10個(gè)不可思議的神跡

不論你相信神跡與否，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)的文獻(xiàn)資料上都記載有不能解釋的奇跡，人們將其視為上帝的杰作。在這份清單上，我盡力挑選出了10個(gè)最有趣的神跡。此外，很多人發(fā)郵件向我抱怨我們這個(gè)網(wǎng)站的“無(wú)神論”傾向，我謹(jǐn)以此清單向他們做出回應(yīng)。我希望這是最后一次向大家證明，我們的這個(gè)網(wǎng)站所撰寫并出版的清單將囊括所有話題，我們也會(huì)以開放包容的心態(tài)接納任何觀點(diǎn)。最后，由于顯而易見的原因，這份清單將不會(huì)涉及任何遠(yuǎn)程傳道的“信仰治療師”（faith healers）

10. 澤圖恩（Zeitoun）的“圣母顯現(xiàn)”（1968-1970）

“圣母顯現(xiàn)”指的是，圣母瑪利亞以一種超自然的方式出現(xiàn)在一個(gè)或更多的人面前，而不論其宗教信仰。人們通常以報(bào)道他們的城鎮(zhèn)為其命名，或者根據(jù)顯現(xiàn)的不同場(chǎng)合予以別名?！笆ツ革@現(xiàn)”在心理上被稱為“幻想性視錯(cuò)覺”（pareidolia）,而在宗教上則被視為“神的顯現(xiàn)”（theophanies）。其中，盧爾德（Lourdes）圣伯爾納德（St Bernadette）（見下面第六條）和法蒂瑪（Fatima）三個(gè)孩子的顯現(xiàn)大概最為人所知。

在這兩起顯靈神跡中，所有涉入其中的人都聲稱圣母瑪利亞為他們預(yù)言了未來(lái)之事，并訓(xùn)誡他們要禱告懺悔。與以往只有少數(shù)人可見的“圣母顯現(xiàn)”不同的是，成千上萬(wàn)的人親眼目睹了開羅澤圖恩的“澤圖恩圣母顯現(xiàn)”，并且這次顯現(xiàn)持續(xù)了2-3年，甚至還有人將其拍攝了下來(lái)（如上圖所示）。開羅的亞歷山大科普特東正教教皇（Coptic Orthodox Pope of Alexandria）發(fā)表聲明，承認(rèn)了這個(gè)神跡的真實(shí)性，但天主教尚未發(fā)表官方聲明。

9. 不腐尸身

“尸身不腐”指的是人死后其尸體不會(huì)腐蝕。東正教對(duì)此尤為看重，認(rèn)為應(yīng)該將“尸身不腐”的人追封為圣徒，而羅馬天主教雖然也將其視為圣徒身份的一個(gè)標(biāo)識(shí)，但這并不表明擁有“不腐尸身”的人必定是圣徒。此外，天主教認(rèn)為，如果尸身經(jīng)過(guò)了防腐處理或其他保尸之法，或像所有普通尸體一樣，盡管采用了最好的保存秘法，尸體也已經(jīng)變得僵硬無(wú)比，那這樣的尸體就不應(yīng)被視為“不腐尸身”。

“不腐尸身”的皮膚應(yīng)該是富有彈性的，好像他們只是睡著了。傳言，“不腐尸身”通常具有“圣潔之氣”，散發(fā)著一股甜甜的芳香。多年來(lái)，我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百具“不腐之尸”，其中有些已經(jīng)死了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年。在上面的圖片中，我們可以看到圣伯爾納德的尸身還保持著她129年前死時(shí)的模樣。

