時代道圖

明心見性門

千字經(jīng)

康態(tài)怡秀

（炁功易經(jīng)偈）

      炁。炁之體，道也。炁之用，德也。道分可道非常道?？傻乐?，炁分自然炁和消息炁。靜入自然炁生生不息。空靜無意則入，其大無外，其小無內(nèi)。天生天養(yǎng)宙中有理，先睡心后睡眼，愚意天人合一，印度賈尼現(xiàn)象證；動出消息炁陰陽五行生克化亡信息交流損耗繁衍不已。一生二，二生三，三生萬物萬事窮盡理。測之理，衍數(shù)象聚，文王衍易。非常道中，有無轉(zhuǎn)換，虛實和合，場與能量傳遞。道之體用，人法地，地法天，天法道，道法自然。修真德用，我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。道至簡至易。在人體上是最?。栁铮┑拇_能管著或調(diào)動最大的，還能讓你繁衍，生生有機；在精神上最大（頭腦）的確能管著或調(diào)動整個的，還能讓你奔向消亡，亡機怠盡。一顆心能讓紅色液體周遍機體無盡處，氣力源不盡；兩個腎能讓你體液循環(huán)平衡不已，春蕩漾伺機；一天一地處處生泯不離，乾坤轉(zhuǎn)動不已萬物萬事有無互濟。左右兩肺吸氧呼碳布精降液交換出入不止，炁氣相依炁升降內(nèi)呼吸。一肝大小統(tǒng)而歸一解毒全身血液，生化機體盈虧。一舌動變聚集臟腑津液信息自家水，動靜心性形體間；一膽靜存全息汁定向指令化萬物，三焦轉(zhuǎn)換能量充盈機體與精氣神。一點陽凝雙目領(lǐng)統(tǒng)形與體內(nèi)外；二孔一鼻炁氣歸一吸眼左升轉(zhuǎn)乾膈陽上變，一呼眼右轉(zhuǎn)降坤膈陰換。二耳內(nèi)通乾坤外天地動靜炁聚神，水火相濟臍軸五炁朝元河洛經(jīng)緯腦體玄關(guān)濟；上口下口入出一洞牽胃中有消無隱顯土納四元陰陽還。頸有七節(jié)映七星一季應(yīng)道三焦?jié)?，腦內(nèi)河洛經(jīng)緯左頭右體交叉濟；雙八中軸四肢歸五行雙雙十?dāng)?shù)經(jīng)洛心。氣長細催十二經(jīng)行太陰起手足軀頭序不亂，驅(qū)腑行臟三焦量級能量轉(zhuǎn)。十字街前炁性連一升一降大無邊小無間，一靈祖炁虛洞中顯奇經(jīng)八脈督起任連帶脈圈蹺維相聯(lián)未有我身我靈形先。七星雙三軸兩邊左情右欲兩不見，情亂肢顫體無力欲斷魂魄怒沖寇。大頭白白計謀顯小頭雄精白液竄，虛實有無神炁間。河圖十?dāng)?shù)二五間陰陽五行形充添，精神飽滿低潮形中顯；洛書九數(shù)充體健一六生水達左肩右肋沖上天四九白金沖右腿左肋落地天地交感，身體胖瘦體上現(xiàn)。一圖一書可非道中戀大藥小藥凡仙辨；凡事凡物心中見矛盾關(guān)系靈性展正邪之氣炁統(tǒng)一。靳裟伽啰靜心念實中虛靈我現(xiàn)目光前，我笑他也笑離體靈性照時代感知好。大明咒語靜心念五四三二正返環(huán)，消息炁陰陽高能通道間一切正邪化生剎那間。守中抱一老子修正功正人道大道一脈通，順應(yīng)自然炁養(yǎng)生為正功，慧人天下福經(jīng)壽經(jīng)讓你明。炁易功經(jīng)有規(guī)律福安康壽炁一字功。

通暢三焦元氣足

中醫(yī)的臟象學(xué)說中有一個非常特殊的概念——三焦，即上焦、中焦、下焦。三焦作為六腑之一，是指臟腑之間的通道。這一通道中運行著元氣和津液，所有氣的升降出入、津液的疏布與排泄，都有賴于三焦的通暢。

中醫(yī)將橫隔以上的胸部，包括心、肺兩臟和頭面部，稱作上焦。上焦的功能是主氣的升發(fā)和宣散。中焦是指膈以下、臍以上的上腹部，包括脾和胃的整個運化功能，是升降之樞、氣血生化之源。胃以下的部位和臟器，肝、腎、小腸、大腸和膀胱等為下焦，主要功能是排泄糟粕和尿液。

三焦有兩大生理功能，一是通行元氣，二是水液運行通道。人體的氣，通過三焦輸送到五臟六腑和全身；全身的水液代謝，是由肺、脾胃、腸、腎、膀胱等多個臟腑協(xié)同完成的，但必須以三焦為通道，才能正常地升降出入。

