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太極拳原本是武功和健身并重的，但從陳家溝傳出以后，其養(yǎng)生健身之法一直被忽視，盡管后來孫祿堂氏明確提出“拳與道和”，這本是太極拳養(yǎng)生健身之法的一大發(fā)展，但并未被廣大普通習(xí)練者真正理解。太極拳的健身之法有待挖掘。 一、太極拳原本武功和健身并重 太極拳原本是武功和健身并重的。這可由陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》得以證明，該書寫于1908至1919年(第一次出版是l933年)。書的前半部分可謂基礎(chǔ)理論，它講述了無極、太極、河圖、洛書、先后天八卦等，這些基礎(chǔ)理論與太極拳緊密配合，以易理說拳理。特別值得關(guān)注的是還講了人體十二正經(jīng)和任督二脈及其上穴位，書中的多篇論文中有一篇《任脈督脈論》，此論是道家的“周天功”，即通過疏通任督二脈(小周天)進(jìn)而疏通十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈(大周天)之論，功久后則“練之一刻則一刻周天……練之終身則終身周天”，形成了完整的太極拳疏通經(jīng)絡(luò)以健身的理論和方法。 《陳氏太極拳圖說》這本書的后半部分，是一式一式地詳解陳氏太極拳，把前面的基礎(chǔ)理論分解在每一拳勢(shì)之中。在詳解《閃通背》這一拳勢(shì)時(shí)，列舉了中氣通過任督二脈上的各重要穴位，并講了導(dǎo)引任督二脈順逆運(yùn)行三圈“以通背一勢(shì)，而督脈上下來回三過其背”?？v觀《陳氏太極拳圖說》，無論從全書整體而論，還是從它所講的單個(gè)拳勢(shì)而言，都可見陳氏太極拳原本是武功和健身并重的。 二、太極拳傳播中健身之法被忽視或淡化 太極拳從陳家溝傳出，是以武功為世人所矚目的。第一個(gè)把太極拳從陳家溝傳出的是楊祿禪，他由別人介紹到北京王府教拳，獲“楊無敵”得美譽(yù)。第二個(gè)把陳氏太極拳傳入北京者，是陳發(fā)科，北京乃“藏龍臥虎之地”，他如果不是武術(shù)高手，在北京也站不住腳。由于歷史的原因，傳播太極拳的歷代名家，史料對(duì)他們的記載，大都只談傳授其武功，而其養(yǎng)生健身的一面則被忽視或淡化甚至丟棄。 解放后特別是改革開放以后，太極拳得到廣泛普及，廣大群眾習(xí)練太極拳的熱情空前高漲，雖然這些習(xí)練者的習(xí)練目標(biāo)大多數(shù)是為了養(yǎng)生健身，但毋庸諱言，有許多追求健身而練拳的群眾，由于練習(xí)標(biāo)準(zhǔn)與目的的失誤，造成傷腿傷腰者很多。多數(shù)健身者花費(fèi)巨大精力，堅(jiān)持幾年、十幾年習(xí)練太極拳，其收益僅停留在活動(dòng)肢體的膚淺層面上，與其花費(fèi)的精力不符。事實(shí)表明，挖掘太極拳原有的養(yǎng)生健身之法，以滿足廣大基層群眾養(yǎng)生健身之需，實(shí)為太極拳界當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作。 三、挖掘太極拳疏通經(jīng)絡(luò)健身法 現(xiàn)在市場(chǎng)上多得不計(jì)其數(shù)的太極拳表演的錄像光盤，都只追求太極拳的形式美，不僅丟棄了其健身之道，也丟棄了其武功，是對(duì)太極拳原本功能的異化，應(yīng)該稱其為“太極拳美化表演術(shù)”。因此導(dǎo)致多數(shù)練太極拳者，不知有疏通經(jīng)絡(luò)健身法。 下文以“通背”這個(gè)拳勢(shì)為例，說明疏通經(jīng)絡(luò)健身法有待挖掘。當(dāng)代流傳的陳、楊、武、吳、孫五派太極拳，都保留著“通背”之名，但今日之名稱各異，練法也不同，特別是都未充分闡明疏通任督二脈之法。