8. 特雷澤·諾伊曼（Therese Neumann, 1896-1962）

特雷澤·諾伊曼是一位帶圣痕的德國(guó)天主教徒，信奉神秘主義。1918年3月10日，她舅舅的谷倉(cāng)發(fā)生火宅，她在救火過(guò)程中不幸從凳子上跌落，造成部分癱瘓。在此期間，她曾多次摔傷。其中較為特別的一起跌落發(fā)生在1919年，這次摔倒之后，她就喪失了大部分視力。1923年4月29日，特雷澤宣稱她的視力已經(jīng)完全恢復(fù)——羅馬教皇在這一天宣布這位小特蕾西亞修女（Therese of Lisieux）為“有福者”（成為圣徒的第一步）。1926年3月5日，即大齋節(jié)（Lent）的第一個(gè)星期五，在她心臟略上的部位出現(xiàn)了一個(gè)傷疤，當(dāng)時(shí)她并未將其告訴任何人。但是，她宣稱在橄欖山上看見耶穌與他三個(gè)門徒的顯現(xiàn)。在復(fù)活節(jié)的那個(gè)周日，她又聲稱看見耶穌復(fù)活的神跡。在那之后的連續(xù)幾個(gè)周五里，她好似親身經(jīng)歷了《耶穌受難記》（Passion of Christ），遭受了耶穌過(guò)去所受的一切苦痛。

特別是在每年的耶穌受難日，她又要體驗(yàn)一番耶穌殉難的痛苦。1926年11月5日，她向大家展示了額頭上的9處傷口和背上與肩上的疤痕（大部分傷口可以在上圖中見到）。研究表明，這些傷口既不能被治愈，也不會(huì)受感染。甚至在她死后，這些疤痕也不會(huì)消失。從1922年到1962年她去世的這段時(shí)間里，特雷澤宣稱她除了食用圣餐外，就再未進(jìn)食其他食物，并且，從1962年直至死亡，她未飲過(guò)一滴水。1927年7月，一名醫(yī)生與四名方濟(jì)各護(hù)士對(duì)她進(jìn)行了為期兩周的觀察，在此期間，他們每天24小時(shí)寸步不離地守候在特雷澤身邊。最終，醫(yī)生證實(shí)說(shuō)，她的確每天只吃一份圣餐，但卻并沒有生病、消瘦或脫水的跡象。2005年，雷根斯堡主教在康納斯羅伊特宣布為特雷澤申請(qǐng)成為有福者和圣徒的程序正式開始 。

7. 秋田（Akita）雕像（1973-1975）

1973年，日本秋田市的笹[tì同“屜”，日本漢字]川修女（Sister Agnes Katsuko Sasagawa）看到了圣母瑪利亞的顯現(xiàn)。1973年6月28日，她的左手掌心出現(xiàn)了一個(gè)十字架狀的傷口，血流如注，讓她疼痛不已。7月6日，笹川在小教堂做禱告時(shí)，她聽到圣母瑪利亞雕像發(fā)出的聲音。這尊3英尺雕像由一整棵連香樹（Katsura tree）雕刻而成。同一天，其他的幾個(gè)修女注意到圣母雕像的右手上有一個(gè)傷口，并滴出血來(lái)，直到9月29日，雕像手上的傷口才消失。修女們又注意到，在9月29日雕像傷口消失的那一天，雕像開始“流汗”，且前額與脖頸處表現(xiàn)得最為明顯。

兩年后的一天，即1975年1月4日，圣母雕像開始“流淚”。在接下來(lái)的6年零8個(gè)月里，雕像仍舊時(shí)不時(shí)地“落淚”，次數(shù)高達(dá)101次。秋田大學(xué)法醫(yī)系的Sagisaka教授對(duì)雕像的血水和眼淚進(jìn)行了科學(xué)分析，證實(shí)了它們確實(shí)是人類的血液、眼淚和汗水。這些血液和人類血液一樣，有O、B和AB三個(gè)血型。并且，笹川修女的聽力也得到完全恢復(fù)。1988年，宗教裁判所的負(fù)責(zé)人，當(dāng)時(shí)的紅衣主教拉辛格（Ratzinger,現(xiàn)在的教皇本尼迪克特十六世）認(rèn)定秋田神跡是可信的。

