公孫丑問：“您要是在齊國掌權(quán)，像管仲、晏嬰那樣的功績，能夠再現(xiàn)嗎？”

孟子說：“你真不愧是個齊國人啊，就只知道管仲、宴嬰時的盛況罷了。有人曾經(jīng)問曾西：‘您與子路相比，誰更有高尚的品德？’曾西局促不安地說：‘他是我父親很敬畏的人?。謫枺骸敲茨c管仲相比，誰的德行更好呢？’曾西很生氣地回答：‘你怎能把我與管仲相提并論！他深得齊王信任，長期執(zhí)掌大權(quán)，但功績卻是微不足道的。你為何讓我與他相比呢？”

孟子接著說：“管仲那一套，曾西都看不上他，你以為我會學(xué)他嗎？”

公孫丑說：“管仲輔佐齊桓公稱霸于諸侯，晏嬰也讓齊景公聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，難道他們做的還不夠嗎？”

孟子回答：“以齊國的條件，稱王于天下都易如反掌，稱霸揚(yáng)名又算得了什么。”

公孫丑：“既然這樣，我就更不明白了。以周文王高尚的品德，活到一百多歲才死，都沒能使整個天下承受他的恩惠，還是武王和周公繼續(xù)發(fā)展，才最后統(tǒng)一了天下?，F(xiàn)在您說稱王于天下易如反掌，難道連周文王都不值得學(xué)習(xí)嗎？”

孟子說：“文王哪敢比呢！由湯至武丁，其間賢明的君王也有六七位之多，天下歸服殷商很長時間了，時間一長就不好變動。武丁王召見諸侯、管理天下，就像玩玩具一樣輕松自如。紂王離武丁時并不很遠(yuǎn)，世代忠臣、先前習(xí)俗、社會風(fēng)化以及良好的管理手段，都還有所留存，又有微子、微仲、比干、箕子、膠鬲這樣一些賢臣輔助，所以要等很長時間紂王才失掉天下。在所有土地和百姓都?xì)w紂王的時候，周文王在西部邊境的方圓百里的基業(yè)而興盛起來，實(shí)在是件相當(dāng)困難的事??！“齊國流傳一句俗話：‘聰明賢慧不如機(jī)遇形勢，精耕細(xì)作不如風(fēng)調(diào)雨順?！F(xiàn)在容易稱王的原因是：夏、商、周三代最興盛的時候，土地也沒超過方圓千里，而齊國現(xiàn)已面積廣大了；雞鳴狗叫此起彼伏，直到四方邊境仍不絕于耳，說明齊國的百姓已夠多了。不用新開拓國土，不需再擴(kuò)充百姓，只要能行施仁惠的政策，就能稱王于天下，沒有誰能阻擋。況且，賢明君主的降生，從來沒有等過這么長時間；老百姓遭受統(tǒng)治者的暴虐對待，也從來沒有像現(xiàn)在這么嚴(yán)重過。饑餓時吃什么都香，干渴時喝什么都甜。孔子說：‘賢德名稱的傳播，比驛站里傳送公文的速度都快。’在現(xiàn)今情況下，要是哪一個擁有萬乘戰(zhàn)車的大國施行仁政，百姓的高興勁，就像是從倒吊著狀態(tài)中被解放下來一樣。所以只要付出前輩人一半的努力，就會取得比從前多一倍的效果，稱王于天下現(xiàn)在正是時候?！?

公孫丑問：“先生若是擔(dān)任齊國的執(zhí)政大臣，得以按您的方式來治理國家，因此而可以稱霸于天下，并沒有什么讓人驚奇的。如果真能這樣的話，您是否會恐懼不安呢？”

孟子回答：“不會。我四十歲后便不知害怕了?！?

公孫丑：“這樣，您就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孟賁了。”

孟子說：“這并不難，告子不知恐懼比我還早?！?

