蘇州盆景在中國(guó)盆景史上的地位     

     蘇州盆景的賞玩，在我國(guó)盆景發(fā)展史中具有十分重要的地位。據(jù)考古與古文獻(xiàn)記載，我國(guó)盆景起源于東漢時(shí)期，形成于唐宋，興盛于明清。蘇州盆景發(fā)展，許多史料都為這一歷史軌跡，提供了佐證。唐敬宗寶歷元年（825年）白居易出任蘇州刺史后，有《太湖石》詩(shī)一首，寫了當(dāng)時(shí)截石造景賞玩的情況，詩(shī)曰：“煙翠三秋色，波濤萬(wàn)古痕。削成青玉片，截?cái)啾淘聘?。風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門。三峰具體小，應(yīng)是華山孫（注3-18）”。明?陳繼儒（1558-1639年）的《太平清話》記錄了南宋范成大（1126-1193年）退隱蘇州石湖后，閑玩的一些石景，謂：“范石湖，‘小峨嵋’靈壁石也，‘煙江疊嶂’太湖石也，‘天柱峰’英石也，皆歸時(shí)閑玩（注3-19）”。元?丁鶴年（1335-1424年）一首《些子景為平江韞上人賦》寫了蘇州寺院僧人制作的盆景，詩(shī)曰：“尺樹(shù)盆池曲檻前，老禪清興擬林泉。氣吞渤澥波盈掬，勢(shì)壓崆峒石一拳。彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，毫發(fā)從來(lái)立大千（注3-20）”。 “些子”是小的意思，這首詩(shī)描述了高僧韞上人，制作的盆景取法于自然，饒有畫(huà)意，以山水畫(huà)的畫(huà)論，應(yīng)用于盆景，使具有“小中見(jiàn)大”的特色。這對(duì)元以后的盆景制作與品評(píng)盆景標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

     明清時(shí)期盆景有了極大的發(fā)展，16世紀(jì)后期，蘇州已成為全國(guó)盆景最盛之地。明?黃省曾在《吳風(fēng)錄》中敍述了自朱勔“花石綱”之后，蘇州人玩太湖石的盛況，謂：吳中富豪競(jìng)相在庭園中玩奇峰異石，而平民百性“雖閭閻下戶，亦飾小小盆島為玩”。王鏊（1450-1524年）編纂的《姑蘇志》記述了蘇州“虎丘人善于盆中植奇花異卉，盤松古梅，置于幾案，清雅可愛(ài)，謂之盆景（注3-21 ）”。 吳門畫(huà)派的仇英（1498-1552年）作《金谷園圖》、《春庭行樂(lè)圖》，畫(huà)中繪有大型樹(shù)樁盆景與樹(shù)石盆景，造型古樸優(yōu)美。明代開(kāi)始出現(xiàn)有關(guān)盆景技藝的專著，明文學(xué)家屠?。?545-1605年）撰《考槃?dòng)嗍隆?，?nèi)有“盆玩箋”一篇，專門論述盆景。之后，有高濓（1573-1620年）的《遵生八箋》其中有“高子盆景說(shuō)”，對(duì)盆景作了系統(tǒng)論述。并曰：“盆景之尚，天下有五地最盛：南都（南京），蘇松二郡（蘇州、松江），浙之杭州，福之浦城，人多愛(ài)之。論值以錢萬(wàn)計(jì)，則其好可知（注3-22）”。蘇州文征明之曾孫文震亨（1585-1645年）在《長(zhǎng)物志》中，專列“盆玩”篇，講述了當(dāng)時(shí)蘇州盆景有放置于案幾的小盆景與列于庭榭的大盆景兩類，最有趣味的是古松盆景與古梅盆景，并列舉了當(dāng)時(shí)盆景常用的樹(shù)種與石材。其文曰：“盆玩，時(shí)尚以列幾案間者為第一，列庭榭中者次之”，“最古者以天目松為第一，高不過(guò)二尺，短不過(guò)尺許，‘欹斜詰屈’，‘露頂張拳’，‘偃亞層疊’，‘拖拽軒翥’等狀，栽以佳器，槎牙可觀。又有古梅，蒼蘚鱗皴，苔須垂?jié)M，含花吐葉，歷久不敗”。并列舉宜作盆景的樹(shù)種還有：“枸杞、水冬青、野榆、檜柏、水竹、虎刺”等，用石有“靈壁、英石”等（注3-23）。

