至純熟之時，神舒體靜，有意歸于無意，也就是進入了雖動猶靜的高級境界，比如騎自行車，初學(xué)時不穩(wěn)，總是著意于手腳之動作，純熟之時，雖似無心而能隨心所欲。

62、何謂“無人若有人，有人若無人”？

答：練拳時，無有對手，意若有人與自己推手，動作有阻力，姿勢有用法，這樣有利于內(nèi)勁的增長，亦可存萬人觀看之意，此為之“無人若有人”

推手或表演之時，有對手，或有人圍觀，卻意若無人，不亂章法，則易于成功，此乃“有人若無人”

63、太極拳三步練法歌訣若何？

答：三歌訣，包括練太極拳三個階段的意境，并形象比喻了練拳要領(lǐng)。

一、 如站水中至項深，身體正中氣下沉，四肢動作有阻力，姿勢變換要慢勻。

此訣含虛靈頂勁、氣沉丹田、尾閭中正、動作慢勻、邁步似貓行等要領(lǐng)，尤以在水中行走之阻力比喻，利于將意念貫穿于動作之每一瞬間，做到輕而不浮、柔而不軟、松沉兼?zhèn)涠鲩L內(nèi)勁。

二、 如在水中身懸空，長江大河浮游中，腰如車輪精神涌，滔滔不斷泗水行。

此訣含上下相隨、內(nèi)外相合、氣意鼓蕩、神宜內(nèi)斂、以腰為軸、圓活貫串等要領(lǐng)，乃為由練體階段進入了練氣階段，內(nèi)勁由渾厚而更見輕靈之關(guān)鍵，此時身法已就進展亦速。

三、 身體如在水上行，如臨深淵履薄冰，精神合注神內(nèi)斂，妙趣環(huán)生味無窮

此乃虛靜而神凝之境界，形與意，從有而歸之于無，雖動猶靜，輕靈至極，其樂無窮

五、 太極推手基本知識

64、什么是太極推手？它與拳架有何關(guān)系？

答：太極推手，是利用太極拳技法，依靠皮膚及體內(nèi)的感覺能力，通過肢體接觸中的靈活運轉(zhuǎn)而相互制約的雙人對練活動，它和不受限制的徒手短打(散打)不同，不用護具，只按規(guī)則進行，也無傷害危險，既可作為練習(xí)和比較攻防能力的競賽活動，也可作為一種舒筋活血、壯腰強腎、祛病延年的頗有興味的健身方法，因而深受廣大群眾歡迎。

拳架是基本功，推手是運用，練架子是“知己”的功夫，練推手是“知人”的功夫，拳架中包含有技法可用于推手，推手則可體驗拳架的意義，并檢驗走架的正確性，因此，推手和走架是相輔相成的，就健身而言，練拳以肅穆為懷，推手則心情活潑有趣，二者有異曲同工之效。

65、太極推手包括哪些內(nèi)容？

答：太極推手包括單推手，定步雙推手，活步推手，大履推手及爛踩花等。

而前幾種推手是以朋履擠按為主要手法、屬正方向亦稱“四正推手”，大履推手八法并用，且以履和靠的動作為主，走斜方向，故亦稱“四隅推手”或“四履四靠”

爛踩花是沒有固定程序，雙方隨機配合的一種推手方法，亦稱“亂環(huán)”是要在各種推法純熟之后才能配合好的。

66、太極推手的特點是什么？

答：推手雖不是散打，但畢竟是雙人對抗性運動，而且是太極拳的雙人對抗運動，所以必須以體現(xiàn)太極拳的技擊特點，如下：

a) 以柔克剛：練太極拳，由松入柔，運柔成剛，剛?cè)嵯酀?，其?nèi)勁富于彈性，極為靈活，以此對人之剛硬，如綿裹鐵、如海濤之顛簸巨輪、外柔而內(nèi)剛，無往而不勝。

b) 以靜御動：通過皮膚的敏銳感覺，心靜體松，按對方的動作勁路而采取相應(yīng)的措施，也叫“舍己從人”“彼不動，己不動，彼微動，己先動”“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”以靜御動不是不要主動，雖是“后發(fā)制人”卻能“后發(fā)先至”所謂“不占人先，不落人后”純熟之時，亦可“引”出敵勁而利用之，仍為以靜御動。

