八相祈福：八仙、暗八仙和八寶圖案淺釋

文 · 穆木 《紅木視界》2011年第五期

前段日子，閑暇無事，頗有興趣地讀起了《東游記》，這本寫于明代的神話小說，描述了八位神仙修煉得道的過程。讀罷，不由得想起了如今家具上常見到的與八仙相關(guān)的雕刻題材，以此為契機(jī)，筆者便想寫寫八仙、暗八仙和八寶圖案……

【古典家具上雕刻的八仙圖案】 

八仙趣聞

關(guān)于八仙的傳說遠(yuǎn)早于《東游記》的記載，在唐代時就有《八仙圖》和《八仙傳》，只是其中的人物姓名尚未固定，到吳元泰寫《東游記》的時候方才確定了這八位懲惡揚(yáng)善的道教神仙，即：鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅。

鐵拐李：民間傳說的八仙之首，本來生得俊偉，又在終南山跟老子學(xué)了一身的法術(shù)，十分了得，但一次神游之時，肉身卻被破壞，就附在了一個死去的跛足丑漢身上，變成了我們今天看到的樣子。

漢鐘離：在八仙中擁有較高的地位。傳說本名復(fù)姓鐘離，單名權(quán)字，父親是東漢大將鐘離章，因得到鐵拐李的點化而上山學(xué)道。后世還形成了鐘呂金丹派，對宋元道教發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，元世祖封其為“正陽開悟傳道真君”。

張果老：在歷史上確有其人，是一位在唐代武則天、玄宗時期名氣很大的道士。本名張果，由于長相較老，加之人們對他的尊敬，就稱之為“張果老”。張果老喜歡倒騎白驢，日行萬里，休息的時候就把驢像紙一樣折疊起來。好云游四方，敲打著漁鼓簡板，傳唱道情，勸化世人。

呂洞賓：即呂巖，字洞賓，號純陽子，唐代道士，是八仙中傳聞最廣的一位。呂洞賓得道成仙之前，曾流落風(fēng)塵，在長安酒肆中遇到了漢鐘離，漢鐘離用“黃粱一夢”將其點醒，遂入終南山修道。宋代封呂洞賓為“妙通真人”，王重陽創(chuàng)立全真道教后，被奉為“北五祖”之一。

何仙姑：作為八仙中唯一一位女神仙，關(guān)于她的來歷民間說法不一，其中流傳較廣的版本是何仙姑原名何秀姑，生于武則天統(tǒng)治時期，十三四歲去郊外游玩時遇到了鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和云母片，從此不覺饑餓，并能預(yù)卜未來，于是世人稱其為何仙姑。

藍(lán)采和：唐代的隱逸，在八仙中排第六位。據(jù)傳他常穿著破爛的衣服，一只腳穿靴，一只腳赤足，在鬧市行乞，討來的錢財或分給窮人，或買酒自飲，酒醉后便唱“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏一春樹，流年一擲梭。”后得漢鐘離度化，乘云而去。

韓湘子：名湘，字清夫，傳說是唐朝韓愈的侄孫。為人輕狂不羈，不喜讀書，只好飲酒，二十歲去探親時，傾慕山川之趣而一去不返，后傳跟隨呂洞賓學(xué)道升仙。韓愈曾責(zé)怪他不求上進(jìn)，他卻在初冬季節(jié)令牡丹花開數(shù)色，世人驚奇萬分。

曹國舅：在八仙中他的事跡最少，得道成仙的年代最晚。相傳他是宋仁宗朝曹皇后的弟弟，姓曹，名景休，性情溫和，通曉音律，慕戀仙道，但他的弟弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，修行得道，位列仙班。

八仙和暗八仙

暗八仙又稱為“道家八寶”，是上文提到的八位神仙所持的法器，由于是以法器暗指仙人，所以稱為暗八仙，這八種法器分別是：葫蘆、團(tuán)扇、魚鼓、寶劍、蓮花、花籃、橫笛和陰陽板，它們與八仙具有同樣的吉祥寓意，代表了中國道家追求的精神境界。
暗八仙最初見于道教建筑之上，后來被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)工藝品的裝飾。作為古典家具上十分常見的雕刻題材，暗八仙承載了人們對美好生活的向往。但筆者曾見到一件頂箱柜，由于制作者對于暗八仙圖案的不了解，其中夾雜了兩個“佛家八寶”圖案，為此，筆者特將暗八仙圖案和它們的意義一一理清，以供參考。