陳氏之“閃通背”之名，傳播至今未變，但在傳播中人們多關(guān)注其“閃”字所描繪的氣勢(shì)，關(guān)注其制敵之法，無人關(guān)注陳鑫曾詳細(xì)說明的疏通任督二脈之法：楊氏和吳氏都改名為“扇通背”，但今日之傳人，所見者大多只知此“扇”字是描繪其架勢(shì)的形式，而不再有人談通任督二脈之法；武氏將“通”字去掉一筆改名為“三甬背”，并設(shè)計(jì)出其獨(dú)有的三個(gè)“通背”拳勢(shì)，從中可見武氏太極拳的創(chuàng)始人深明陳鑫的“督脈上下來回三過其背”之意，可惜他沒像陳鑫那樣說明通任督之法：孫祿堂在他所創(chuàng)始的孫氏太極拳中，把武氏的“三甬背”正名為“三通背”，并把武氏的“按式”、“青龍出水”、“翻身”等三個(gè)拳勢(shì)歸入“三通背”，同時(shí)又把他自己獨(dú)創(chuàng)的三個(gè)拳勢(shì)亦歸入“三通背”，其“三通背”之“三”字，不是計(jì)其數(shù)，而是沿用其名，可見孫氏何等重視督脈來回多次“通背”之作用。但可惜難見今日之孫氏拳傳人，明確道出內(nèi)中奧妙。 我們先祖發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)，并指明：“經(jīng)絡(luò)暢通，百病不生”。中醫(yī)用針灸、刮痧等方法疏通經(jīng)絡(luò)以治療疾?。坏兰矣靡饽顚?dǎo)引練“周天功”疏通經(jīng)絡(luò)以求長(zhǎng)生；太極拳用意念加動(dòng)作導(dǎo)引練“周天功”疏通經(jīng)絡(luò)以健身，此功法正有待挖掘。 四、“拳與道合”與“周天功” 由陳鑫的《任脈督脈論》、《閃通背》到孫祿堂的(三通背》和“拳與道合”之說，可見兩位大師不僅都精通太極拳，也都精通道學(xué)，不謀而合。 拳與道合就是練拳與修道高度結(jié)合，它比《任脈督脈論》中所講的周天功更上一層樓，周天功是道家功法的基本功，僅是拳與道合的冰山一角。 孫氏太極拳的進(jìn)階步驟與丹道修煉進(jìn)階步驟相同，拳與道合是孫氏太極拳的最高境界，但是這些都是形而上之學(xué)，很難在廣大基層群眾中全面推廣，而練拳的同時(shí)用意念加肢體動(dòng)作來導(dǎo)引疏通經(jīng)絡(luò)，則有形有象，容易在廣大基層群眾中推廣。挖掘太極拳有效的健身之術(shù)，又能在廣大基層練拳群眾中推廣，這是極有價(jià)值的工作。 經(jīng)過多年練拳和教拳的體悟與驗(yàn)證，筆者認(rèn)為，孫氏太極拳疏通經(jīng)絡(luò)之法的門徑在“開合手”，孫氏太極拳傳統(tǒng)套路97式中競(jìng)有開合手13對(duì)，即26式，占總式數(shù)的四分之一還多，這不僅僅是銜接之法，更有其極重要的價(jià)值，它是練周天功的入手之法。其余每個(gè)拳勢(shì)都既是武功的母勢(shì)，也是周天功之母勢(shì)。 練開合手同時(shí)練周天功具體操作如下： 開手時(shí)胸開背合，同時(shí)吸氣、提肛、丹田內(nèi)收、命門后撐、腰向下沉塌、豎頸頂頭；合手時(shí)胸合背開，舌頂上腭、同時(shí)呼氣、放松所提之肛和頂頭及豎頸、松回命門和丹田，如果口內(nèi)生津要吞咽。 如上操作，功久自然有內(nèi)氣由丹田出發(fā)下行繞過會(huì)陰，過長(zhǎng)強(qiáng)、命門、經(jīng)頸、過頂、前下達(dá)人中，走完督脈：再由舌尖接通過“鵲橋”經(jīng)廉泉沿任脈而下回丹田，這就是練一次開合手，疏通一次任督二脈，道家稱此為小周天，開合手就是拳與道合的入手之法。恰與陳鑫的《閃通背)之法相合。 由于督脈是諸陽脈之總督，任脈是諸陰脈之海，所以疏通任督二脈是疏通周身經(jīng)絡(luò)的提綱挈領(lǐng)之法。切記，萬不可用意導(dǎo)氣，功久氣足時(shí)，自然沿任督二脈周轉(zhuǎn)。功再久，特別是熟練孫氏太極拳的“九要”之“起鉆落翻”將很快形成大周天。功至此，則一運(yùn)一周天，練之終身則終身周天。 根據(jù)上述理論和方法，筆者提煉出簡(jiǎn)便易行(只四個(gè)拳勢(shì))的“太極拳疏通經(jīng)絡(luò)健身功法”，天天練之必有大益。日后有機(jī)會(huì)，愿將此法獻(xiàn)給廣大練太極拳的朋友，在練太極拳的同時(shí)疏通經(jīng)絡(luò)，更加健康。 |
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