c) 以小勝大：即所謂順勢借力，引進落空，四兩撥千斤，欲達(dá)此要求，必須在變化之中造成有利于我之形勢，才能利用對方之力，再加上我之力，巧妙取勝。

d) 以迂為直：動作走弧線，通過旋轉(zhuǎn)、折疊而避實就虛，化患為利，爭取主動。

要做到這些，必須進行長期鍛煉，客服習(xí)慣勢力的影響，遵守要領(lǐng)，才能運用自如。

67、推手的要領(lǐng)是什么？

答：凡走架中的要領(lǐng)，如虛靈頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、松腰胯、分虛實、用意不用力、上下相隨、內(nèi)外相合、動中求靜等，都是太極推手的基本要領(lǐng)，絕無二致，此外，由于推手是雙人對壘，所以還要遵循對練方面的原則，概括起來，就是壓迫掌握朋、履、擠、按著“四手”遵循“粘粘連隨”這四手，避免“丟頂匾抗”這四病，以小勝大，四兩撥千斤之效，如《打手歌》所言：朋履擠按須認(rèn)真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，粘連黏隨不丟頂

68、何為“八法”“四手”？

答：推手八法，也就是十三勢所謂的朋履擠按採挒肘靠八種基本技術(shù)，朋履擠按為“四正法”或“四正手”是正方向，採挒肘靠為“四隅法”或“四隅手”四斜方向。

所謂“四手”即指四正手或四隅手，由于八法以四正為主，故“四手”一般指的是四正手，

八法有訣云：朋在兩臂，履在掌中，擠在手背，按在腰攻，採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸。

又云：朋要撐，履要輕，擠要橫，按要攻，採要實，挒要驚，肘要沖，靠要崩。

69、何謂“朋勁”？

答：朋為八法之首，貫勁于八法之中，故有人說太極拳就是朋勁，任何時候都要“朋勁不丟”就朋而言，其法可以駕御對方之=按勁，使之不得按至與我胸腹接近，然而朋不是硬頂，要保持柔韌而有彈性，既含御敵之力，又有引誘之意，手臂要圓滿，腋不要虛，以保持靈活，彼退時，我亦可朋發(fā)，轉(zhuǎn)守為攻，朋勁雖在兩臂，但應(yīng)以腰為主宰。

70、何謂“履勁”？

答：履者，收回之意，因?qū)Ψ缴毂垡u來，我貼彼之肘與腕，不抗不采，順其勢而取之，此勢為“引進落空，借力發(fā)人”之典型，乃舍己從人之妙用，“朋履相通，先通后履，朋中有引，履法必以腰腿配合，轉(zhuǎn)腰之際，引進落空，不能使對方至我胸前，要側(cè)身柔化，使其前撲跌至我側(cè)后方。

71、何謂“擠勁”？

答：擠者，乃以肱部（小臂）擠人之身，或用后手掌根貼于前手脈門之處，合力擠出，擠破履，彼履我時，我覺其勁而變化為擠，使對方履勁落空，擠勁勿使上身前仆，以免丟失重心，而為彼所乘，初練推手，往往缺乏擠勁宜注意之。

72、何謂“按勁”？

答：按者，以兩手或一手按彼之腕肘前，按破擠，彼擠我時，我先以按而化其擠勁，然后向前，以腰力按出，實際為一圓圈，上身亦不可前仆。

73、四正推手的四手變化若何？

答：設(shè)甲先按乙，乙朋勁化引，遂以履式破甲之按，甲改勢而擠乙，破乙之履，乙則以按破甲之?dāng)D，隨后，乙再以朋而履之，甲再擠，乙又按，如此往變循環(huán)。

就雙人而言，是甲按---乙朋而履之---甲擠---乙按---甲朋而履之---乙擠---甲按---乙朋而履之…..,總是朋履擠按的順序，習(xí)者應(yīng)體會四種手法之應(yīng)，缺一不可，否則稱為“四手不全”

74、何謂采法？

答：采法即以手指執(zhí)人手腕成肘節(jié)，屬于拿法，如用履勁時，著敵腕之手可用采法配合，將人發(fā)出，采勁要實，但不能死板，要在動態(tài)中完成采拿和采發(fā)的動作，仍不失輕靈。

