在我國，婚前訂立婚約的現(xiàn)象還大量存在，在婚約訂立過程中，往往會約定并支付彩禮，但是我國不承認(rèn)婚約的效力，由此，在現(xiàn)實(shí)生活中，便容易產(chǎn)生了很多有關(guān)彩禮的糾紛。由于彩禮糾紛的復(fù)雜性，而我國現(xiàn)階段法律規(guī)范又不夠完善，彩禮問題引起的訴訟往往十分復(fù)雜，矛盾十分突出。在此，筆者嘗試淺析此問題諧。

一、彩禮的歷史淵源

說起彩禮，就要說起我國的古代婚姻制度。在西周時(shí)期，我國就形成了完善的婚姻制度。也就是父母之命，媒妁之言，和六禮制度。六禮制度對我國婚姻制度影響深遠(yuǎn)。所謂六禮，包括納采、問名、納吉、納幣、請期和親迎這六道程序。

其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。到了唐代，六禮的核心就是財(cái)禮，又稱聘財(cái)，女方以接受男方聘財(cái)?shù)姆绞奖硎驹S婚，即所謂的“婚禮先以聘財(cái)為信”。若已受聘財(cái)，男方悔婚，則女家不退聘財(cái)，若女方悔婚，男方同意，女家須退還聘財(cái)，男方不同意，則婚姻仍成立。新中國成立后，為貫徹婚姻自由原則，從我國第一部婚姻法開始就不承認(rèn)婚約，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡，但訂婚送彩禮作為一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行。

二、彩禮的性質(zhì)及法律適用

彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈送的錢物。長期以來，在我國的司法實(shí)踐中一直以贈與來對待彩禮問題。送彩禮的確是一種無償贈與行為，但是它與一般的贈與有所不同。贈與是指贈與人將自己的財(cái)產(chǎn)無償給予受贈人，而受贈人表示接受的行為,其具有單務(wù)性和無償性?！吨腥A人民共和國合同法》第192條規(guī)定，“受贈人有下列情形之一的，贈與人可以撤銷贈與：（一）嚴(yán)重侵害贈與人或者贈與人的近親屬；（二）對贈與人有扶養(yǎng)義務(wù)而不履行；（三）不履行贈與合同約定的義務(wù)。贈與人的撤銷權(quán)，自知道或者應(yīng)當(dāng)知道撤銷原因之日起一年內(nèi)行使?！蔽覈⒉怀姓J(rèn)婚約的法律效力，在一方違反婚約時(shí)，另一方不可能基于上述三種理由要求返還彩禮。所以在我國的法學(xué)理論和司法實(shí)踐中，一直以來都把傳統(tǒng)的送彩禮視為特殊的贈予行為。彩禮有其自身特點(diǎn)：1、贈送彩禮以男女雙方結(jié)婚為目的；2、彩禮的贈送不一定是當(dāng)事人出于自愿，往往是在對方的強(qiáng)烈要求下給付。

當(dāng)事人給付彩禮是為了某種目的，也就是締結(jié)婚姻而為的贈與行為，這是彩禮行為區(qū)別于其他贈與行為的重要標(biāo)志。出于這種目的的人身屬性，如果其贈與的目的不能夠達(dá)到，贈與人只能請求返還財(cái)產(chǎn)，而不能要求受贈人實(shí)現(xiàn)其目的。因此，如果訂婚雙方分道揚(yáng)鑣，彩禮給付方有權(quán)請求對方返還彩禮。

但在司法實(shí)踐上當(dāng)事人往往爭議彩禮的標(biāo)準(zhǔn)是以索取與贈與的區(qū)別，毀約或離婚一方不愿意退還彩禮的理由多半以對方自愿贈與為目的而不予退還，而送彩禮方往往也無證據(jù)證明收受彩禮方是索要或強(qiáng)烈要求下給付。1993年11月3日《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問題的若干具體意見》19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物，離婚時(shí)，如結(jié)婚時(shí)間不長，或者因索要財(cái)物造成對方生活困難的，可酌情返還。對取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈與難以認(rèn)定的，可按贈與處理?！痹擁?xiàng)法律規(guī)定是以往我們司法實(shí)踐審理彩禮糾紛的唯一法律規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了彩禮的贈與性，對彩禮的屬性未能嚴(yán)格區(qū)分，彩禮作為贈與合同的特殊性和根本性，沒有界限，往往造成一篇概全，不能很好的保護(hù)彩禮贈送方的合法權(quán)益，形成農(nóng)村婚姻中收受彩禮的行為肆意泛濫?？稍诒窘忉岊C布之前，關(guān)于婚約彩禮糾紛大量處在情況下，法院多以未有法律依據(jù)，不夠立案條件不予受理，處理案件多半以民法通則中財(cái)產(chǎn)返還規(guī)定判令當(dāng)事人返還財(cái)產(chǎn)，或按民事政策、公俗良秩原則處理。多半彩禮糾紛由村、組、調(diào)解委員會及公親族長按道德規(guī)范及農(nóng)村風(fēng)俗調(diào)解平息。由于彩禮的分割和處理沒有可操作性，法律上的漏洞和滯后，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)物質(zhì)文化生活的豐富，人們在締結(jié)婚姻時(shí)對物質(zhì)、文化的追求與享受提高，訂婚或結(jié)婚關(guān)于贈與彩禮的種類和數(shù)量大幅增加，所以新修改婚姻法對婚姻糾紛中的彩禮問題也亟待補(bǔ)缺。2003年12月4日《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第10條規(guī)定：當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。此司法解釋的出臺指點(diǎn)了困惑司法實(shí)踐中彩禮問題的迷津，從法律上保障遏制社會上借婚姻大肆的吸受彩禮的不正之風(fēng)，較好的保護(hù)了彩禮贈與人的合法權(quán)益。