6. 盧爾德（Lourdes）神跡——1858年

1858年2月11日，盧爾德圣母（Our Lady of Lourdes）在一個(gè)14歲的盧爾德農(nóng)村姑娘面前顯現(xiàn)。當(dāng)被母親問及神跡事件時(shí)，貝爾納黛特·蘇比魯（Bernadette）承認(rèn)說(shuō)，她在離小鎮(zhèn)一英里的馬薩比耶勒（Massabielle）山洞里看見了“圣母瑪利亞”，當(dāng)時(shí)她正在撿拾柴火，同行的還有她的姐姐與朋友。同一年，這位“圣母”在相似的場(chǎng)合下又顯現(xiàn)了17次。

在其中的一次顯現(xiàn)中，這位“圣母”指引貝爾納黛特在一塊巖石旁挖一口井，并飲用從井中噴出的泉水。那里原是一個(gè)泥水坑，但當(dāng)貝爾納黛特向深處挖掘時(shí)，一大股泉水噴涌而出，這噴涌出的泉水就是洞穴水流的源頭。每年都有上百萬(wàn)的人慕名而至，希望這些泉水能夠神奇地治愈他們的病痛。盧爾德的醫(yī)療處宣稱在數(shù)千例治愈“神跡”中，有68起令人費(fèi)解。

5. 庫(kù)比蒂諾的約瑟夫（Joseph of Cupertino，1603-1663）

庫(kù)比蒂諾的約瑟夫是一位意大利圣徒。據(jù)稱，他雖身體笨重，卻很容易奇跡般地懸浮于空中，陷入一種無(wú)知無(wú)覺的幻象之中，對(duì)此他自己也感到很驚奇。航空旅行者、飛行員、心智障礙患者和脆弱的學(xué)生都將他視為“保護(hù)神”（patron saint）。他在1967年被封為圣徒。1630年10月4日齋日的這一天，庫(kù)比蒂諾小鎮(zhèn)舉行了一次阿西西的圣方濟(jì)各（Saint Francis of Assisi）圣像巡游。約瑟夫在協(xié)助游行之時(shí)突然升上了天，并一直盤旋在人群上空。他降落后才意識(shí)到剛才所發(fā)生的事，覺得非常難為情，于是逃到他母親的房間躲了起來(lái)。

這是他的第一次升空，事后不久人們就給了他一個(gè)“升空圣徒”（The Flying Saint）的綽號(hào)。據(jù)稱，有一次，他在謁見烏爾班八世（Urban VIII）教皇之時(shí)升空懸浮，這是他最著名的一次升空事跡。當(dāng)時(shí)他彎下身來(lái)親吻教皇的腳，心中突然充溢著對(duì)教皇的崇敬之情，隨后便升上了天。1663年圣母升天日的這一天，他最后一次在大群人面前“無(wú)知無(wú)覺”地升上高空（上千人目睹了這個(gè)神跡）。于是加利福利亞州的庫(kù)比蒂諾便以他的名字命名，現(xiàn)在這里是蘋果公司總部所在地。電影《難得的圣徒》（the Reluctant Saint）講述的就是他的故事。

4. 胡安·迭埃戈的長(zhǎng)袍（Tilma of Juan Diego）（1474-1548）

1531年，土著墨西哥人胡安·迭埃戈聲稱他看到了圣母瑪利亞的顯現(xiàn)，人們把這位顯靈圣母稱為瓜達(dá)盧佩圣母（Our Lady of Guadalupe）。他對(duì)天主教在墨西哥的傳播意義重大。據(jù)胡安·迭埃戈所言，看到圣母顯現(xiàn)的那天晚上，他回到家發(fā)現(xiàn)叔父胡安·貝兒納迪諾（Juan Bernardino）病得厲害。第二日晨早，即12月12日，胡安·迭埃諾決定不去見圣母，而是去請(qǐng)神父為病重垂危的叔父做終傅（last rites）。當(dāng)他決定繞過(guò)特佩亞克山（Tepeyac）時(shí),圣母攔住了他，向他保證不會(huì)讓他的叔父死去，并讓他上山采摘鮮花。那時(shí)正值12月寒冬，正常情況下山上是不會(huì)有鮮花盛開的。

