有些人打坐時，身子會自然地?fù)u動起來，那是因?yàn)樯眢w里頭有問題，氣在動，走到有毛病的地方，自然就搖動起來，趁現(xiàn)在還健康的時候開始煉，不要等到病入膏肓再開始，就來不及了。

有些同學(xué)打坐一面念咒，身體一面搖晃，自己還以為有功夫、搖得很好，我也讓他們?nèi)u，那是初步氣機(jī)發(fā)動，暫時可以的，然而永遠(yuǎn)這樣下去就不對了，應(yīng)知時知量停住。搖的時候，你思想觀念跟著受蘊(yùn)走，被氣脈的感覺牽引，這里難受，那里不對勁，此時就要有氣魄，當(dāng)下一念解脫了嘛！應(yīng)該想到我覺得這里難受，就是心意識困在這里，為什么要別別扭扭地受困呢？大丈夫要求解脫，充其量就此死掉，一念放下，看它還動不動、痛不痛？

所以看你在那兒搖，便知你并沒有得止，真得止不會搖的。如果你說它要搖，我作不了主，那你又何必修行呢？修行人應(yīng)作得了主才是，境界一觀好止住，哪還有什么受蘊(yùn)之感呢？受蘊(yùn)沒有啦！即止即觀，即觀即定。

《一個學(xué)佛者的基本信念》《如何修證佛法》

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靜坐中，有時不由自主的氣動，身體搖擺不已，會跳動，或打神拳，該讓它繼續(xù)或停止？

南師答：那要看情形。人可以分為兩部分，一個是知覺（思想），一個是感覺。氣動帶來的現(xiàn)象屬于感覺狀態(tài)。身體里的氣機(jī)發(fā)動，可以說是好現(xiàn)象，也可以說不是好現(xiàn)象。身體里哪里有障礙，氣血流通時，它就自然反應(yīng)發(fā)生這種現(xiàn)象。至于要讓它發(fā)展或制止它，就要靠智慧來判斷了。有的人頭腦很清醒、很正常，為了他的身體，可以讓他繼續(xù)、鼓勵他動，等于是最好的內(nèi)在運(yùn)動，使他身體恢復(fù)健康。如果是精神有問題，或是思想傾向神秘性的，最好立刻制止，不然演變下去變成乩童、跳神的人，再加上神秘思想，就變成病態(tài)，不應(yīng)該如此。任何一件事的好壞都看人的運(yùn)用。

《如何靜坐問答錄》

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再來談一談感覺狀態(tài)。“受不異空，空不異受，受即是空，空即是受?！蹦銈儸F(xiàn)在自己觀照看看，腿都坐得差不多了，有些人本來滿定的，現(xiàn)在是定的反面，難受到不得不搖動。坐久了不舒服，甚之，煩躁不安，這是受陰在作怪?！笆芗词强?，空即是受”，能嗎？如果現(xiàn)在有人拿把手槍，你動一動就打死你，這一怕，就忘了雙腿，只注意到手槍，管不了身體酸痛脹麻，好像是空掉了似的，這是心的變相作用，注意力的轉(zhuǎn)移，受陰變相為害怕，不是真能空了此感受。因此要觀，觀心為要。

但你觀心的感覺即是念頭，你別以為只有思想的作用才叫念頭！人坐在那里，百千種滋味在心頭翻滾，就是受陰沒空，受陰不空之故。譬如坐著氣脈使身體自由搖動，一搖已是動念了；因?yàn)槟隳铑^跟著身上氣脈，與受陰配合。如果受陰不與之配合，便不致于隨它起而動搖了。有些人搞不清楚，硬說只是氣脈在動在搖，自己實(shí)在沒有幫忙它，也沒管它，它自然在動，沒辦法。甚至認(rèn)為是神奇，是道的妙用。這真叫人啼笑皆非，不可說，不可說。因?yàn)椴欢F(xiàn)識的道理，那是第八阿賴耶識整個念頭的異熟等流在作怪啦！

身體在搖，不是沒有念頭，所謂自己感覺沒有念頭，只是好像沒有第六意識的分別妄想。其實(shí)搖動本身，正是大念頭，須將這感受空了才對。這個不空，沒有用的。聽到?jīng)]有？快把受陰拋得一干二凈，“受即是空”。拋不開，你念這個咒子“受不異空，空不異受，受即是空，空即是受”，昨天有位同學(xué)在搖，我告訴他，教你一個咒子，一念就不搖了，“搖呀搖，搖呀搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶，好寶寶！不要搖呀，不要搖?！保ū姶笮Γ。┦裁吹览?？念頭控制念頭，有何難處，有何稀奇。搖動本身，腳痛腿麻，都是念。你說難也難，說易也易，明知是這一念在作怪，但此念就難自空，麻還是麻，痛還是痛，因此你別吹牛了，生死到來，病了！老化了！痛苦??！更難空舍。明知生死是空，但依然生生世世，不脫輪回，隨生死所轉(zhuǎn)。

那么受陰那里來的？氣脈來的。所以有的修法需先把氣脈打通。這是有為法，對的，也是一大方便。氣脈真通了后，肉身不受障礙，一上座，身見自然空，然后再了心，便容易些了，要曉得身與心各占一半，這一半給身體牽住，給四大控制住，很難了，非得把氣脈四大色陰這業(yè)氣先解決不可。

《般若正觀略講》