解讀永樂宮壁畫 一、永樂宮壁畫產(chǎn)生的社會(huì)背景 永樂宮壁畫誕生于元代。而元代的社會(huì)背景又不同于其他朝代。自1260年成吉思汗建立蒙古汗國(guó)至1368年元朝滅亡期間，所有的蒙古族統(tǒng)治者雖然對(duì)宗教持兼容并包的態(tài)度，但更傾向于藏傳佛教。道教在此期間曾經(jīng)一度遭到統(tǒng)治者的排斥，也曾因傳道者與統(tǒng)治者之間的特殊關(guān)系而得以發(fā)揚(yáng)光大。因此，作為道觀的永樂宮時(shí)建時(shí)停，歷時(shí)一百余年才建成。時(shí)斷時(shí)續(xù)的建造過(guò)程也使得永樂宮壁畫的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，具有豐富、深刻的社會(huì)內(nèi)容。 為了加強(qiáng)統(tǒng)治，元代統(tǒng)治者實(shí)行了嚴(yán)格的等級(jí)制度，將國(guó)人分成四等：一是蒙古族人；二是色目人，其中包括西夏、回鶻等西北各少數(shù)民族；三是漢人，包括契丹、女真和原來(lái)金朝統(tǒng)治下的漢人；四是南人，主要是長(zhǎng)江以南的漢人和西南各少數(shù)民族。而中原文人多為漢人，在元代的地位之低是其他朝代所罕見的。作為一種意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，永樂宮壁畫是人們對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)與反映。從永樂宮壁畫中，我們不難看出這種等級(jí)制度的烙印。壁畫中，凡大帝、王母均是身材高大、小眼睛、大臉盤，近似于蒙古人的長(zhǎng)相。色目人在元代也占據(jù)高位，而且很多當(dāng)政的色目官員對(duì)中原傳統(tǒng)文化懷有成見，對(duì)中原的儒士也是輕視甚至敵視。在永樂宮三清殿的《朝元圖》里，我們可以明顯感到色目人與漢人之間的矛盾沖突。南人及華北漢人雖處于社會(huì)的底層，但人口卻占全國(guó)的86％。對(duì)于外族的入侵，他們反抗不成，只能無(wú)奈順從。當(dāng)時(shí)做官的漢人既要防備蒙古族官員與色目官員的算計(jì)，又要承受被漢人稱為“漢奸”的打擊。他們內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦從壁畫中一些文官那里得到了很好的印證。三清殿壁畫中的人物，除了蒙古族人、漢人、色目人以外，還有中亞人、西南亞人、歐洲人等。這是成吉思汗建立元朝后，版圖空前廣大的反映。 二、元代俗文化發(fā)達(dá) 文化是社會(huì)的上層建筑，社會(huì)上的一些現(xiàn)象必然在文化上有所體現(xiàn)。元代俗文化發(fā)達(dá)亦影響到永樂宮壁畫的創(chuàng)作。純陽(yáng)殿與重陽(yáng)殿的壁畫采用連環(huán)畫的形式加以表現(xiàn)就是很有力的說(shuō)明。俗文化是相對(duì)于雅文化而言的。俗文化主要是面對(duì)下層大眾和對(duì)中原傳統(tǒng)文化不太了解的蒙古族人、色目人，多用白話文或淺近的語(yǔ)體文來(lái)表達(dá)，較易理解。元代統(tǒng)一全國(guó)后，蒙古族人、色目人希望了解中原傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)的雅文化讓他們望而生畏，因此俗文化盛行起來(lái)。這體現(xiàn)在繪畫上就是圖文并茂。 三、全真教的影響 眾所周知，永樂宮壁畫為全真教派（道教的一個(gè)重要派別）的形象代言者。全真教是融佛、道、儒三教于一體并逐漸發(fā)展起來(lái)的一個(gè)教派，也是緊隨時(shí)代發(fā)展的一個(gè)教派。