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一、基本觀點(diǎn)梳理的思路 1.孔子提倡什么？ 2.孔子反對(duì)什么？ 3.有什么正面事例？ 4.有什么反面事例？ 5.內(nèi)涵，理由，做法。 二、板塊知識(shí)梳理 第一板塊 政治 為政以德（對(duì)統(tǒng)治者的要求）：為政以德思想，均無貧。 ——身正（統(tǒng)治者做出榜樣） ——感化（小人必然被感化，不必采用“殺”和“刑” ） ——文德（節(jié)用愛人，爭(zhēng)取信任，反對(duì)暴政，提倡教化）） 克己復(fù)禮（對(duì)一般人的要求）：禮與仁 ，孝悌。 ——禮樂崩壞（“無道”，要恢復(fù)“周禮”） ——禮的規(guī)范（秩序，孝悌，感恩） ——復(fù)禮辦法（克己，正名） 知其不可而為之（孔子的政治品格）：孔子的精神和心態(tài)。 ——社會(huì)現(xiàn)實(shí)（社會(huì)轉(zhuǎn)型，出世和入世） ——孔子及其弟子的故事（事例） ——孔子的精神心態(tài)（循禮衛(wèi)道，力求用世，有責(zé)任感，孤獨(dú)前行）
第二板塊 修身 仁者愛人：“仁”是個(gè)人的行動(dòng)準(zhǔn)則。 ——“仁”是修身要?jiǎng)?wù)。 泛愛眾而親仁。 ——“仁”的基本內(nèi)涵。 忠——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 恕——己所不欲，勿施于人 ——“仁”的具體實(shí)踐。 為仁由己：近取譬，泛愛眾，不拘小信。 ——“仁”和“禮”的關(guān)系 內(nèi)在和外在的關(guān)系
君子之風(fēng)：仁人的精神風(fēng)貌。 ——君子具有安貧樂道的精神。 ——君子修養(yǎng)基本內(nèi)容： 志于道，殺身成仁，仁以為己任。 ——君子修養(yǎng)目標(biāo)： 仁者，智者，勇者，樂以忘憂。 ——君子修養(yǎng)必須處理好的關(guān)系 “義”與“利”的關(guān)系。 “精神”與“物質(zhì)”的關(guān)系。 “質(zhì)”與“文”的關(guān)系。
周而不比：在人際交往中實(shí)踐“仁”。 ——察人之道 明辨君子和小人，考察三所，觀過知仁。 ——待人之道 躬自厚，以直報(bào)怨，言人分開。 ——交友之道 直諒多聞，適可而止，以文會(huì)友，以友輔仁
第三板塊 學(xué)習(xí)教育 誨人不倦：各種教育教學(xué)原則和方法。 ——教育對(duì)象：有教無類 ——教育內(nèi)容：詩教禮教 全面發(fā)展 ——教育原則：因材施教 ——教育方法：?jiǎn)l(fā) 激勵(lì) 討論 ——教師風(fēng)范：誨人不倦 述而不作
高山仰止：孔子和弟子之間的師生關(guān)系?！宫F(xiàn)孔子的人格之美。 ——富有“使命感”。（不忘職責(zé)） “歸與”之嘆 ——具有“親切感”。（關(guān)心學(xué)生） 對(duì)子路：提醒其注意“好勇”。 對(duì)顏淵：“天喪予”之悲痛。 對(duì)伯牛：“斯疾”之嘆。 對(duì)子游：莞爾 ——具有“崇高感”。（學(xué)生贊頌） 顏淵嘆圣 子貢駁武叔
沂水春風(fēng)：課堂實(shí)錄，禮樂治國(guó)的思想。—— 一次課堂實(shí)錄。 ——討論話題：禮樂治國(guó)。 ——師生表現(xiàn)： 子路——魯直 冉有——謙遜 公西華——謙恭 曾皙——從容 孔子——循循善誘，平等待人，雍容儒雅
第四板塊 哲學(xué)——中庸之道 1.中庸之德：不偏不倚，不走極端。 2.中庸之行：過猶不及 和而不同 狂狷并用 好惡唯仁 3.中庸原則：義之與比，以禮節(jié)之。
——自我修養(yǎng)上的中庸之道 文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。 溫而厲，威而不猛，恭而安。 夫子之道，忠恕而已矣。
——交友待人上的中庸之道 周而不比 矜而不爭(zhēng) 群而不黨 不以言舉人，不以人廢言。 事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 忠告而善道之，不可則止。 以直報(bào)怨，以德報(bào)德。 ——教育教學(xué)上的中庸之道 求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ——政治思想上的中庸之道 均無貧，和無寡，安無傾。 舉善而教不能。 三年之喪（報(bào)父母三年之愛） 用之則行，舍之則藏。 