75、何謂挒法？

答：挒法，乃以手背側(cè)擊對方之領(lǐng)際、肩窩之處，使之后仰跌出，常一手采，一手挒，如野馬分鬃、斜飛式，皆有挒勢，而另一手含有采法，若采履時，雙方抽手后撤，挒法正順其扯勢而奏效。

76、何謂肘法？

答：肘法，即以肘尖屈臂擊人胸肋部，在雙方逼近時使用，屈臂約90度，不宜過度，肘法極易傷人，在推手中不可輕用，但在對方履我時，除用擠法外，可有肘擊的意識。

77、何謂“靠法”？

答：靠法，乃以肩部靠人胸部，是在更近的距離攻擊對方，勁力也大于其他各法，應(yīng)該慎用，此外，肘、靠的威力雖大，自身也有被摯，肘、撅臀的危險，應(yīng)注意防止。

78、推手“四要”作何解釋？

答、：推手“四要”乃粘連黏隨，這是練習(xí)推手最根本的原則，《粘連黏隨解》說：“粘者，提上拔高之謂也，黏者，留戀繾倦之謂也，連著，舍己無離之謂也，隨者，彼走此應(yīng)之謂也”其核心是“粘”字，或可用粘字加以概括，總的解釋為，與人推手時，必須與對方始終保持皮膚的接觸不脫，依靠在接觸中的感覺能力，將對方的勁路與自己的勁路連在一起，通過虛實變換，在動態(tài)中把握自己而控制對方，你進我退，你退我進，正是在這種“符合”對方的過程中，我能隨時創(chuàng)造條件，尋找時機，避其銳氣，而攻其薄弱環(huán)節(jié)，從而達(dá)到以柔克剛、以小勝大的目的。

79、何為“頂、匾、丟、抗”？

答：此乃推手“四病”或“四忌”《頂匾丟抗觸》曰：“頂者，出頭之謂也，匾者，不及之謂也，丟者，離開之謂也，抗者，太過之謂也”這是一個問題的兩個方面，彼來我讓，彼屈我隨，若彼來我不讓，或彼未去我強隨，都會產(chǎn)生僵持現(xiàn)象，此謂“抗”彼來得快而我讓得慢，彼去得慢而我隨得快，都會增加接觸力，謂之“頂”，反之，若彼不進而我退，彼退而我不隨，必致雙方脫離接觸，此謂之“丟”若我與雙方的接觸，不帶朋勁，消極退讓，或松懈的跟隨，好像皮球泄了氣一樣，就難應(yīng)付對方的突然變化，此謂之“匾”或曰“扁”“癟”

頂與抗，失之過剛，僵而不柔，牽一發(fā)而動全身，丟與匾，失之過軟，無法自控，亦不是柔，皆易為人所制。

80、如何做到“四要”而避免“四病”？

答：這就應(yīng)了前面所說的全身放松。動作要柔，以心行氣、以腰為軸的要領(lǐng)，試想一個鐵人放在地上，全身僵硬，小孩也能推動，若是豆腐人，小孩也能壓塌，但你想把一個浮在水面上的小皮球用一個指頭壓入水中，卻非易事，因為它極為靈活，你抓不住其重心，因此必須按地上，全身僵硬，小孩也能推動，若是豆腐人，小孩子也能壓塌，但你想把一個浮在水面上太極拳的要領(lǐng)，把意念貫穿到動作的每一瞬間，朋勁不丟，僵勁卻無，就能隨機應(yīng)變，尤以腰腿要沉穩(wěn)靈活，正如拳論所言：“有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。”初學(xué)者一般腰硬手軟，或腰手皆硬，務(wù)從松柔入手，同時要防止塌軟，以做到真正的柔。

81、什么叫“聽勁”？

答：聽勁，不是用耳朵聽，而是憑皮膚的感覺能力來判斷對方的勁路，這是太極拳的術(shù)語，也是太極推手的關(guān)鍵，只有“聽”準(zhǔn)對方勁路德大小方向、剛?cè)?、虛實，才能決定自己的變化，誰的聽勁靈，誰就能占主動，聽勁也要貫穿在動作的每一瞬間，因為對方可能隨動隨變，我也得隨時應(yīng)付其變化。