公孫丑：“不存懼怕也有一定的方式嗎？”

孟子回答：“有。北宮黝培養(yǎng)自己的勇氣，棍子打到身上不動，戳到眼前不躲，倘若遭受一絲一毫挫折，就好比是在大庭廣眾之下受到鞭撻棍打一般；不容許低賤的人侵犯，也不忍受擁有萬輛戰(zhàn)車之國君主的侮辱；刺殺大國君主如同傷害平民百姓一樣簡單；更不懼怕諸侯，一旦有人惡言惡語，便馬上反唇回?fù)簟Ｃ鲜┥嵋灿凶约号囵B(yǎng)勇氣的方式，說：‘對待無法戰(zhàn)勝的敵人，就像對待能夠戰(zhàn)勝的人一樣。若是先算計對手的力量，感到能勝才去交戰(zhàn)，那么面對三軍將士就不免畏懼了。我怎能一定會勝呢？只是能不害怕對方罷了?！鲜┥岬姆绞较裨?，北宮黝的方式像子夏。這兩個人的勇力，我不知誰更高明，但是孟施舍的方式似乎更合乎規(guī)范而較容易保持。過去曾子跟子襄說：你喜歡勇嗎？我從孔夫子那里知道了大勇的真諦：‘捫心自問，若是不對，盡管對方是一低微卑賤的人，我也不威脅他；若是正確，哪怕對方有千人萬人，我要勇往直前／可見孟施舍保持自己的一股勇氣，就不如曾子的保持信念更讓人尊敬?！?

公孫丑問：“請問先生的不知恐懼，與告子相比，又怎樣呢？請講給我聽?！?

孟子：“告子說：‘嘴上說不清楚，不必非要去想；心里想不通，不必勉強(qiáng)表現(xiàn)出勇氣來?！@兩句話，后一句我是同意的，前一句則不對。因?yàn)樾拍?，是勇氣的靈魂；勇氣，是體力的基矗信念是最重要的，勇氣則差一些。所以說：‘堅持自己的信念，控制自己的意氣?！?

公孫丑：“既說‘信念第一、勇氣第二，’又說‘保持信念、控制勇氣的表現(xiàn)’，到底是什么意思呢？”

孟子說：“信念堅定專一，勇氣自然會隨之發(fā)動；勇氣充沛無法控制，就會引得信念也隨之變化。就像現(xiàn)今人的前進(jìn)與后退，就是勇氣的表現(xiàn)，反過來又影響人的信念。”

公孫丑：“請問先生有哪些長處？”

孟子答：“我能辨析別人的語言；還能培養(yǎng)我的浩然之氣?！?

公孫丑：“請問浩然之氣是什么？”

孟子答：“這不好說。這種氣宏大而剛強(qiáng)，妥為保養(yǎng)不使它受到傷害，就可以充斥布滿于天地之間。這種氣，要有信義和道德相輔助，如果缺了，它就變?nèi)?。這是由信義積累而形成的，絕不是干一兩件好事就能得到的。要是行為不符合內(nèi)心的正義，它也會衰弱。所以我說，告子不知道信義是什么，因此就把信義放在一邊。對于浩然之氣，要耐心培養(yǎng)不能停止，更不能忘記，當(dāng)然也不能急功近利地加速其成長。不能像那個宋國人一樣。從前有一個宋國人，感嘆他的禾苗生長太慢，就逐一拔高，一番勞累后回到家里，說：‘我累了！我?guī)椭f稼長高了。’他兒子到地里一看，禾苗都枯萎了。天下這種拔苗助長的人為數(shù)不少。至于那些覺著幫助禾苗沒有用處的人，是不去鋤草松土的懶漢。而盲目幫助禾苗生長，則不但沒有好處，反而會有害處?！?