它產(chǎn)生的原因是什么呢？筆者認(rèn)為，由于元代統(tǒng)治者尊奉藏傳佛教，不太注重道教，所以道教將儒、佛兩家的思想融為一體，形成全真教，也是大勢(shì)所趨。永樂宮壁畫里宣傳的佛家思想未必沒有迎合統(tǒng)治者欣賞趣味之嫌。據(jù)藏傳佛教史記載，松贊干布本身為十一面千手觀音。他頭上還有一個(gè)頭，上部的頭為阿彌陀佛的頭（為避免引起他人注意，平時(shí)用布將上面的頭包起來(lái)）。《朝元圖》中，天蓬元帥與天猷副元帥的造型無(wú)不來(lái)源于此。一個(gè)教派只有得到統(tǒng)治者的支持，才能逐漸發(fā)展壯大。另外，元代統(tǒng)治者在利用道教治理國(guó)家的同時(shí)，無(wú)形中還保護(hù)了漢文化，使?jié)h文化綿延不斷。永樂宮壁畫明顯繼承了唐、宋繪畫遺風(fēng)，這是漢文化傳播者試圖從先人的繪畫中尋求民族自信心的表現(xiàn)。 四、從永樂宮壁畫人物的服飾看元代服飾的特色 元代服裝對(duì)金的運(yùn)用超過(guò)以往任何時(shí)代。其實(shí)，在織物中加金早在秦代以前就出現(xiàn)了。但在漢族服飾上加金大約出現(xiàn)在東漢時(shí)期，且主要用于宮廷服裝上。直到魏晉南北朝時(shí)期，服飾織金之風(fēng)才在全國(guó)普及。宋代服飾的織金技術(shù)有18種之多。遼代、金代的織金技術(shù)也有很大的發(fā)展。元代在織物上的用金技巧勝于前代，這是永樂宮三清殿壁畫中，只要是身份高貴的人，服飾就多用描金的原因所在。壁畫中，眾神祗的服飾采用了堆金瀝粉的手法，豪華大氣、繁縟富麗。這種堆金瀝粉的裝飾手法來(lái)源于生活，并非是憑空想象出來(lái)的。
壁畫中人物服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“莼菜條”線條，用筆勁健而流暢，既含蓄又有力度，衣帶飛舞飄逸，有如滿墻風(fēng)動(dòng)，充分發(fā)揮了線條的高度表現(xiàn)力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而豐富，絢爛而協(xié)調(diào)，道具在背景上都富有裝飾性，在冠戴、衣襟、薰?fàn)t等處瀝粉貼金，絢爛奪目。
壁畫中的龍與瑞獸
人物衣服上的山水圖飾，極盡華美
元代蒙古族男子多戴一種用藤篾做的瓦楞帽，帽頂上飾有珠寶，這在《朝元圖》中處處可見。壁畫中的眾神祗頭戴各種瓦楞帽，表情嚴(yán)肅。
元代貴族婦女都戴顧姑冠（“顧姑”亦作“姑姑”、“故故”等），穿的衣服都是衣身寬大、袖身肥闊，其長(zhǎng)曳地。她們走路時(shí)，衣服要有兩個(gè)女奴扶拽。其衣服多用織錦絲絨或毛織品制作，常見的有紅、黃、綠、胭脂紅、雞冠紫、泥金等色。漢人稱這種寬大的袍子為“大衣”或“團(tuán)衫”。
元代平民百姓多用頭巾裹頭，沒有固定的樣式。三清殿壁畫中有兩位侍女都用頭巾裹頭，符合元代的民間風(fēng)俗。其實(shí)，這一風(fēng)俗影響至今，現(xiàn)在芮城、永濟(jì)一帶鄉(xiāng)下老太太都有出門包頭巾的習(xí)慣。 五、元代崇尚白色 漢文化主要崇尚紅色與黃色。而永樂宮壁畫大量使用白色，尤其是呂洞賓等人的衣服幾乎全用白色敷染，帝王及眾神仙的帽子上也都有白色飄帶，純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿的建筑也大量使用白色，這和元代“尚白”的習(xí)俗密切相關(guān)。在蒙古族人的習(xí)俗里，白色象征著高貴、純潔、善良。1260年，成吉思汗建立“大蒙古國(guó)”時(shí)，在大帳前樹起九旒白旗，將其作為戰(zhàn)旗和權(quán)力的象征。元朝統(tǒng)治者賞賜功臣的最高規(guī)格是騎白馬、著白衣。成吉思汗去世后，其子孫建八白室供之。另外，元代稱“元旦”為“白節(jié)”，稱“正月”為“白月”。元代如此崇尚白色，可能是因?yàn)楸狈礁髅褡彘L(zhǎng)期生活在白雪皚皚的自然環(huán)境中，故追求以白色為美的旨趣。