聽勁得關(guān)鍵，就是要做到粘連黏隨、不丟不頂，丟了無法聽，犯頂就聽不準(zhǔn)，故若不明粘黏，則不能聽。

82、何謂“化勁”？

答：化勁，即化掉對方的勁，或者破壞掉對方的招數(shù)，聽到對方的勁路了，任其擺布，當(dāng)然不行，就要化解它

化勁最基本的方法就是“走”亦稱引化，如彼向我胸部按來，我不能只以走勁將對方正好讓到我胸前，而是以轉(zhuǎn)腰帶動手臂，向?qū)Ψ絹韯诺脗?cè)方向加力，將對方手臂引到我的側(cè)后面，才能真正使其來勁落空，所以化和引始終是連在一起的。

敵履我時，我不可硬往回拉，亦然隨之，但我又橫向逼近彼之胸腹部，使其履勁落空而不順此為引，我隨改擠勢、靠勢皆可。

化勁之目的，在于避實就虛，變被動為主動，造成我順人背的結(jié)果，“順”就是得機得勢，占有主動，“背”就是失勢被困，不得勁，失去了進攻的能力。

83、何謂“拿勁”？

答：拿，即控制對方的腕、肘、肩等關(guān)節(jié)處，以備我發(fā)勁，可用采，亦可不采，然而拿動必在化勁得基礎(chǔ)上，造成我順人背之勢的時候拿，拿時要輕穩(wěn)而實在。

84、何為“發(fā)勁”？

答：在造成我順人背之勢而拿住對方之時，即可發(fā)力，將對方拋出，此為之發(fā)勁，化引之時，一般為弧線，發(fā)則專注一方，沿弧線的切線方向發(fā)出，因為敵人落空而勢背，故無多大阻力，以我之力加于彼來力之方向發(fā)出，必然威力無窮，使對方并無感覺而跌出。發(fā)勁要全身完整一氣“勁起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰”勁別也有多種。

當(dāng)然，發(fā)勁必在得機得勢時進行，硬發(fā)則易于被人利用，所以推手有聽、化，拿、發(fā)這四步，化中有引，或曰：化、引、拿、發(fā)，友誼推手，一般不發(fā)，點到為止。

85、什么叫懂勁？

答：懂勁，就是能夠掌握和運用各種勁力，達(dá)到屈伸開合、變化自如、虛實動靜、惟妙惟肖，所以懂勁不是一種勁，而是指對于太極勁的理解和運用，要通過實踐而逐步深入，所謂“懂勁后愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲”

懂勁的基礎(chǔ)，就是陰陽生克，五行變化之理，你剛我柔，你軟我剛，你實我虛，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁，實踐雖變化萬端，總此陰陽一理。

86、何謂“雙重”？

答：雙重是太極推手之大忌，《太極拳論》云：“偏沉則隨，雙重則滯，每見數(shù)年練功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳?！焙沃^雙重？通俗地講，就是以重對重，表現(xiàn)為強頂硬抗，生拉硬扯，比如，騎自行車，雙腳同時往下蹬，車輪子不會轉(zhuǎn)動，犯了雙重，就不是太極拳，只能是有力打無力，手慢讓手快的外家拳了，拳論云：“左實則右虛，右重則左輕?！蹦阕筮呌昧Γ矣疫呑兲?，你右邊力重，我左邊很輕，使你有力無處使，摸不著我的重心，與此同時，我左虛而右實，或右虛而左實，便可順人之勢，以弱勝強，我只實處，即為“偏沉”自然順隨，“偏沉”與“單輕”都是一個問題的不同說法，故曰：“滯在雙重，通在單輕?！?/p>

拳架動作，宜分虛實，虛實不分，亦為雙重，自身便不靈活，但如起勢、十字手以及在虛實變化之間過渡階段，未失靈活，則不為雙重。

87、推手為何要注意一個“中”字？

答：中，即中心或重心，推手過程始終要保持自己重心的穩(wěn)定而尋找和改變對方的重心，使其重心不穩(wěn)，而為我所制，也就是要注意，我的“中”和敵人之“中”但是雙方重心的方向都是不斷變化的，我身若不僵，對方加力，就如撞在一個虛掩著得門板上，門繞門軸被推開，卻閃倒對方，用力愈大，摔的愈重，若對方向門軸（我之重心）撞來或不在門軸而門板是關(guān)著的（身體僵而不柔），我則有被撞倒的危險，所以要靠“柔化斜閃”來避開重心，當(dāng)然，我擊對方就要找他的重心，不能和對方硬頂，他向前用力，我向后用力，或側(cè)面用力，就易牽動對方重心。

