科學(xué)家是嚴(yán)格理性的，芒克是敢于反抗的，陸幼青是積極樂(lè)觀“懂得尋找陽(yáng)光”的，凡·高是孤獨(dú)的……

不同的個(gè)性，不同的內(nèi)涵，不同的人生，不同的走向。世界因?yàn)閭€(gè)性而豐富，生活因?yàn)閭€(gè)性而精彩。擁有自己的個(gè)性，便擁有自己的人生。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們可以驕傲地說(shuō)：“我有個(gè)性，故我精彩?！?/span>

——李湘 《個(gè)性》分類作文42頁(yè)

這年頭兒講個(gè)性，個(gè)性究竟是個(gè)啥？時(shí)尚的誘惑，語(yǔ)言的革命，異類的魅力。

——浦文昀《個(gè)性》分類作文43頁(yè)

面對(duì)長(zhǎng)相，你可以有一萬(wàn)個(gè)理由用自愛(ài)代替自卑。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，你是獨(dú)一無(wú)二的，就像天下樹葉沒(méi)有兩片一樣的，人間 

也沒(méi)有任何一個(gè)人和你長(zhǎng)得一模一樣。

人類正是因?yàn)椴煌利悾澜绺怯捎诓煌省?/span>

無(wú)論你長(zhǎng)成什么樣，都是媽媽爸爸送給你的禮物。你要接納它，愛(ài)護(hù)它，喜歡它。

只有你喜歡了自己，別人才會(huì)喜歡你；

只有你接納了自己，別人才會(huì)接納你。

      ——盧勤《盧勤30年家教精華》

一個(gè)葫蘆如果長(zhǎng)得小，可以當(dāng)瓢，它是有用的。一棵樹長(zhǎng)得小，它可以去做桌子、椅子，它是有用的。一個(gè)葫蘆長(zhǎng)到最大，不必把它破開(kāi)，可以把它當(dāng)游泳圈一樣游于江海，它還是有用的。一棵樹長(zhǎng)到最大，可以為人摭風(fēng)擋雨，它也是有用的。

一個(gè)人，永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。你質(zhì)問(wèn)自己的心，向一問(wèn)：我的核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的呢？

         ———于丹（《莊子》心得）

別人可能會(huì)要你向大家看齊，但想想看，如果大家都像是一個(gè)模子里刻出來(lái)的，那這個(gè)世界會(huì)是多么單調(diào)乏味。畢竟，在這個(gè)世界上，沒(méi)有兩個(gè)人的指紋是相同的，也沒(méi)有哪兩個(gè)人的聲波是相同的，就連雪花也片片不同。

         ———于丹（《莊子》心得）

上天安排你到世上，就已為你打造好了屬于自己的個(gè)性，所以，堅(jiān)信自己是世上獨(dú)一無(wú)二的，應(yīng)該把自己們稟賦發(fā)揮出來(lái)。據(jù)分析，所有的藝術(shù)家都是具有一些天賦的；你是什么就唱什么，是什么就畫什么。經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境的遺傳造就了你的面目，無(wú)論是好是壞，你都得耕耘自己的園地；無(wú)論是好是壞，你都得彈起生命中的琴弦。

         ———于丹（《莊子》心得）

人分四等，依次排為：有本事沒(méi)脾氣；有本事有脾氣；沒(méi)本事設(shè)脾氣；沒(méi)本事有脾氣。

第一種人真是奇花異草奇珍異寶，誠(chéng)為鐘靈毓秀不可多得，……

第二種人恃才而傲物；胳膊粗了氣就壯，但人家確有若干把刷子，要用他的才呢，就多少得受他的氣。就像蘇東坡問(wèn)佛印：廟門前的哼哈二將皆怒目，哪個(gè)有理？佛印答：拳頭大的有理唄。沒(méi)辦法。

第三種人如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)里舉小旗的文明觀眾、歷史大片里的群眾演員；各級(jí)單位各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)競(jìng)選演說(shuō)、年終總結(jié)時(shí)，“拎個(gè)茶杯，溜進(jìn)會(huì)場(chǎng)，假裝記錄，跟著鼓掌”的良民，去之無(wú)益，留之無(wú)害，和平共處，不傷大局

第四種人手無(wú)絕技身無(wú)后臺(tái)，既頑劣魯鈍又缺乏自知之明，姥姥不疼舅舅不愛(ài)還拿自個(gè)兒當(dāng)親生，在此優(yōu)勝劣汰適者生存的殘酷社會(huì)中若不幡然悔悟棄暗投明，大概很快就要同某些珍稀動(dòng)物一樣趨于滅亡僅存名目了。

——錢海燕（真話《外二則》）