1.什么是格

1> 當(dāng)令物透出后, 圍繞它要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 還要入"清", 還要護(hù)衛(wèi)有"真"根,  護(hù)衛(wèi) 清純 真假，此三關(guān)都要過(guò)的才叫成格, 這不叫真神得用, 這是正常的成格.

2> 或者令物不透情況下去尋局, 成局系統(tǒng)也要結(jié)構(gòu)良性完備, 護(hù)衛(wèi)清純 真假此三關(guān)都要過(guò), 并且“成局用神”或“成體用神”剛好是當(dāng)令物!  此才叫 "真神得用" ,此是一種特殊的成格形式，這是成格的第二種形式。

子平術(shù)成格的八字只此兩種形式，格講的是日主之外,天地間主氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況。

“護(hù)衛(wèi)” 是講立格或立局的意向十神周?chē)袥](méi)有行成一個(gè)完善的保護(hù)或抑制機(jī)制？定立格局意向的吉神要生或發(fā)，比如官要財(cái)生化傷或印護(hù)制傷。定立格局的惡神要制或?yàn)a，比如七煞要食制或印瀉。先天八字見(jiàn)到的干支叫“實(shí)”，不見(jiàn)叫“虛”。虛并不是沒(méi)有，天地之間分分秒秒都有這些“虛”物環(huán)繞作用著，所以要成格成局首要先天結(jié)構(gòu)有完善正確的護(hù)衛(wèi)抑瀉機(jī)制和渠道且該機(jī)制要“不阻不漏順利到達(dá)”，這就叫護(hù)衛(wèi)機(jī)制。

2.什么是局

"局" 是在八字令物沒(méi)透時(shí), 以天干透出的 "吉"" 惡 "十神為據(jù), 查其根氣, 定其意向, 依此立局向, 圍繞此局向, 也必要搭配上良性的護(hù)衛(wèi)救護(hù)系統(tǒng), 護(hù)衛(wèi)、 清純、 真假三關(guān)一樣要過(guò), 這才叫成局。

成局的形式只此一種.   局講的是以日為支點(diǎn), 周遭充塞之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)情況

格和局是在兩個(gè)不同戰(zhàn)場(chǎng)打的不同戰(zhàn)爭(zhēng), 雖然護(hù)衛(wèi)清純真假三關(guān)衡量標(biāo)準(zhǔn)一樣，  成格的結(jié)構(gòu)多兼成局,只成局者不會(huì)兼成格。

八字成局變成成格的類(lèi)型中有真神有用，真神得用，真神受用的情況。八字成格后，層次都不低，但其中還有高下之分，不可能成格的八字都齊刷刷當(dāng)部長(zhǎng)或進(jìn)政治局吧，上面談到格和局，在一個(gè)八字中，格局有時(shí)不能截然分開(kāi)，就是八字中既有格又有局，這時(shí)當(dāng)令之物不僅成格，而且能衛(wèi)局，就是真神有用，富貴雙全。

“清純”就是講陰陽(yáng)，正偏的搭配問(wèn)題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰·陽(yáng)陽(yáng)的搭配和正令透偏的情況。

“真假”就是講根氣的問(wèn)題。

無(wú)格時(shí)，如何找到并定局向的問(wèn)題是個(gè)關(guān)鍵。這是要看天干上的親疏遠(yuǎn)近，沖合，地支的聚散，如此而以。

“不成格”，是講的當(dāng)令物不透?；虍?dāng)令物不是真神被用。

“清純”就是講陰陽(yáng)，正偏的搭配問(wèn)題。濁主要是指正偏同透和某些陰陰·陽(yáng)陽(yáng)的搭配和正令透偏的情況。

“真假”就是講根氣的問(wèn)題。無(wú)格時(shí)，如何找到并定局向的問(wèn)題是個(gè)關(guān)鍵。這是要看天干上的親疏遠(yuǎn)近，沖合，地支的聚散，如此而以。

清純是兩個(gè)方面：1。丁丙同透就是不清。2。甲乙同見(jiàn)（日元不算）就是不純，真假是指要辨別甲木的真假。

虛神既可以作立局點(diǎn)的根，也能做成局用神的根，也能作忌神的根。

真命家眼中，格和局的分野與成敗就是用來(lái)分辨貴賤的，簡(jiǎn)單的一句是：成格必貴，成局必富，成格者多兼成局。格看貴，局看富。是古傳命法的總綱。

Test：真宗是以當(dāng)令真神為貴氣，而不是以十神的官星來(lái)論貴。

真宗以局勢(shì)之成立論財(cái)富，而不是以十神的財(cái)星來(lái)論富。

3.體用神（相神）

a體用神是為格局的完備與良性運(yùn)轉(zhuǎn)準(zhǔn)備的,一定程度上是格局用神的救護(hù)之物，也可以是起完善保險(xiǎn)作用或強(qiáng)身的作用?；?yàn)閺?qiáng)弱的平衡用神。

b所謂體用神: 就是生助立格局神、格局用神及日主，并能克制忌神之字。具體說(shuō)，因?yàn)橛蒙窈腿罩饔袝r(shí)候并不需要再生助，所以應(yīng)該這樣說(shuō)：體用神就是輔助格局用神并適時(shí)輔助立格局神與日主之字包括調(diào)候.

有通關(guān)的人較圓滑，擅化處理矛盾。通關(guān)可以表現(xiàn)在很多地方，殺用食，有印來(lái)攪局，這時(shí)如果有當(dāng)令的比劫就能通印和食的關(guān)，這也是通關(guān)的表現(xiàn)，格局上的叫法就把這個(gè)比劫稱(chēng)為體用之神。

拆完格局后用神類(lèi)重要的有 體用 格用 歲運(yùn)用 歲運(yùn)忌 四種,此四者可能重疊 也可能不同不全也可能要分天干地支。

比如食格去煞以食為格用以印為體忌以比為體用以煞為歲運(yùn)用。

又比如煞格以食或印為格用體用,   但此類(lèi)格忌雙用并見(jiàn)此謂過(guò)猶不及,一個(gè)兵兩個(gè)官兩官相爭(zhēng)似管實(shí)不管,兵得利坐大變匪就性情囂張自以為是了,非制化不好實(shí)是制化架空.其中兩者皆由體用互變成體忌，所謂護(hù)衛(wèi)顛倒進(jìn)退不決左右空碌碌者是也。

4、真神

只有月令中當(dāng)令物才能叫真神。假如用神得根氣又沒(méi)被破壞時(shí)，是用神過(guò)了真假關(guān)，可以叫真用神，免得和月令混肴。

只要天干上沒(méi)有克制真神的五行，真神都能和天干作用。真神得用的八字，本身不比透出真神就是入格。月支六合不會(huì)影響真神,影響真神的是月支參加三合、夾拱，此時(shí)真神才不能用。如辰月，辰丑一穿破，月令真神被傷，格不成，降入局的級(jí)別。

月令真神被蓋頭的就不能正常發(fā)揮功能，除非月支本身有解，比如戊申月，壬當(dāng)令時(shí)，戊雖克壬但申月本身可通關(guān)，壬真神才能被用。

5、用神

用神類(lèi)原則上可能分五種：體用之神，格局之神，通關(guān)神，調(diào)候神，歲運(yùn)用神。不同命造中諸用神可能不同也可能重疊 也可能不全。