公孫丑問：“怎么樣叫辨析語言？”

孟子回答：“對于別人的錯話我知道錯在哪里，過分的大話我明白哪些是虛構(gòu)的，歪話我知道與正話有哪些偏

差，客套話我明白他為何不愿吐露真情。這幾種話要是發(fā)自說話人的內(nèi)心，那么必然使這人的工作偏離正確的方

向；要是工作中常說這幾種話，那么他做的事情就不會有好結(jié)果。即使圣人來了，也會同意我的觀點(diǎn)。”

公孫丑：“宰我、子貢，都有辯論才能；冉牛、閔子、顏淵擅長宣傳道德品行?？鬃佣呔闳?，卻謙遜地說：‘我對于語言辯論，不太精通?！滥鷦偛潘觯皇沁_(dá)到圣人地步了嗎？”

孟子說：“去去去！這是什么話！從前子貢問孔子：‘先生算是個圣人了吧？’孔子說：‘圣人我是達(dá)不到。我只不過是教導(dǎo)別人不知厭倦、勤奮學(xué)習(xí)不知滿足罷了／子貢說：‘勤奮學(xué)習(xí)，是智慧；耐心教誨，是仁愛。既有智慧又有仁愛之心，先生就是個圣人?。B孔夫子都不敢自稱為圣人，你怎么還敢這樣問我呢？”

公孫丑：“我過去聽人說，子夏、子游、子張都學(xué)到了孔夫子的一個方面，冉牛、閔子、顏淵等人則是各方面都有孔子風(fēng)范，只是比孔子稍差一些罷了。請問您的成就在哪些方面與孔子相似？”

孟子說：“這個問題暫且不談１

公孫丑：“伯夷、伊尹與孔子比又怎樣？”

孟子答：“不是一種人。不是賢明的君主不去輔佐，不是善良的百姓不去管理；社會安定就出來做官，社會動蕩就隱退逍遙，這是伯夷。什么樣的君主都去輔佐，什么樣的百姓都去管理；社會安寧出來做官，社會混亂也出來做官，這是伊尹。該當(dāng)官時就當(dāng)官，該停止時就停下；能長就長久，該走就快走，這是孔夫子。這三人都是過去的圣賢，我是比不上的，唯一的心愿就是學(xué)習(xí)孔子?。?

公孫丑：“伯夷、伊尹，跟孔子差不多吧？”

孟子答：“不。從人類出現(xiàn)以來，沒有比得上孔夫子的?！?

公孫丑：“那么他們?nèi)擞邢嗤巻?？?

孟子：“有的。如果給他們方圓百里的土地當(dāng)君主，都能以此為基礎(chǔ)而統(tǒng)一天下，讓各國諸侯前來朝拜。做一件有違信義的事，殺一個沒有罪過的人，并由此擁有天下，他們都不會去干，這就是三人的共同點(diǎn)?！?

公孫丑：“請問他們的差別？”

孟子：“宰我、子貢、有若三人，智慧完全可以理解孔夫子，品德差的話也不會專揀好聽的話頌揚(yáng)他們的老師。你聽一下他們對孔夫子的評價。宰我說：‘以我看我的老師，賢明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過堯帝和舜帝?！迂曊f：‘見他們的禮儀就能了解他們的政治，聽他們的音樂就能了解他們的品德。即使百代之后來比較評說各代的君主，仍然離不開這個標(biāo)準(zhǔn)。自人類出現(xiàn)以來，沒有一個像孔夫子這樣的人?！腥粽f：‘何止是人哪！麒麟跟行走在地上的野獸，鳳凰跟飛在空中的百鳥，泰山跟小土堆，長江大河跟路邊的積水，都是同類?？追蜃优c百姓，也是同類??！但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同類中的其他一切，集中了同類中的所有精華，從人類降生以來，沒有一個比孔子更偉大?！?