三、彩禮問題司法實(shí)踐中若干問題的分析

1、彩禮范圍的認(rèn)定。

對于彩禮糾紛的解決，首先是要確定彩禮的范圍，婚姻雙方在婚前贈與財(cái)產(chǎn)大致包括以下幾個(gè)過程：雙方見面贈與見面禮，雙方確定婚姻關(guān)系后訂婚時(shí)送彩禮，農(nóng)村叫過段錢；雙方準(zhǔn)備結(jié)婚選訂結(jié)婚日期送彩禮，農(nóng)村叫送日子錢；舉行婚禮前送嫁妝錢，或送金銀首飾，電器物質(zhì)，或購房子錢；舉行婚禮時(shí)過橋過路錢等；另外還有雙方共同生活花費(fèi)及置辦酒席錢。由于雙方當(dāng)事人在認(rèn)知角度上的不同，在司法實(shí)踐中，這往往也是爭議的焦點(diǎn)。對此，筆者認(rèn)為，第一，雙方共同生活花費(fèi)不應(yīng)當(dāng)算入彩禮范圍內(nèi)。第二，置辦酒席，互贈禮物不應(yīng)當(dāng)算入彩禮范圍內(nèi)。生活消費(fèi)，是為了兩人共同生活得正常花費(fèi)，置辦酒席是舉行婚禮的必要費(fèi)用。因此，此種花費(fèi)應(yīng)當(dāng)屬于雙方為了締結(jié)婚姻的正常消費(fèi)，不能算作彩禮。對于非金錢的彩禮，比如首飾，家電等，如果確實(shí)為一方所提供，可以認(rèn)定為彩禮，進(jìn)行分割，或作價(jià)補(bǔ)償。

2、對《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第10條規(guī)定當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的；（三）婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件這一條文的理解。

對于第一點(diǎn)，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，是否只要男方提出返還彩禮，都應(yīng)當(dāng)支持呢，筆者認(rèn)為，在一般情況下應(yīng)當(dāng)予以支持。但是，在實(shí)踐中存在大量舉辦結(jié)婚儀式后，補(bǔ)辦登記手續(xù)的情況?；蛘哂喠⒒榧s之后，雙方同居時(shí)間較長的，這種情況下，如果要求女方返還彩禮，則不利于婦女權(quán)益的保護(hù)。因此，筆者認(rèn)為，在司法實(shí)踐中，應(yīng)該具體問題具體分析，根據(jù)案情做出判斷。如訂立婚約后，男方雙方舉行了結(jié)婚儀式，但未辦理結(jié)婚登記，而且雙方以夫妻名義生活較長時(shí)間，婚姻關(guān)系解除后，男方要求女方返還彩禮，女方自然身心和名聲均遭到損害，往往要求男方賠償青春損失費(fèi)和精神賠償，矛盾糾紛難以調(diào)和，所以不能片面引用解釋第（一）項(xiàng)的規(guī)定判決女方返還男方財(cái)產(chǎn)。筆者認(rèn)為如果給與的嫁妝款已用生活消費(fèi)不予退還，在辦理婚禮過程的實(shí)際花費(fèi)也不予退還，雙方相互見面接受的禮金按贈與對待，已經(jīng)長期使用的衣飾也不予退還。另外根據(jù)案情區(qū)別責(zé)任方，按公平原則，從保護(hù)弱勢群體出發(fā)，對同居期間儲存現(xiàn)金和收入酌情分割，充分保護(hù)婦女權(quán)益。

對于第二點(diǎn)，如何確認(rèn)是否共同生活，法律沒有明文規(guī)定，筆者認(rèn)為，在司法實(shí)踐中，法官應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用法律，根據(jù)具體情況和實(shí)事做出判斷。