三、《〈論語〉選讀》中的孔子思想 《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；德政主張 《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；禮治主張 《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；堅(jiān)忍不拔的奮斗精神 《仁者愛人》：仁愛的基本含義；人生價(jià)值觀 《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容 《周而不比》：人際交往觀； 《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。 《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系； 《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國(guó)）； 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 四、孔門弟子形象 ——顏回（顏淵），字子淵。 是孔子最得意的學(xué)生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。 ——閔損（閔子），字子騫。 孔門十哲之一，以德行修養(yǎng)而著稱，在這方面和顏淵齊名。 閔子騫為人極孝 ——冉耕，字伯牛。 是孔子的學(xué)生之一，患病早逝，孔子十分難過。 ——冉求（冉有），字子有。 冉有青年時(shí)期曾做過魯國(guó)季氏的家臣，后隨孔子周游列國(guó)?？鬃油砟?a title="歸隱 (尚未撰寫)" target="_parent" rel="nofollow" href="http://zh./w/index.php?title=%E6%AD%B8%E9%9A%B1&action=edit&redlink=1">歸隱魯國(guó)，冉有出力不少。 多才多藝、性格謙遜、長(zhǎng)于政事，孔子稱贊其才可于千戶大邑，百乘兵馬之家，勝任總管職務(wù)。 ——仲由，字子路（季路）。 事親極孝、剛猛勇敢、性格爽朗、樂意接受別人的指正立即改過，很尊敬師長(zhǎng)，也常常直言進(jìn)諫孔子。
——宰予，字子我。（也稱“宰我”） 孔門十哲之一。 宰予曾與孔子討論三年喪期的禮制及仁的問題，宰予因反對(duì)服喪三年而受孔子批評(píng)。 另外，他因“晝寢”而被孔子批評(píng)為“朽木不可雕也”，為此一著名成語的來由?？鬃釉f：“吾以言取人，失之宰予”。 ——端木賜，字子貢。 在孔門十哲中以言語聞名?！叭f仞宮墻”典故，出自子貢稱贊孔夫子之學(xué)問高深。 子貢利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)。曾任魯、衛(wèi)兩國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道，曾經(jīng)經(jīng)商于曹國(guó)、魯國(guó)兩國(guó)之間，富致千金，為孔子弟子中首富。 ——言偃，字子游。 是孔子七十二弟子中唯一南方人，后學(xué)成南歸，道啟東南，對(duì)江南文化的繁榮有很大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“南方夫子”。 子游特習(xí)于禮，在孔門十哲中以文學(xué)著名。 ——卜商，字子夏。 孔門十哲之一，善于文學(xué)。春秋時(shí)期的一位非常有成就的教育家。 子夏長(zhǎng)于文學(xué)，對(duì)詩有深入的研究，能通其義理。 ——顓孫師，字子張。 孔子認(rèn)為子張之志過高，而或流于一偏也。 因其性狂，不能守仁，故同窗敬而遠(yuǎn)之。 ——曾參，字子輿。 孔子的弟子，世稱“曾子”。曾提出“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）的修養(yǎng)方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。 ——曾點(diǎn)，字皙。 行為不拘一格而有狂者的氣質(zhì)，其舞雩詠歸的志向得到孔子的贊許，也成為后世儒者所追求的精神境界。 ——有若，字子有。（有子） 魯國(guó)人?？鬃舆^世后，子夏、子張、子游以為有若似圣人，欲以所事孔子事之，曾子以為不可。 ——公西赤，字子華。（公西華） 公西赤為人謙遜，有非常優(yōu)秀的外交才能。 |
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