4）素問論述

圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與萬物沉浮于長生之門。是說圣人于春夏陽盛之時(shí)，養(yǎng)其陽根，陽根在陰在坎。于秋冬陰盛之時(shí)，養(yǎng)其陰根，陰根在陽在離。其根得養(yǎng)，方有枝繁葉茂。

陽氣者，煩勞則張。精絕，辟積于夏，使人煎厥。大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。煩勞則君相在上，勞煩汗出則衛(wèi)氣失斂，君相不降，失秘于陽根，則陽氣有張而無秘也。精化氣而氣歸精，當(dāng)火氣不斷熏蒸使精過多化氣之時(shí)，會(huì)致陰精消槁。這種消槁不斷累積，會(huì)使人如火煎，至炎炎夏暑之時(shí)，陽勝精槁，使人病熱厥。大怒，陽氣陡奔，升泄于上，血隨之上行，陽上而不下致血菀聚于上，血壅神明，致形氣暴絕，目視暴盲、耳聽暴聾。病勢汩汩乎若洪流奔瀉不止，潰潰乎若大河之壞堤防。

凡陰陽之要，陽密乃固，陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陽氣下秘，是因陽根在下，陽殺而陰方能藏，故陰陽之要是陽密乃固。陽強(qiáng)不能下秘，陽氣不殺，相火升炎，精血消減，斂收不行，故陰氣乃絕。

陰勝則陽病，陽勝則陰病，陽勝則熱，陰勝則寒，重?zé)釀t寒，重寒則熱，寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。勝是勝過之意，斂收勝過開散，運(yùn)行不足，則陽病。開散勝過斂收，收藏不足，則陰病。升散過多，陽不能斂收而集于上，陽集則熱。斂收過多，陽氣升發(fā)不足，不能溫煦肌表，故寒。開散過度，則會(huì)進(jìn)入斂收，斂收衛(wèi)氣斂降則寒，故重?zé)釀t寒。斂收過度，則會(huì)進(jìn)入開散，開散陽布則會(huì)回暖，故重寒則熱。為什么重寒會(huì)轉(zhuǎn)熱，重?zé)釙?huì)轉(zhuǎn)寒呢？這是因?yàn)槿魏我粴庠谏陂g，都需要自身保持，有散則必須有斂，有斂則必須有散。僅散或只斂，都會(huì)使氣很快消失。寒傷營血，阻其運(yùn)行，營血運(yùn)阻不能溫養(yǎng)形體，使形傷，故寒傷形。形傷而營血運(yùn)阻，致使血聚，故血聚則腫。壯火熏灼，汗出不止，使衛(wèi)氣耗散，汗出于中焦，汗多又耗傷中氣。陽不收則氣不能收，氣不收則氣虛，故熱傷氣。氣運(yùn)不行，氣滯則脹痛，故氣傷痛。

5）五行生克

木生于水而長于土，上行化為心火，戊土降而衛(wèi)降，右路收而為金，藏而為水。故而水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。諸氣生長，有過之則必有制衡，木性發(fā)散，有金氣斂之，使不會(huì)過散?；鹦陨?，伏之以水氣，則火不過炎。土性濡濕，散之以木氣，則土濕不滯。金性斂降，溫之以火升，則金不會(huì)過收。水性流泛，圍之以燥土，則水不會(huì)泛濫。

6）五行應(yīng)臟腑

中者，土也。土分陰土與陽土，陽土戊土胃，陰土己土脾。何謂己土？是中土左旋上奉也。何謂戊土？是中土右轉(zhuǎn)下行也。己土上行，陰升而化陽，升于左，則為肝；升于上，則為心。戊土下行，陽降而化陰，降于右，則為肺；降于下，則為腎。肝者木氣，心者火氣。肺者金氣，腎者水氣，是五行應(yīng)五臟也。五行各有陰陽，陰者應(yīng)五臟，陽者應(yīng)六腑也。臟者藏而不瀉，腑者傳化物而不藏。肝膽應(yīng)木，膽為甲木，肝為乙木。心與小腸應(yīng)火，小腸為丙火，心為丁火。脾胃應(yīng)土，胃為戊土，脾為己土。肺與大腸應(yīng)金，大腸為庚金，肺為辛金。腎與膀胱應(yīng)水，膀胱為壬水，腎為癸水。火分君相，心為君火，膽為化氣之相火。心包為相火之陰，三焦為相火之陽。