對于第三種情況，也是司法實(shí)踐中的一個(gè)難點(diǎn)。如何認(rèn)定給付人生活困難，在實(shí)踐中沒有具體標(biāo)準(zhǔn)，對于城鎮(zhèn)居民，情況相對簡單，可根據(jù)其收入是否低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)來確定，因我國城市在全國范圍內(nèi)已確立最低生活保障制度，并有明確的最低保障標(biāo)準(zhǔn)予以參照；但對于農(nóng)村居民，問題就復(fù)雜了，因?yàn)樽畹蜕畋Ｕ现贫冗€沒在我國農(nóng)村普遍建立，大部分地區(qū)尚沒有確定農(nóng)村最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，這使界定是否生活困難缺乏相應(yīng)的依據(jù)。因此，此種情形由于規(guī)定的不夠明確，在司法實(shí)踐中，也適用的較少。往往有離婚訴訟中要求返還彩禮，雙方各執(zhí)一詞，而標(biāo)準(zhǔn)不明確，當(dāng)事人要求返還彩禮的訴求很難得到支持。因此，根據(jù)當(dāng)?shù)厣钏?，?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，明確給付人生活困難的具體適用標(biāo)準(zhǔn)，對于彩禮返還糾紛解決有著積極意義。再有，就是給付人的范圍也值得探討，由于司法實(shí)踐中男方由于年紀(jì)較小，往往經(jīng)濟(jì)能力不強(qiáng)，給付彩禮都由父母給付，甚至造成男方父母負(fù)債累累。這時(shí)，男方父母也應(yīng)當(dāng)列入生活困難的給付人范圍之內(nèi)，才能體現(xiàn)公平原則。

3、訴訟主體的確定

根據(jù)《最高人民法院關(guān)于適用<中華人民共和國婚姻法>若干問題的解釋（二）》第10條規(guī)定，提起訴訟，要求返還彩禮的應(yīng)該是當(dāng)事人。對于已經(jīng)締結(jié)婚姻的，在離婚時(shí)要求返還彩禮的原被告自然是締結(jié)婚姻的男女雙方，不過對于已經(jīng)給付彩禮但締結(jié)婚姻的雙方未辦理結(jié)婚登記的要求返還彩禮的案件，筆者認(rèn)為，在此，對“當(dāng)事人”應(yīng)該做擴(kuò)張解釋，即當(dāng)事人也應(yīng)該包括締結(jié)婚姻雙方當(dāng)事人的父母。在中國的傳統(tǒng)習(xí)俗中，兒女的婚姻被認(rèn)為是終生大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財(cái)產(chǎn)。而在訴訟中大多數(shù)也是由當(dāng)事人本人或父母起訴，因此為最大限度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，防止應(yīng)訴方以起訴人不適格作為抗辯，應(yīng)當(dāng)對“給付方”作擴(kuò)大解釋。同時(shí)，對于被告的確定問題也應(yīng)引起注意，在實(shí)踐中，訴訟方也通常把對方當(dāng)事人的父母列為共同被告，要求他們承擔(dān)連帶責(zé)任，筆者認(rèn)為這種做法是可取的。在習(xí)俗中，一般是父母送彩禮，也是父母代收彩禮，即使由本人親自接收，兒女為表孝心，感激父母多年的養(yǎng)育之恩，也會將一部分交由父母。因此，為了保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，筆者認(rèn)為訴訟中當(dāng)事人雙方可以是為締結(jié)婚姻男女雙方的父母。另有一種情況，媒人與收受彩禮方有利害關(guān)系，不認(rèn)可將彩禮交送收受彩禮方，但給付方委托媒人遞交彩禮，是否將媒人列為被告？筆者認(rèn)為是可取的，因?yàn)榘疵穹ㄔ砻饺藢俨划?dāng)?shù)美?，無償享有彩禮，未完成委托事項(xiàng)。

4、證據(jù)認(rèn)定問題

在返還彩禮訴訟司法實(shí)踐中，證據(jù)的認(rèn)定直接關(guān)系到彩禮的數(shù)量，這往往也是雙方當(dāng)事人爭議的焦點(diǎn)。但是，給付彩禮與普通的民事行為不同，由于其雙方是以締結(jié)婚姻為目的，給付方一般不會要求對方出具收條等書面手續(xù)，以表明收到彩禮及彩禮數(shù)量。因此，在彩禮糾紛舉證過程中，當(dāng)事人多以證人證言為主，且多為親友證言，通常與當(dāng)事人有利害關(guān)系，證明力不大。對方當(dāng)事人也往往以此理由抗辯，主張法院不予采信。

因此，在實(shí)際生活中，當(dāng)事人有時(shí)往往不經(jīng)過對方同意，在給付彩禮時(shí)，偷錄雙方談話，制作談話錄音。在司法實(shí)踐中，對于此類視聽資料的證明力如何認(rèn)定呢？1995年最高院在《關(guān)于未經(jīng)對方當(dāng)事人同意私自錄制其談話取得的資料不能作為證據(jù)使用的批復(fù)》中嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)了視聽資料的合法性，但在后來制訂的《最高院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十八條規(guī)定：侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)。該條款則降低了證據(jù)合法性的要求，認(rèn)為只要不侵害他人合法權(quán)益或不違反法律禁止性規(guī)定，所取得的證據(jù)就可認(rèn)定。但是如果利用威脅、利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據(jù)就不應(yīng)采用。而在彩禮糾紛中，視聽資料往往是最能證明事實(shí)存在的證據(jù)，因此，筆者認(rèn)為，只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時(shí)沒有違反上述規(guī)定和原則，且能證明其真實(shí)性，就應(yīng)當(dāng)采信。對于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí)。