但他卻在山上發(fā)現(xiàn)了一大片產(chǎn)自西班牙卡斯蒂利亞地區(qū)（主教卒瑪拉克的故居所在地）的玫瑰。圣母將這些玫瑰重新整理一番之后，又把它們包裹進(jìn)胡安·迭埃戈的長(zhǎng)袍中，并且囑咐他只能在主教面前打開。當(dāng)胡安·迭埃戈見到主教并打開長(zhǎng)袍之時(shí)，袍中玫瑰如瀑布般傾瀉而下，隨后長(zhǎng)袍上奇跡般地顯現(xiàn)出一幅瓜達(dá)盧佩圣母圖像，將主教帶至胡安·迭埃戈的膝蓋之上。主教于是認(rèn)可了這個(gè)神跡，未過(guò)兩周，他便命人在圣母顯現(xiàn)之地修建神殿。那件長(zhǎng)袍現(xiàn)今仍陳列在瓜達(dá)盧佩圣母教堂之中，而瓜達(dá)盧佩教堂也成為了世界上最受歡迎的圣地之一。

3. 比約神父（彼得雷齊納的圣比約）（1887-1968）

后來(lái)以比約神父（Padre Pio）的身份為大家所熟知的弗朗西斯科·弗吉?dú)W尼（Francesco Forgione）在其死后被追封為“彼得雷齊納的圣比約”（St Pio of Pietrelcina）。他曾是意大利的一名天主教方濟(jì)各會(huì)士，現(xiàn)在則被羅馬天主教尊為圣人。“比約”（Pio）是他在加入方濟(jì)各會(huì)時(shí)領(lǐng)受的洗名，后來(lái)他授任神職之后，人們便稱他為比約神父。在他授任神職早期，基于自己比約神父的身份，他從不明顯地暗示別人去注意他身上那些后來(lái)使他聞名的可見圣痕。盡管比約神父當(dāng)時(shí)情愿對(duì)自己身上的圣痕保密，但關(guān)于這個(gè)帶圣痕的天主教修士的消息還是很快就在俗世中傳揚(yáng)，并且包括醫(yī)師在內(nèi)的許多人都對(duì)他的傷口進(jìn)行了一番審視。

那些在一戰(zhàn)陰影之下重建生活的人們?cè)诒燃s神父的身上看到了希望。與他關(guān)系親近的人證實(shí)說(shuō)，從那以后，他就開始顯現(xiàn)他在精神方面的異能，包括治愈術(shù)、分身術(shù)、升空懸浮、預(yù)言和顯現(xiàn)神跡，并且，他在睡眠與營(yíng)養(yǎng)方面顯示了非凡的節(jié)制力（一個(gè)報(bào)道稱，阿戈斯蒂諾神父曾記錄下一個(gè)實(shí)例，他寫道，比約神父只靠圣餐而沒有其他營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給的情況下至少支持了20天）。此外，他還被賦予讀心術(shù)、精通多國(guó)語(yǔ)言和改變他人宗教信仰的能力，他的傷口處還散發(fā)著一股清香。我沒有用圖片，而是剪輯下了一段圣比約的影像視頻，從中你可以看到他用無(wú)指手套遮掩住了手上圣痕。并且，人們打開圣比約的墓穴和棺材，發(fā)現(xiàn)他的尸身并未腐蝕。他的遺體如今展出在圣若望羅通多（San Giovanni Rotondo）。