人物須發(fā)極盡精微
建筑細(xì)部
蓮臺(tái)與祥云
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----------------------------------------------------------- 手部特寫 永樂宮壁畫沿革 山西永樂宮是我國(guó)著名的元代道教宮觀。它是十三世紀(jì)風(fēng)行一時(shí)的道教全真教在政治舞臺(tái)上鼎盛煊赫，在教義和藝術(shù)上都比較成熟的時(shí)期建造的，具有及其輝煌的藝術(shù)成就。其原址在山西南端的芮城縣永樂鎮(zhèn)（前屬永濟(jì)縣），相傳這里是呂洞賓故鄉(xiāng)。20世紀(jì)50年代末，因修建黃河三門峽水利樞紐工程，永樂鎮(zhèn)成了水庫(kù)所在地。為了不使這些文物掩沒，經(jīng)過(guò)精心的籌劃，將宮殿內(nèi)所有960多平方米的壁畫完整的揭取下來(lái)，運(yùn)至芮城的新址，即今之永樂宮。 十三世紀(jì)初，蒙古崛興尚未建立國(guó)號(hào)時(shí)，忽必烈至元八年（公元1271年）即發(fā)令旨，指定專人管領(lǐng)道教，并由燕京派遣道門大師潘德沖常駐永樂主辦興建事宜。于是在這里擴(kuò)建了規(guī)模宏偉的道教場(chǎng)所—“大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮”。因建在永樂鎮(zhèn)，后世統(tǒng)稱為永樂宮。 永樂宮的建筑、壁畫、園林，各個(gè)都是規(guī)模宏偉、氣勢(shì)龐大，藝術(shù)價(jià)值極高，就現(xiàn)存的四座殿堂建筑以及建筑上的所有裝飾，已是足供考究由宋、金至元初，建筑技術(shù)演進(jìn)的重要資料；而四座殿內(nèi)滿布著精美絕倫的壁畫尤為寶貴杰作，主要以“三清殿”中的《朝元圖》為最。從造型藝術(shù)的成就來(lái)講，即具有一定的研究和欣賞價(jià)值，確有必要介紹和研究。 永樂宮布局疏朗，中軸線上由南至北分別為山門、龍虎殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿。永樂宮是現(xiàn)存最早的道教宮觀之一，也是目前保存最完整的一組元代建筑群落，宮內(nèi)保存著舉世聞名的元代壁畫藝術(shù)，三清殿和純陽(yáng)殿內(nèi)的壁畫尤為精美。目前，在教學(xué)中主要講的是三清殿壁畫，三清殿，又名無(wú)極之殿，為永樂宮的主體建筑，殿內(nèi)供奉三清（上清、太清、玉清）神像，故名三清殿。殿內(nèi)四壁及神龕內(nèi)均滿繪彩畫，畫師們以豐富的想象力，和飄逸流暢的線條，描繪了近300個(gè)值日神像的《朝元圖》，即諸神朝拜道教始祖元始天尊圖像、西王母、玉皇大帝等8個(gè)帝后的主像為中心，四周圍以金童、玉女、天丁、力士、帝君、宿星、左輔和右弼等神像，神像群腳蹬云氣，頭頂祥瑞，一派仙境氣息，人物與人物之間相互錯(cuò)落有余，神態(tài)各異，構(gòu)圖極富色彩變化奪目有序，又有統(tǒng)一完整的藝術(shù)效果，各大藝術(shù)院校畫家們認(rèn)為是現(xiàn)有壁畫中最為精彩的，被列入教學(xué)大綱。 |
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