三焦也會受到病邪的侵襲，如果未能及時祛除，會在臟腑間“流竄作案”。例如，溫邪侵犯上焦，患者會出現(xiàn)身熱自汗、口渴、午后發(fā)熱等；若邪氣逆?zhèn)鞯叫陌?，則出現(xiàn)神志不清、說胡話；溫邪傳到中焦，則出現(xiàn)脾胃病證，如面紅目赤、喘粗氣、便秘、腹?jié)M、口干咽燥、唇裂舌焦等胃燥熱表現(xiàn)，或者面色淡黃、頭昏身重、胸悶、小便不暢、大便不爽或溏泄等脾濕熱表現(xiàn)；燥熱不除，就會灼傷下焦，耗損陰液，出現(xiàn)肝腎陰虛，表現(xiàn)為身熱面紅、手足心發(fā)熱、口干舌燥、疲倦、耳鳴等。

中醫(yī)對三焦的調(diào)理就是對上焦心肺、中焦脾胃和下焦肝腎的調(diào)理。調(diào)理上焦，平時要養(yǎng)心肺之陰，可多吃百合、麥冬、枸杞、梨、藕等養(yǎng)陰潤肺的食物，也可按內(nèi)關(guān)穴(位于前臂正中，腕橫紋上2寸)。對于中焦脾胃的調(diào)理，如果是胃燥熱，宜清瀉胃火，可選用石膏、知母、蘆根、黃芩等藥物；如果是脾濕熱，宜清熱化濕，可選用甘露消毒丹。對下焦的調(diào)理，宜滋補肝腎，可選用杞菊地黃丸，也可將枸杞、吳茱萸搗爛后敷脅下或涌泉穴。此外，保持心情舒暢，多與人溝通，多參加戶外活動，清淡素食，忌肥甘厚味，生活起居有規(guī)律，避免過勞過逸，對于三焦的健康都是必要的。

附錄7:元氣是通過三焦而流行于全身的，通行元氣三焦通行元氣之說: 

