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2015-01-16馬有煜悅讀中醫(yī) 小編導(dǎo)讀 業(yè)界內(nèi)既然有“不通五運(yùn)六氣，遍讀方書何濟(jì)”一說，想必五運(yùn)六氣于中醫(yī)學(xué)習(xí)的重要性便是不言而喻了吧！不過，這五運(yùn)六氣究竟有些什么法則可尋呢？且看本文作何說！ 五運(yùn)六氣是客觀存在的天地之陰陽。然而怎樣用子甲相合的定數(shù)來推算天地陰陽變化，怎樣實(shí)際操作觀察天地陰陽變化呢？這有一套精密的法則。主要是：第一，確認(rèn)六氣為天氣，五運(yùn)為地氣。天地合氣，氣寓形質(zhì)中即是五運(yùn)六氣。天氣主宰地氣，陰陽統(tǒng)帥五行。第二，客氣為天氣，主氣為地氣。因?yàn)橹鳉獾牧绞悄陱?fù)一年固定不變的，猶如大地山河是穩(wěn)固不變的；而客氣為難以預(yù)測的氣候即天氣變化，所以客氣為天氣，主氣為地氣。第三，司天為天氣，在泉為地氣。在客氣當(dāng)中，每年的五六月為三之氣，有一個(gè)值年的司天氣化加臨于主氣少陽相火之上，方位在正南上方，主司全年的客氣變化，尤其是主宰上半年的客氣變化，故司天為天氣。而每年的十一月和十二月為終之氣，有一個(gè)值年的在泉?dú)饣优R于主氣太陽寒水之上，方位在正北下方，主宰下半年的客氣變化，而且對明年的氣化會(huì)有影響，故在泉為地氣?？傊?，六氣為天氣，五運(yùn)為地氣；客氣為天氣，主氣為地氣；司天為天氣，在泉為地氣。天地合氣，六節(jié)分而萬物化生矣。 六氣輪轉(zhuǎn)，也就是把一年分為六季，風(fēng)季、熱季、暑季、濕季、燥季、寒季，每年固定六步不變，稱為“主氣”。此外，每年還有變動(dòng)不居的六步客氣與主氣相加臨，客氣就會(huì)對主氣有調(diào)節(jié)作用。一是主客同化，二是主客相生，三是主客相克相侮。如主氣風(fēng)木弱了，得客氣風(fēng)木同氣相助或水木相生而氣增。如主氣所應(yīng)的心火太過，得客氣寒水之氣克制則正常。主氣所應(yīng)的腎水太過了，得客氣火熱反侮則寒氣平。 主氣為地道，客氣為天道，天道主宰地道。正因?yàn)樘斓乐髟椎氐溃艜?huì)有主客陰陽的交錯(cuò)變化，世界萬物才呈現(xiàn)多樣性，才變得繽紛多彩。也正因?yàn)殛庩柦诲e(cuò)，氣化才會(huì)有陰陽幽明的變異。主氣才不會(huì)單調(diào)，才不會(huì)熱就熱得要死，冷就冷得要命，主氣對應(yīng)的臟位才能得到客氣的調(diào)節(jié)。也正因?yàn)殛庩栍杏拿鞯淖儺?，生死才由天定，幽可以轉(zhuǎn)為明，明也可以轉(zhuǎn)為幽。看著人要死了，而得客氣陽和資助，可能獲生；看著人活得好好的，一夕風(fēng)霜，可能暴死。這就是天道主宰地道萬物的力量。所以學(xué)習(xí)五運(yùn)六氣，就是要認(rèn)知天人合一的規(guī)律，只有順應(yīng)天道規(guī)律，或許可以長生。 討論 杏園 人類有千差萬別的差異。在同樣的五運(yùn)六氣條件下，有人安然無恙，有人卻呈現(xiàn)不適應(yīng)狀態(tài)，可見五運(yùn)六氣不是生命疾病規(guī)律的全部。 益民老人 經(jīng)言“百病皆生于氣”，五運(yùn)六氣不僅是論述外感六淫，而且也包括人體內(nèi)在氣化失常產(chǎn)生的內(nèi)六淫，因此無論是內(nèi)傷或外感，都要以天人合一觀念進(jìn)行八綱辨證。有一氣之實(shí)，就有另一氣之虛；有一氣之虛，就有另一氣之實(shí)。經(jīng)文俱在，皎似日月，君讀過否？ 李孝德 五運(yùn)六氣作為中醫(yī)的精髓理論之一是有一定的價(jià)值的。這就要看怎么運(yùn)用這個(gè)理論了。因?yàn)樗咎熘畾庾兓療o窮，在地之氣固定不變，疾病的表現(xiàn)也就千變?nèi)f化。所以如果機(jī)械性運(yùn)用的話，那確實(shí)是門玄學(xué)，而顯得不科學(xué)。但是活潑地看待五運(yùn)六氣理論，那就是再精妙不過的理論了。 益民老人 說得對！ 國學(xué)行者 樓主所論發(fā)人之思。此理甚精，愿共探究，使奧旨彰顯，受益后學(xué)。 版權(quán)聲明 本文選自《傷寒要旨》（中國中醫(yī)藥出版社出版，馬有煜著）一書，最終解釋權(quán)歸原作者所有。 |
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