孟子說：“以雄厚的實(shí)力并借用仁愛的名聲可以稱霸，稱霸必須擁有大國為基礎(chǔ)。以高尚的品德施行仁政可以稱王，稱王就不需要人多地廣，商湯擁有方圓七十里國土，周文王也只有百里見方的面積，他們都能由此而統(tǒng)一天下。憑力量使別人屈服，別人心中并不服氣，只是力量不夠罷了；以仁德品行使人服從，卻是心中高興真誠地?fù)碜o(hù)，就像七十二賢徒的佩服孔子一般?！对娊?jīng)·大雅·文王有聲》中記著：‘從東從西，從南從北，四方百姓沒有不衷心服從文王的?！@就是以德服人的例子?！?

孟子說：“施行仁義就能昌盛，不行仁義就遭受侮辱，現(xiàn)在深感受辱卻仍然不施仁義，就好像厭煩潮濕反而仍住在低洼的地方一樣。如果真的痛恨受辱的話，就應(yīng)提高品德修養(yǎng)，尊重賢明的人士，讓有品德的人擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，讓有專門技術(shù)的人從事其擅長的事務(wù)，國家安寧時盡快把規(guī)章制度政治措施重新修訂并向百姓公布。這樣做了，即使是大國，也不敢輕易進(jìn)犯你。《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》里說：‘趁著還沒陰天下雨，準(zhǔn)備下樹皮土坯，把窗戶門框綁緊埋牢。現(xiàn)在的一般人們，誰敢欺辱我？’孔子說：‘作這首詩的人，已經(jīng)理解了社會運(yùn)轉(zhuǎn)的基本法則了。能使國家安定百姓幸福的人，誰敢欺辱他呢？’現(xiàn)在國家沒有什么內(nèi)政或外交上的大事，在這種時候，若是不務(wù)正業(yè)只知游樂，就是自己尋找災(zāi)禍了。是福是禍都是自己尋來的，《詩經(jīng)·大雅·文王》篇中說：‘永遠(yuǎn)按上天意愿辦事，自己追求更多的幸福?！渡袝ぬ住菲杏终f：‘老天降災(zāi)，還有可能躲開；自己壞事做盡，隨之引來的災(zāi)禍?zhǔn)菬o法逃避的?！@就是享福還是受罪的道理?！?

孟子說：“尊重有品德的人，任用有才能的人，凡是杰出人物都給他一個合適的職位，那么天下賢明的人就高興，都想來這個國家干事業(yè)圖發(fā)展。集市上允許居住、存貨，不征收稅，只是依法管理不讓貨物滯銷，那么天下的商人就高興，都想把貨物存放在這個國家的集市上，邊境關(guān)卡，只檢查不收稅，那么天下旅游的人就高興，都想走在這個國家的大路上。種地的農(nóng)民，除了用少量精力幫著耕種國家公田外，沒有另外稅收，那么天下的農(nóng)民就高興，都想在這個國家的土地上勞動。定居的人，沒有人頭稅和土地使用稅，那么天下的百姓都高興，盼望著遷到這個國家來。如果這五方面真能做到，那么鄰國的百姓就像敬父母一樣看待這個國君，要是鄰國派兵來攻，就好比是帶領(lǐng)子女攻打父母，這種事從人類出世以來就從來沒有成功過。這樣，就是無敵于天下，而無敵于天下的人，就是上天選擇的管理天下人民的官吏。這樣了，還不能稱王，是絕不可能的。”