  元氣，是人體最根本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。元氣，《難經(jīng)》又稱“原氣”；《內(nèi)經(jīng)》雖無“元氣”或“原氣”之稱，但有“真氣”之說。元氣、原氣、真氣，三者的內(nèi)涵是同一的，都是指先天之氣。
    （1）生成與分布：元氣主要由腎藏的先天之精所化生，通過三焦而流行于全身(三焦，又稱沃焦，應(yīng)臍下氣穴，色氣內(nèi)察為紫色，正是元氣的體現(xiàn)。全身之氣皆歸之，應(yīng)“子”為玄，元氣也為玄氣，關(guān)乎下丹之樞)。
    元氣的生成來源是腎中所藏的先天之精，先天之精化生的元氣生于命門，《難經(jīng)·三十六難》說：“命門者……原氣之所系也。”腎中先天之精稟受于父母的生殖之精，胚胎時期即已存在，出生之后，必須得到脾胃化生的水谷之精的滋養(yǎng)補充，方能化生充足的元氣。因此，元氣充盛與否，不僅與來源于父母的先天之精有關(guān)，而且與脾胃運化功能、飲食營養(yǎng)及化生的后天之精是否充盛有關(guān)。若因先天之精不足而導(dǎo)致元氣虛弱者，也可以通過后天的培育補充而使元氣充實。如《景岳全書·論脾胃》說：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補天之功，亦可居其強半，此脾胃之氣所關(guān)于人生者不小?！?br>    元氣是通過三焦而流行于全身的，通行元氣三焦通行元氣之說，首見于《難經(jīng)》（注：因為三焦對應(yīng)腎前臍后五區(qū)元氣極化所成之元精中的坎精中真陽，為陽屬火，有通行之力，為手少陽，足太陽，故能通行元氣——衛(wèi)氣對應(yīng)人體等離子體，可以通過電荷的靈動排布與組合抵消外場影響---一般由于趨膚效應(yīng)分布于體表，所以衛(wèi)氣主表，該表面等離子體或可分布呈等離子體渦旋，造成經(jīng)穴效應(yīng)，可具極強的表面增強效應(yīng)和類似先天卦和六氣的對稱特性——并在此過程中吸收或放出熱量---動靜流場部分--少陽---等離子體正負電荷均衡，容易動態(tài)極化，恰應(yīng)少陽樞之性質(zhì)；也可脈動發(fā)光--擾動場部分--太陽---太陽發(fā)光也是如此，如基里安攝影，與火的本質(zhì)也一致，但都與水氣關(guān)系密切。傷衛(wèi)的直接體現(xiàn)乃是身外光發(fā)生變化，或者如同基里安攝影顏色發(fā)生變化，或者形狀和對稱性發(fā)生變化--這正應(yīng)先天卦、六氣和生物整體磁場的對稱性，表現(xiàn)非常敏感，診病及其五行屬性可通過觀光直接實現(xiàn)，實際乃是從太陽衛(wèi)氣的盛衰變化角度來說的。運用之玄幽奧妙以中丹為最，反映了宗氣---離中陰精的發(fā)用）。如三十一難說：“三焦者，水谷之道路，氣之所終始也?！比穗y說：“所以腑有六者，謂三焦也，有原氣之別使，主持諸氣?！绷y說：“三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經(jīng)歷五臟六腑?！痹拿鞔_地說明三焦是人體元氣(原氣)升降出入的道路，人體元氣是通過三焦而到達五臟六腑和全身各處的。元氣發(fā)于腎，以三焦為通路，循行全身，內(nèi)而五臟六腑，外而肌膚腠理，無處不到，發(fā)揮其生理功能，成為人體最根本、最重要的氣。
    （2）生理功能：元氣，為人體最根本的氣，是生命活動的原動力。元氣根于腎，通過三焦別入十二經(jīng)脈而達于五臟六腑，故稱三焦為元氣之別使?！吨胁亟?jīng)·論三焦虛實寒熱生死逆順脈證之法》對三焦通行元氣的生理作用作了更為具體地描述：“三焦者，人之三元之氣也，號曰中清之府，總領(lǐng)五臟六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、左右、上下之氣也。三焦通，則內(nèi)外左右上下皆通也，其于周身灌體，和內(nèi)調(diào)外，營左養(yǎng)右，導(dǎo)上宣下，莫大于此也?！币驗槿雇ㄐ性獨庥谌?，是人體之氣升降出入的通道，亦是氣化的場所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機和氣化的功能。如果元氣虛弱，三焦通道運行不暢或衰退，就會導(dǎo)致全身或某此部位的氣虛現(xiàn)象。
   元氣的生理功能主要有兩個方面，一是推動和調(diào)節(jié)人體的生長發(fā)育和生殖機能，二是推動和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動。
    元氣推動人體生長發(fā)育和生殖機能的生理作用，與腎氣的功能類同。由于腎精的主體成分是先天之精，腎精所化生的腎氣也主要是先天之氣，因而元氣與腎氣的構(gòu)成成分大致是相同的，所發(fā)揮的功能也基本類似。元氣的盛衰變化體現(xiàn)于機體生、長、壯、老、已的自然規(guī)律（現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)，腎與人體鈣代謝關(guān)系密切，在一定程度上佐證了腎主骨的中醫(yī)學(xué)論斷，同時有研究證明，經(jīng)絡(luò)的運行與人體鈣離子的疏密相間的縱波振蕩有關(guān)，暗示了經(jīng)絡(luò)中元氣運行與電解質(zhì)水液環(huán)境的密切聯(lián)系，而經(jīng)絡(luò)的種種性質(zhì)又與波導(dǎo)和諧振腔機制非常類似，而電磁波譜的微波波段恰恰發(fā)現(xiàn)具有同樣類似的性質(zhì)，且屬于宇宙背景輻射的中心頻段，基于包括特超聲和T射線在內(nèi)種種證據(jù)可以推斷，人體腎氣或者元氣的物理本質(zhì)首先在于微波所對應(yīng)的頻率波段，其中包括機械聲波、電磁橫波、電磁縱波等等多種不同物理本質(zhì)的波）。人從幼年開始，腎精以先天之精為基礎(chǔ)，得到后天之精的補充而漸漸充盛，化生元氣，促進生長發(fā)育。經(jīng)過一段時期，從嬰幼兒成長到青壯年，此時由于腎精充盛到一定程度，化生充足的元氣，使機體發(fā)育，形體壯實，筋骨強健，同時具備了生殖能力。待到老年，由于生理和病理性消耗，腎精漸衰，化生元氣漸漸減少，形體出現(xiàn)衰老之象，生殖機能也隨之衰退，直至元氣衰亡，生命終止。因此，元氣不足則易于出現(xiàn)生長發(fā)育遲緩、生殖機能低下及未老先衰的病理改變。
    元氣通過三焦，布散全身，全面地促進和調(diào)控全身各臟腑經(jīng)絡(luò)形體官竅的生理活動。例如，它既能使心神興奮，又能使心神寧靜；既能發(fā)揮推動、興奮、化氣、溫煦等屬于“陽”的功能，又能發(fā)揮寧靜、抑制、成形、涼潤等屬于“陰”的功能。因此元氣可分為元陰、元陽，而且影響一身之陰陽。元氣發(fā)于命門，故《景岳全書·傳忠錄下》說：“命門為元氣之根，為水火之宅，五臟之陰氣非此不能滋，五臟之陽氣非此不能發(fā)?！蓖瑫r，命門之水火、元氣之陰陽之間的協(xié)調(diào)平衡才能保持臟腑功能處于“陰平陽秘”的健康狀態(tài)。
    總之，機體的一切生命活動都是在元氣推動和調(diào)控下進行的，元氣是生命活動的原動力，元氣虧少或元陰元陽失衡，都會產(chǎn)生較為嚴重的病變。