三國寫了一個大時代，一次變革。
水滸寫了一幫大英雄，一次沖動。
紅樓寫了一個大家族，一場戀愛。
西游寫了一伙大妖怪，一次旅游。
三國在國，治國，興國，安國，喪國，玩的是心計。
水滸在氣，勇氣，義氣，豪氣，霸氣，玩的是義氣。
紅樓在情，親情，愛情，宦情，民情，玩的是感情。
西游在趣，情趣，游趣，野趣，妖趣，玩的是感性。
西游，主張科技興國，以“技能”治天下。
西游首先主張走出國門，向西方學(xué)習(xí)，混洋文憑，像孫猴子那樣，海外歸來，便不把地方長官玉皇大帝放在眼里，仗著自己的能耐討價還價，一口一個“玉帝老兒”，要了個弼馬溫的職稱尚且不滿足，做了齊天大圣還認(rèn)為沒有實權(quán)，直是大鬧天宮，鬧得不可開交。
其二、強調(diào)技術(shù)和武器的重要性。西游中各種妖魔，全是仗了新式法寶，而悟空戰(zhàn)勝妖魔，也是依靠從西方的菩薩、如來等處進(jìn)口的先進(jìn)武器。西游把先進(jìn)技術(shù)作為制勝對手的最有力手段，無疑是有前瞻性的。
其三、西游的統(tǒng)治和管理思想，也是以“技能”為核心的，孫悟空服軟，是如來手段高，唐僧管理悟空，使用的緊箍咒，孫悟空領(lǐng)導(dǎo)豬八戒，憑的也是自己的本事大。
西游記中唐僧的取經(jīng)小組的班子建設(shè)最好，組長唐僧，雖沒有本事，卻是天生的當(dāng)官的材料，坐有坐象，站有站象，言談舉止，皆為楷模。
又是上級任命，說他行他就行了，名正言順。
當(dāng)然他官德不錯，不貪財受賄，不玩弄小蜜，不喝酒使性。而且又特別會玩弄權(quán)術(shù)，對有本事的，控制使用，對有劣跡的，合理利用，對于平庸的，也盡其作用。
大徒弟孫悟空，站的直，行的正，又有相當(dāng)?shù)目萍妓?，對師傅是忠心耿耿，對同志是一腔熱誠，可就是有點玩劣，不善逢迎，不會順著領(lǐng)導(dǎo)的話說，老是惹師傅不高興。
這在戰(zhàn)爭年代，當(dāng)然還是可以的，假如說沒了妖精，這孫悟一定早被捉右派了。但師傅對他有救命之恩，而且還有緊箍咒攥在師傅手里，他只能赴湯蹈火，在所不惜了。
二徒弟豬八誡，業(yè)務(wù)上雖說平庸了一些，品質(zhì)上也有點差勁。但腦瓜不笨，嘴巴會說話，而且還有一個特長，能主動監(jiān)督二把手，這一個優(yōu)點，可是其他徒弟不能代替的。
三徒沙悟凈，一個特長，就是品德好，忠誠不二，讓人放心。
老吳在200年前就為我們提供了一個班子最佳模式，就是一把手要穩(wěn)，二把手要能，三把手會配合領(lǐng)導(dǎo)工作，其他的就是要會牽馬抬轎了?！ ?/span>
在人才引進(jìn)方面，西游也是別出奇招，主張從監(jiān)獄或地痞中選拔人才。這雖是在強化佛教感化功能的偉大，但也反映出了吳承恩的用人思想。
孫悟空是天字號勞改犯，壓在五行山下五百多年了，他卻讓孫做了取經(jīng)小組的副組長。
豬八戒也是正在服刑的重犯，且服刑期間，又有新的劣跡，在高老莊一帶橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女。
沙和尚是流沙河里的妖魔，白龍馬也是一條長期作惡的孽龍，唐僧卻一一收留并委以重任。吾佛慈悲，回頭是岸，不論出身，不論前科，吳承恩在人才選用方面，表現(xiàn)出了極大的寬容?！ ?/span>
紅樓“情”感天下，建立和諧社會。
整個紅樓，可以說是一部情的頌歌，四大家族因宦情結(jié)為一體，賈氏宗族因親情而聚居一所，大觀園中眾兄妹，因友情而樂在一處，寶黛釵因愛情糾纏于一起。
就是那些丫環(huán)奴仆與主子之間，除了經(jīng)濟(jì)利益外，也還有一種主仆之情諧和其中，如焦大，敢罵主子也是情之所致；還有晴雯，也因與寶玉有特別的感情而勇于撕扇子作千金一笑。
而凡是失情之處，便是諸多的不順暢，諸多的不和諧，矛盾叢生，爭斗連連，恨不得你吃了我我吃了你，紅樓最終以寶玉出走為結(jié)局，就是要向人們表明，這情字，對個人，對家庭，對社會，是多么的重要?！ ?/span>
《紅樓夢》典型的獨資企業(yè)或國有企業(yè)模式。職工全是家庭成員，資歷最老的史老太君自然而然地成了企業(yè)的董事會名譽主任。而作為監(jiān)事會主任的王夫人，因與總經(jīng)理王鳳姐同志有親情關(guān)系，這監(jiān)事會實際有名無實。
賈家公司的職工都是有門子的，自然誰也不想干事，做事的都是一些農(nóng)民工，打工仔打工妹們。制度的腐敗導(dǎo)致企業(yè)的倒閉，再加上王總經(jīng)理假公濟(jì)私，多次挪用公司資產(chǎn)做自己的小生意，結(jié)果是“呼啦啦似大樓傾”，這也是這一類企業(yè)意料之中的事，板子全打在鳳姐屁股上，也是有欠公平的。
《紅樓夢》在人才選拔方面，以現(xiàn)實主義的手法，揭露了相對穩(wěn)定時期人才選拔的弊端。