另外，在雙方雙腳形成的一條線的方向上，穩(wěn)定性較大，我若朝這條線的側(cè)面加力，就易牽動其重心，這叫“得橫”，太極“吃橫”不“吃空”，所謂“不吃空”就要摸清對方來勁時，在借力發(fā)人，若摸不清而盲目發(fā)勁（吃空），就易被人利用，此所謂“遇虛當(dāng)守，得實即發(fā)“不可蠻干。

88、太極推手必須等待對方用力嗎？

答：推手強調(diào)借力發(fā)人，后發(fā)先至，也不是消極等待，純熟之時，可用假動作誘騙對方用力，這也是“引勁”，所謂“粘之即來，揮之即去”與高手推手，他不發(fā)你，你只是覺得動也不是，靜也不是，不用力也不是，用力也不是，總不能穩(wěn)住重心，皆由于對方巧妙的引動所致，然而，即使對方輕輕一抖，或不見其形而發(fā)，實則經(jīng)過引化拿發(fā)的全過程，只是圈極小勁極短而已，故有“寸勁”之說，初學(xué)者必由大圈，由開展，練熟各種技巧，再求小圈，求緊湊，切不可急于求成，純以蠻力行事。

89、推手應(yīng)如何注意保護自己？

答：首先要練好基本功，掌握要領(lǐng)，提高水平，不要使蠻力，但是萬一失穩(wěn)，應(yīng)立即跳出圈子，站穩(wěn)，另來，若站不穩(wěn)而摔倒，千萬不可用手臂撐地，這樣容易骨折，摔倒時，應(yīng)注意勾頭、收腹、用臀部先觸墻，以免碰頭。

90、推手應(yīng)遵守哪些道德規(guī)范？

答：要堅持友誼第一的原則，與生人、老年人、弱者推手，不能發(fā)人“行家一搭手，便知有沒有”摸一摸勁，你覺得比他強，點到為止，與同伴推手，為了練功，相約互發(fā)，但也不能用毒招而傷人，更不能吃空打人，水平越高，道德要越高尚，千萬不要有點功夫就到處逞能，甚至打架斗毆，須知人上有人，天外有天。

六、 保健漫談

91、練太極拳為什么能祛病延年？

答：祖國醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體的氣血不暢就要生病，太極拳的動作柔和緩慢，節(jié)節(jié)貫穿，以意領(lǐng)氣，以氣運身，可以促進體內(nèi)經(jīng)絡(luò)暢通，氣血流暢，利于新陳代謝和提高各器官與系統(tǒng)的機能，從而增強對外界環(huán)境的適應(yīng)能力和抵抗疾病能力，太極拳的呼吸均勻深長，利于吐故納新，且使橫隔肌隨之上下運動，加之腰身轉(zhuǎn)換，對內(nèi)臟起到很好的按摩作用，特別是練拳要求肌肉關(guān)節(jié)放松，思想寧靜，能夠使大腦皮層得到很好休息，消除緊張狀態(tài)，所有這些，都能起到治病，推遲衰老之效，正如拳論所云：“詳推用意終何在，益壽延年不老春?！?/p>

92、太極拳可以治愈什么?。?/p>

答：太極拳對各種慢性病都有顯著療效，如高血壓、低血壓、冠心病、神經(jīng)衰弱、胃下垂、胃潰瘍、十二指腸潰瘍及關(guān)節(jié)炎、肺結(jié)核以至于癌癥患者，太極拳是一種全身性療疾保健活動，治本又治標(biāo)的良好方法，太極拳的動作緩慢柔和，架子可高可低，因而無論男女老幼都可練習(xí)。

93、健身的秘訣是什么？

答：趙斌老師之年，仍然滿面紅光，精神煥發(fā)，他的健身秘訣僅有四句話：“心情舒暢、生活合理、堅持鍛煉、百病不起?！?/p>

清朝乾隆皇帝，壽命最長，其長壽秘訣是：“吐納肺腑，活動筋骨，十常四勿，適時進補”，“十?！痹弧褒X常叩，津常咽，耳常彈，鼻常揉，睛常運，面常搓，腹常施，肢常伸，肛常提”“四勿”曰“食勿飽，臥勿語，飲勿醉，色勿迷”近代另一長壽口訣云：“起得早，睡得好，七分飽，常跑跑。多笑笑，莫煩惱，天天忙，永不老”。