2. 蘭西安諾（Lanciano）圣體奇跡（公元700年）

公元700年左右，意大利蘭西安諾的一名圣巴西略修會(huì)會(huì)士被指派到圣雷岡申（St.Legontian）小教堂以拉丁禮慶祝感恩祭（Eucharistic sacrifice）。通常人們以希臘禮慶祝祭典，并用發(fā)酵過(guò)的面餅獻(xiàn)祭。他也一直被教導(dǎo)說(shuō)，無(wú)酵餅不能在圣體獻(xiàn)祭中生效。但這次他卻被強(qiáng)迫使用無(wú)酵餅獻(xiàn)祭，對(duì)此他深感不安，很難相信無(wú)酵餅也能顯現(xiàn)“圣餐變體”（transubtantiation）的神跡。但在彌撒期間，當(dāng)他念叨著獻(xiàn)祭之語(yǔ)時(shí)，他看見面餅變成了人肉，酒也變成了活泛的血液，并且這血凝固成五個(gè)在形態(tài)與太小上都不盡相同的不規(guī)則小球體。

隨后教會(huì)對(duì)此展開多番調(diào)查，但這個(gè)蘭西安諾的圣體奇跡至今仍是一個(gè)謎。在1970-71年，錫耶納大學(xué)（University of Siena）的教授對(duì)這個(gè)神跡進(jìn)行了一番科學(xué)研究，他們發(fā)現(xiàn)，這些由餅與酒變成的血肉都是人類血肉，并且這肉是心臟肌肉組織的一部分，此外，血與肉同屬AB血型，這和其他圣體奇跡一樣，血型恰好與“都靈圣體裹尸布”（Shroud of Turin）上的血型一致。這份“圣肉”與現(xiàn)今拉丁教會(huì)所用圣餅一般大小，且富含纖維，顏色呈淺棕色，從后面照射而來(lái)的光會(huì)使它呈現(xiàn)出玫瑰般的色彩。而血液則凝固成了五個(gè)土黃色的小球體。

1. 太陽(yáng)神跡

1917年10月13日，在葡萄牙法蒂瑪?shù)腃ova da Iria廣場(chǎng)上，多達(dá)100000人宣稱他們親眼目睹了這次“太陽(yáng)神跡”。在此之前，曾有3個(gè)牧羊孩童聲稱1917年10月13日正午在Cova da Iria廣場(chǎng)將會(huì)有神跡降臨，葡萄牙多家世俗報(bào)刊在那幾個(gè)月里一直對(duì)這幾位孩童的荒謬言論大加嘲弄，人們也由此得知消息并聚集在這里親臨神跡。據(jù)目擊者說(shuō)，一場(chǎng)暴雨之后，天邊的黑云破開，一輪黯淡無(wú)光、旋轉(zhuǎn)不停的太陽(yáng)顯現(xiàn)了出來(lái)。據(jù)稱，太陽(yáng)的光輝較之以往稍顯暗淡，并向四周播散著多彩的光芒，光影籠罩在景物、人群和周邊云層之上。那時(shí)有報(bào)道稱，旋轉(zhuǎn)著的太陽(yáng)以“之”字形向地面傾側(cè)，在場(chǎng)的所有人都被這番景象驚駭住了，以為世界末日即將來(lái)臨。

一些目擊者報(bào)道說(shuō)，他們先前的濕衣服在那場(chǎng)異象之后“突然全干了”。人們對(duì)當(dāng)時(shí)的目擊者總數(shù)估計(jì)不一，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的葡萄牙報(bào)刊 O Seculo撰稿人阿韋利諾（Avelino de Almeida）估計(jì)目擊人數(shù)大約是30000-40000，而科英布拉大學(xué)的自然科學(xué)教授約瑟夫·加勒特（Joseph Garrett）則估計(jì)目擊人數(shù)可達(dá)100000人。法蒂瑪圣母信徒將這次神跡歸因于圣母瑪利亞在三個(gè)牧羊孩童面前的顯現(xiàn)，這三個(gè)孩子之前還預(yù)言了圣母在1917年的7月13日、8月19日與9月13日的顯現(xiàn)。他們聲稱，“圣母”曾向他們承諾說(shuō)，將在10月13日這天向他們透露她的身份，并且還會(huì)行一個(gè)神跡“以使所有人都相信她的臨在”。1930年10月13日，羅馬天主教正式承認(rèn)了這個(gè)神跡。上圖顯示的就是當(dāng)時(shí)被拍到的一些目擊者。