紅樓夢中選擇最高領(lǐng)導(dǎo)人的方式是聯(lián)姻。為寶玉選媳婦，這當(dāng)然就是為賈家選擇未來的當(dāng)家人，選黛還是選釵，不能太顧及寶玉的情感需要，而是要從接班人這個角度進(jìn)行考慮。
黛玉氣度狹小，身體多病，缺乏心智。寶釵就不同了，寬厚仁愛，身體健康，而且有管理方面的才能，所以寶玉這個政治婚姻，是只能選釵而不能選黛的。
從這個角度而言，寶黛之婚姻悲劇，也是其必然。
三國旨在治國，是皇家大戲，大政治家玩大策略。
三國提倡以“仁”治天下，集中體現(xiàn)于劉備身上，“仁”是他的招牌，“仁”是他的旗幟，“仁”是他號令天下之武器，也是他落難逃荒的護(hù)身符。
他以仁義感召天下，還真的唬弄了很多人，棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，有那么多百姓跟隨，這仁義成了他的虎皮，成了他失敗的理由，也成了他們欺騙天下的精神鴉片。
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，打的就是這張牌。而后借荊州，取西川，建蜀漢，做皇帝，無不以此通關(guān)節(jié)，買人情，做賴賬，打牙祭。
這羅老夫子確是把“仁”玩活了，當(dāng)然他也講義，講忠，但對忠和義都是取批判態(tài)度的，劉關(guān)張因義而結(jié)兄弟，但也因義而壞蜀，諸葛先生因忠而成千古，卻也因為愚忠阿斗而亡國，其教訓(xùn)之深刻，發(fā)人深思?！ ?/span>
三國中劉備的班子很有點現(xiàn)代企業(yè)制度的意味，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的相對分開。劉備就當(dāng)他的董事長，諸葛先生很像公司里的總經(jīng)理，運籌緯幄，決勝千里。先進(jìn)的管理催生興旺發(fā)達(dá)的企業(yè)，蜀漢也迅速從弱小走向強盛，成為可與魏吳抗衡的三國之一。
然而這種制度畢竟還在草創(chuàng)階段，還有不盡完善之處，沒有董事會和監(jiān)事會，于是有時諸葛亮的經(jīng)營權(quán)卻被董事長劉備無端地收回，給企業(yè)造成了無可挽回的損失。
如關(guān)羽死后，劉備不聽諸葛的話，意氣用兵，結(jié)果鬧到了白帝城托孤的地步，險些把整個基業(yè)賠了進(jìn)去。
后來劉禪做了董事長，情況更不如前，諸葛亮只好鞠躬盡瘁，死而后已了?！ ?/span>
三國講禮騁人才，劉備三顧茅廬請諸葛，傳為千古佳話。諸葛亮請姜維入伙，也是有禮有兵，以情而感之，而后又破格提拔，委以重任，確實不失為明智之舉。
但蜀漢卻沒有建立良好的人事制度，千里馬重用與否，全是伯樂一人說了算，以致魏延冤氣很大，到最后走向反叛，也是勢在必然?！?/span>
水滸旨在救世，是江湖小品，小混混鬧小脾氣。
水滸重“義”，那一幫不認(rèn)爹娘不說君父的虎狼之徒，確在義的旗幟下聚嘯山林，有酒大家喝，有肉大家吃，有財大家發(fā)，有債大家討，團(tuán)結(jié)得一個人似的，出生入死，甘苦與共，患難相交，榮辱相守。
在水滸中，“義”高于一切，重于一切，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，只有義存千古。晃蓋雖說是個莽漢子，卻誤打誤撞歪打正著，舉了義的旗幟，為梁山的興盛，進(jìn)行了良好的奠基。
宋江卻是聰明反被聰明誤，硬是要將“義”作愚蠢的篡改，塞進(jìn)什么忠的破爛貨，壞了梁山大事，也壞了自己性命。
水滸中梁山的班子，雖幾經(jīng)調(diào)整，但最終還是沒有走出合作制的困境。
梁山先是白衣秀士王龍做地攤生意。他胸?zé)o大志，氣度狹小，小富即安，小成即滿，缺少現(xiàn)代企業(yè)思想，結(jié)果讓林沖火拚。
后來托塔天王晃蓋做了寨主，只嫌生意小，只怕人材少，于是廣結(jié)天下豪杰。他的基本經(jīng)營理念是合作制，有酒大家喝，有肉大家吃，哥們義氣占了統(tǒng)治地位，不論投資，不說股分，按人頭分紅，搞什么烏托邦式的社會主義。
宋江繼任后，做的是投機生意，“借得山東煙水寨，來買風(fēng)城春色?！彼仁歉惝a(chǎn)權(quán)改革，改“義”字型企業(yè)變?yōu)椤爸摇弊中推髽I(yè)，不動聲色便把梁山的所有財產(chǎn)納入自己的腰包，把集體財產(chǎn)變?yōu)榱怂约旱乃接胸敭a(chǎn)。然后以此為資本，勾結(jié)官商，和高俅做什么皇家生意，結(jié)果是賠了一個底朝天，徹徹底底地葬送了梁山基業(yè)?！ ?/span>
水滸講人盡其材，不用完人，只求能人，只要有一技之長，都可以得到重用。水滸在招騁人才方面，采取了多方面措施，能拉則拉，得搶便搶，該騙則騙。一百單八將，上山的方式各異，成為水滸最亮麗的風(fēng)景。一部水滸，簡直就是人才招騁的百科全書，我們不能不認(rèn)真研讀。
三國和水滸，雖將“仁”、“義”二字掰開了用，卻都沒有跳出儒家治世思想之老道。