　      清代蘇州的盆景更講究意境，出現(xiàn)了具有較高藝水平與詩(shī)情畫(huà)意的山水盆景。清初陳淏子的《花鏡》（1688年）已對(duì)蘇州盆景有詳細(xì)的介紹與評(píng)論。謂：“近日吳下出一種，訪云林（指元代畫(huà)家倪云林）山水畫(huà)意，用長(zhǎng)大白石盆，或紫沙宜興盆。將最小柏檜或楓榆，六月雪或虎刺、黃楊、梅椿等，擇取十余株，視其體態(tài)，參差高下，倚山靠石而栽之?；蛴美ド桨资?，或用廣東英石，隨意疊成山林佳景，置烽盆于高軒書(shū)室之前，誠(chéng)雅人清供也（注3-24）”。乾隆六十年（1975年）李斗撰《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》，記載揚(yáng)州的風(fēng)土人物，其中記述了一段蘇州僧人將盆景帶到揚(yáng)州，一盆值百金的故事，謂：“僧離幻，姓張氏，蘇州人。幼好音樂(lè)，長(zhǎng)為串客。曾在含芳班與熊蠻作寫狀，得罪御史被笞，遂為僧，但飲酒不茹葷。好蓄宣爐砂壺，自種花卉盆景，一盆值百金。每來(lái)?yè)P(yáng)州，玩好盆景，載數(shù)艘以隨（注3-25）”。  蘇州文學(xué)家沈復(fù)（1763-1825年后）撰《浮生六記》，沈復(fù)“愛(ài)花成癖”，在文中對(duì)蘇州的盆景與插花，有大段文字的記述。其中對(duì)樹(shù)樁盆景的造型，或許是我國(guó)盆景史上，對(duì)蘇州盆景流派形成的最早記錄。蘇州傳統(tǒng)樹(shù)樁盆景的式樣，稱為“六臺(tái)三托一頂”，即將樹(shù)干折屈成六曲，每一曲的部位生出一片樹(shù)枝，共六片。這些片枝在樹(shù)干上左右分居，上下參差形成三對(duì)，稱為三托。樹(shù)干頂部留一片壓頂。這種造型層次分明，對(duì)稱平穩(wěn)，端莊沉著、落落大方。沈復(fù)謂：“剪裁盆樹(shù)，先取根露雞爪者，左右剪成三節(jié)，然后起枝。一枝一節(jié)，七枝到頂，或九枝到頂。切忌對(duì)節(jié)如肩臂，節(jié)忌臃腫如鶴膝”。沈復(fù)對(duì)樹(shù)石盆景還提出：“點(diǎn)綴盆中花石，小景可以入畫(huà)，大景可以入神。一甌清茗，神能趨入其中，方可供幽齋之玩（注3-26）”。沈復(fù)提到當(dāng)時(shí)蘇州盆景制作的高手有萬(wàn)彩章、張?zhí)m坡等，其詳細(xì)史料已無(wú)查考。蘇州的梅樁盆景歷史悠久，獨(dú)樹(shù)一幟。據(jù)周瘦鵑、徐曉白等云：蘇州光福自古種梅，傳清光緒年間（1875-1908年），光福胡煥章曾將古老梅樁，截取根部的一段，栽入盆中，隨用刀斧鑿雕樹(shù)身，使成枯干，再點(diǎn)綴苔蘚，以顯蒼古。樹(shù)樁上枝條只留二、三枝，任其自然展開(kāi)，經(jīng)多年培育，斧鑿痕漸消失，即成為既蒼老又自然的上品盆景（注3-27）。這段記述，大概可以說(shuō)明是蘇州梅樁盆景的起始。