葫蘆：鐵拐李持有的寶物，傳說里面裝著長生不老的丹藥，寓意救濟(jì)眾生和長生不老。

團(tuán)扇：漢鐘離手中的寶物，傳說能讓人起死回生，有長壽和絕境逢生的寓意。 

魚鼓：張果老所持寶物，是占卜的仙器，能知過去未來，占卜人生，暗指知天命、順天應(yīng)人。

寶劍：呂洞賓隨身攜帶的寶物，能斬妖除魔，寓意鎮(zhèn)邪驅(qū)魔。

荷花：何仙姑所持寶物，能使人修身養(yǎng)性，不染雜念，同時荷花又寓意冰清玉潔。

花籃：藍(lán)采和所持寶物，據(jù)傳花籃中裝滿仙品，能廣通神明。

橫笛：韓湘子的寶物，能使萬物煥發(fā)生機(jī)，寓意生機(jī)勃勃。

陰陽板：曹國舅手持的玉板，可以靜化環(huán)境，讓人心態(tài)平和，不為外事所困擾，寓意心靜神明。

八仙和暗八仙作為中國傳統(tǒng)紋樣之一，共同表達(dá)了吉祥長壽的寓意，在明清時期較為流行，除傳統(tǒng)家具外，瓷器上也多能見其身影，常與卷草紋、纏枝花卉紋等組合使用。

佛家八寶

與八仙、暗八仙圖案源自道教不同，八寶是佛教圖案，又名“八吉祥”、“八瑞相”，由法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚和盤腸組成，含有佛法無邊、普渡眾生、吉祥如意的寓意。
佛家八寶與暗八仙相同，最初都只是運用在宗教場所的裝飾之中，隨著佛教文化與漢文化的不斷融合，這種八寶圖案才逐漸被民間采用。

法輪：又叫金輪或?qū)気?，形似車輪，以圓形象征佛法的玄妙圓滿，佛經(jīng)中有云“大法圓滿，萬世不息”，法輪常轉(zhuǎn)則表示佛法永恒，法力無邊。作為傳統(tǒng)紋飾使用時，多取其圓滿之意“遇佛法車侖，一切煩惱毒皆滅，一切邪見、疑悔、滅害皆悉滅消”。

寶螺：又叫法螺、法贏、金剛螺。由于大型海螺可吹奏出動人音符，所以用來寓意佛陀說法之妙音，佛經(jīng)中有“具菩薩意，妙音吉祥”的話語。同時，寶螺還是一種法器，有號召天神，降伏妖魔的作用。

寶傘：又叫華蓋、天蓋、傘蓋。多張于佛像之上，能遮蔽風(fēng)雨，象征守護(hù)佛法，能除一切魔障，清凈吉祥。又由于它是帝王、高僧的儀仗用具，因此也含有崇高尊貴的寓意。

寶幢：又稱天幢、法幢、勝利幢等，由古印度的軍旗演變而來。在佛教中，多用來使佛像和道場更為莊嚴(yán)，象征佛法戰(zhàn)勝邪魔，解除一切煩惱，最終得到心靈的解脫。

蓮花：是佛教中最常見的持物與紋飾之一，由于它出污泥而不染，象征了跳脫一切煩惱與罪惡，升華至潔凈澄明的境地，進(jìn)而修成正果。作為裝飾紋飾使用時，多取其潔凈不染和智慧的寓意。

寶瓶：又稱如意瓶、吉祥瓶、賢瓶等。其形狀為長圓形，腹部較大，佛經(jīng)中根據(jù)其用途及形狀歸納為“福智圓滿，具定無漏”。作為無量壽佛的手持物，象征了靈魂永生不死。

雙魚：又稱金魚、黃金魚。佛經(jīng)中有蓮華王舍身為魚以渡人的故事，因此將魚視為吉祥的象征，代表佛教超越世間的自由闊達(dá)。同時，由于魚眼可以透視渾濁的泥水，故又有智慧之意。

吉祥結(jié)：又叫無盡結(jié)，佛經(jīng)中稱其為“廻環(huán)貫徹，一切通明”。吉祥結(jié)在佛教裝飾中的應(yīng)用比較廣泛，象征佛法連環(huán)貫徹而無止盡，含有長久永恒之意。吉祥結(jié)在中國傳統(tǒng)文化中又稱為中國結(jié)，寓意團(tuán)圓、美滿、吉祥如意。

八仙、暗八仙和八寶圖案在長時期的歲月更迭中，其形象發(fā)生了許多變化，在不同朝代和不同藝術(shù)載體上它們的形式也不盡相同，本文列舉之圖案僅為諸多形象之一二。

【雕有八寶暗八仙圖案的紫檀頂箱柜】

通過八仙、暗八仙和八寶圖案，我們可以清晰地看到道家和佛家對中國傳統(tǒng)文化的影響，作為古典家具的承繼者和制作者，有必要掌握相關(guān)知識，尤其是這些以組合方式出現(xiàn)的圖案，更要在使用時細(xì)加分辨，以免出現(xiàn)謬誤。

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