94、練拳應(yīng)如何注意飯食？

答：飲食須斟酌，平時不可過飽，練拳之前不可空腹，宜少量進餐，否則有頭暈、心慌現(xiàn)象，總之以適時進補而利消化為佳。

飲食是否以素食為好？練拳之人，倒不強調(diào)，人體所需多種營養(yǎng)，葷素皆宜，毋須挑剔，然而肉類不易消化，不可多食，茶宜常飲，而煙酒最好戒除。

95、練拳應(yīng)如何注意休息？

答：初練時，易于疲勞、應(yīng)保證休息，練拳時，不宜過早，亦不應(yīng)怕累，以武功為目的者，應(yīng)練至筋疲力盡之時方止，但不能練拳代替睡眠，久練之后，自然精神飽滿，睡眠時間少而質(zhì)量高，皆所謂“氣足不思食，神足不思眠。精足不思淫”之說，早起練拳，中午最好休息一會兒。

96、平時行為可否應(yīng)用太極拳要領(lǐng)？

答：學(xué)會了太極拳要領(lǐng)，用于平時行為，亦可錦上添花，收效倍增，如行走坐臥，當(dāng)應(yīng)注意放松，任何動作，總有陰陽虛實之分，不可使全身肌肉緊張，如在案前工作，不可俯體，仍宜垂肩墜肘、尾閭中正，以免壓迫內(nèi)臟，影響呼吸，步行亦不可俯仰，工作稍覺疲勞，若能閉眼放松而保持練拳時之虛靜狀態(tài)，則可片刻消除疲勞，太極拳以意領(lǐng)氣、以氣運身，亦可用于其它各項，練書法，也強調(diào)“意在筆先”即使體力勞動，以意與氣領(lǐng)先，精神在前，筋骨可能發(fā)揮更大威力，尤其若能養(yǎng)成腹式深呼吸之習(xí)慣，其健身之利與工作之效，更見卓著。

97、太極拳是否用于陶冶性格？

答：若明拳理，亦用于心理，太極拳自能陶冶性格，太極拳不尚拙力，我何不除去心理上的急躁蠻橫，太極拳能夠以柔克剛，我何不以謙稱待人，以柔忍不拔為強，練拳與推手，必求立身中正，穩(wěn)健安舒，我做人何必邪門歪道而自尋禍患，故以健身之理，亦可健心，心神俱順，性命雙修。

98、怎樣的心情才有利于身體健康？

答：不言而喻，長壽之花，應(yīng)該屬于樂天派，要養(yǎng)成幽默、風(fēng)趣、愉快、樂觀的習(xí)慣，人生不可無事、無知故須奮斗，奮斗之曲折成敗，還由客觀形勢及規(guī)律而定，故應(yīng)泰然處之，至于名利之類，更須順其自然、與世無爭“夫惟不爭，故天下莫能與之爭”“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”太極拳源于道家理論，道家的人生哲學(xué)，對于健康也有相當(dāng)之指導(dǎo)意義。

99、太極拳能否與其他氣功同練？

答：有不同種類的氣極氣功可以兼練，有助于太極拳功夫的增長，增加健康效果，其他氣功，宜練松靜柔軟之類，練太極拳不宜同時練硬氣功，也不要戴之以“氣功太極拳”之類的新花樣。

100、人類壽命知多少？

答：人的正常壽命，推算方法很多，最高壽命應(yīng)該是150---175歲，然而歷史記載超過200歲者，也有數(shù)人，我國百歲老人有數(shù)千人，目前，全世界男性或女性平均壽命超過70歲得只有10多個國家，因此，人類壽命的潛力仍然很大，遺傳因素對人的壽命雖有影響，然而后天的鍛煉和保健是重要因素，道家所謂“我命在我不在天”的積極進取精神，是中國傳統(tǒng)文化的重要支柱，太極拳就是我中華民族長期積累的延年益壽的瑰寶，它完全可以改變?nèi)梭w生命的“常規(guī)”打破生理學(xué)、醫(yī)學(xué)方面的界限，把人的壽命推向更高水平。

來源：網(wǎng)絡(luò)