孟子說：“人都有同情別人所遭不幸的心情。過去的賢明君主，因?yàn)橛辛送樾模圆攀┬畜w貼百姓的仁政。以同情心去施行仁愛寬松的政策，那么天下就像手中的玩具一樣輕巧。為什么說人都有同情心呢？例如突然見到一個小孩將要落到井里，誰都會驚恐萬分，心里難受：有這種感覺并不是想結(jié)交小孩的父母，也不是想在鄉(xiāng)親們中博得好名聲，更不是厭惡孩子的叫聲。這樣看來，沒有惻隱心的人不算是人；不知廉恥的人也不算是人；不存在謙遜辭讓觀念的人不算是人；沒有是非觀念的人也不算是人。惻隱心，是仁的開端；廉恥心是義的開端；謙讓心是禮的開端，是非心是智的開端。人有這四種開端就像是有了四肢一樣。要是一個人具備了這四種開端但不能進(jìn)一步發(fā)展，就是自己坑害自己了；要是認(rèn)為他的君主不能有所發(fā)展，就是貶低踐踏他的君主。我具備了這四種開端，就知道要把它們發(fā)揚(yáng)光大。這四種開端就像火剛點(diǎn)著、泉剛流淌，如果發(fā)展壯大，能使你擁有天下；如放任不管，便連侍奉父母都不能?！?

孟子說：“造箭的人恐怕不如造鎧甲的人更仁慈，因?yàn)榍罢呔团職⒉涣巳?，而后者只?dān)心人被殺害。行醫(yī)的巫師和造棺材的木匠也是這樣。所以一個人選擇什么職業(yè)是應(yīng)該慎之又慎的?？鬃诱f：‘與仁愛的人做鄰居是件美事。不選擇與仁慈的人相鄰，還算是聰明人嗎？’仁愛，是天底下最尊貴的東西，是人心靈最合適的住所。沒有什么事牽制而不去施行仁愛，是極不明智的。不仁慈、不明智、沒有禮節(jié)、不講道義，是注定要被人驅(qū)使的人。被人驅(qū)使而深感恥辱，就好比是做弓的人以做弓為恥辱，做箭的人以做箭為恥辱一樣。如果感到恥辱的話，為什么不去施仁呢？仁愛就像射箭，射手必須先端正自己的身體然后才發(fā)射；若是射不中，不埋怨別人比自己強(qiáng)，要返回頭來在自己身上找差距?！?

孟子說：“子路聽到別人指出他的缺點(diǎn)，就非常高興；大禹聽到別人正確的建議就馬上拜謝；大舜比他倆更偉大；善于跟別人交流意見，經(jīng)常拋棄自己的錯誤觀點(diǎn)而服從別人的正確觀點(diǎn)，高興地吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來發(fā)展自己的善行。從耕田、種地、制造陶器、捕魚打獵，直到當(dāng)上了天下君主，總是在吸取別人的長處。吸取別人的優(yōu)點(diǎn)來加強(qiáng)自己的道德品質(zhì)，就是與別人一起干善事啊！一個賢明的人最大的優(yōu)點(diǎn)就是與別人一起行善?！?

孟子說：“伯夷這個人，不是圣明君主他不聽從，不是真正朋友他不交往，不站在惡人當(dāng)路的朝廷里，不同奸詐小人說話。認(rèn)為站在惡人的朝廷里，同惡人說話，就像是穿禮服、戴禮帽而坐在污泥炭灰之中。懷著這種討厭奸惡的心情，想要是跟鄉(xiāng)里人站在一起，那個人帽子歪邪，就會很失望地離去，否則就像會遭玷污一般，所以有的諸侯國君因?yàn)樗牟拍軄碚埶巴温?，他不接受，原因在于不屑以與那些奸惡之人為伍。柳下惠這個人，不嫌棄君主的品德低下，不在乎官職太小。任職時毫不保留自己的才能，始終按正確的方式處理問題；罷官后也不怨恨，處境艱難時也不自嘆自棄。并且說：‘我是我，他是他，即使他赤身裸體站在我身旁，又怎能玷污得了我呢！’所以悠然自得地與人相伴不愿獨(dú)自離開，別人拉他便留下。拉攏就能留住他，是他不屑于獨(dú)自離開罷了?！?

孟子總結(jié)說：“伯夷嗎，太心胸狹窄；柳下惠呢，又太不檢點(diǎn)了。心胸狹窄和太不檢點(diǎn)，都不是賢明君主應(yīng)該有的品行?！?