| 史學(xué)概論復(fù)習(xí)資料 【名詞解釋】 1.歷史解釋:即歷史的主體(歷史學(xué)家)通過(guò)歷史的中介(主要是歷史資料，如文獻(xiàn)資料、實(shí)物資料)對(duì)歷史的客體(如歷史事件、歷史人物、歷史過(guò)程、歷史規(guī)律等)作出相應(yīng)歷史觀的解釋。 2.歷史遺產(chǎn):即人類(lèi)活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的各種財(cái)富的綜合，大致包括兩類(lèi):一類(lèi)是“物質(zhì)文化”，諸如各種生產(chǎn)工具、設(shè)備、生活用具、居住房屋、衣飾裝束、交通工具等;一類(lèi)是“精神文化”，諸如科學(xué)文化知識(shí)、理想和情操、道德和禮儀、習(xí)俗和風(fēng)尚、生活方式、情趣、愛(ài)好等。 3.歷史學(xué):是一門(mén)關(guān)于人類(lèi)社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程的學(xué)問(wèn)。一般說(shuō)來(lái)，它包括歷史過(guò)程的記錄、歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、歷史規(guī)律的探討和歷史發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)。 4.史學(xué)本體論:也即是對(duì)客觀歷史本質(zhì)的反思。歷史認(rèn)識(shí)論和方法論則是對(duì)歷史學(xué)作為一門(mén)學(xué)科在對(duì)客觀歷史的認(rèn)識(shí)和研究方法上的理論思考。也有學(xué)者把史學(xué)本體論稱(chēng)為歷史理論，認(rèn)識(shí)論和方法論稱(chēng)為歷史學(xué)理論或史學(xué)理論。歷史認(rèn)識(shí)論:歷史認(rèn)識(shí)論是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)的理論，它與歷史本體論、歷史方法論或史學(xué)方法論共同構(gòu)成了歷史哲學(xué)。具體說(shuō)來(lái)，它是關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)主體認(rèn)識(shí)其客體的過(guò)程、特征、方法等等的理論，它主要涉及歷史認(rèn)識(shí)主體和歷史認(rèn)識(shí)客體各自的特點(diǎn)，二者之間的關(guān)系，涉及歷史認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)、歷史認(rèn)識(shí)正誤的原因及其檢驗(yàn)方法，還涉及歷史認(rèn)識(shí)如何對(duì)實(shí)踐乃至對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展進(jìn)程的影響。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，歷史本體論是關(guān)于歷史本體即客觀歷史進(jìn)程的理論認(rèn)識(shí)，也即歷史理論，而史學(xué)方法論則涉及手段問(wèn)題，因而歷史認(rèn)識(shí)論成為歷史哲學(xué)的主要組成部分。 5.計(jì)量史學(xué)方法:歷史學(xué)的計(jì)量方法，是指把數(shù)學(xué)方法特別是數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法運(yùn)用于歷史研究的一套方法，即運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，進(jìn)行史料分析從而得到結(jié)論的一種方法。從17世紀(jì)到19世紀(jì)，統(tǒng)計(jì)學(xué)方法的發(fā)展和統(tǒng)計(jì)資料的日益完備，已使歷史研究引入了計(jì)算，逐漸形成了歷史統(tǒng)計(jì)學(xué)，主要研究經(jīng)濟(jì)史和人口史，但由于計(jì)算手法的初級(jí)，研究的性質(zhì)、對(duì)象與傳統(tǒng)史學(xué)大同小異，所以還算不上嚴(yán)格意義上的計(jì)量史學(xué)。進(jìn)入20世紀(jì)之后，新史學(xué)家們對(duì)歷史的定性研究感到日益不滿足，他們認(rèn)為某種歷史現(xiàn)象僅靠描述和定性往往是錯(cuò)誤的，具有較大的主觀隨意性，而通過(guò)定量研究有可能對(duì)特定主題產(chǎn)生較精確的、有說(shuō)服力的認(rèn)識(shí)。計(jì)量方法遠(yuǎn)未能成為取代其他方法的唯一科學(xué)的手段，并不能完全排除主觀因素。特別是其成果的枯燥，使其日益遠(yuǎn)離普通讀者，失去了史學(xué)的社會(huì)功能，這些都是計(jì)量史學(xué)亟需解決的大問(wèn)題。 6.史家四長(zhǎng):指的是要想做為一個(gè)史家必須具備的四種資格:即:史德、史識(shí)、史識(shí)。史德是對(duì)過(guò)去毫不偏私，善惡褒貶，務(wù)求公正。史學(xué):是指要具備史學(xué)知識(shí)。史識(shí)是講歷史學(xué)家的觀察力。史才是講作史的技術(shù)。 7.“五德始終”歷史循環(huán)論:一種認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程周而復(fù)始地經(jīng)歷同樣階段的理論。如中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末鄒衍提出的“五德終始說(shuō)”，認(rèn)為歷史變化和王朝更替，是土德、木德、金德、火德、水德的相繼更替，周而復(fù)始循環(huán)的結(jié)果。主張人類(lèi)社會(huì)的變化是簡(jiǎn)單的重復(fù)循環(huán)過(guò)程的歷史理論。 8.歷史系統(tǒng)方法: 用系統(tǒng)論方法研究歷史，它要求把歷史作為一個(gè)整體系統(tǒng)觀念出發(fā)，認(rèn)識(shí)歷史運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程，并進(jìn)而從歷史過(guò)程發(fā)展所表現(xiàn)的整體與部分(歷史要素)結(jié)構(gòu)、層次、環(huán)境的關(guān)系中，揭示歷史的本質(zhì)和規(guī)律，這就是歷史系統(tǒng)方法的根本特點(diǎn)和要求。 9.三統(tǒng)三正:西漢董仲舒提出的歷史循環(huán)論，并對(duì)鄒衍的“五德終始說(shuō)”稍加變通后提出的理論,以不同正朔為標(biāo)志的改制法則。“三統(tǒng)”是指黑統(tǒng)白統(tǒng)赤統(tǒng)，中國(guó)西漢時(shí)期董仲舒提出的黑、白、赤三統(tǒng)循環(huán)的神秘主義歷史觀。“三正”是指夏正商正周正，三正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不同地區(qū)所使用的不同的歷法制度。這種改制只是為了表明新的皇帝重新受天命統(tǒng)治人民，其實(shí)質(zhì)卻沒(méi)有絲毫改變，這是一種唯心主義的歷史觀。 【史學(xué)概論簡(jiǎn)答題】 1. 唯物史觀的基本觀點(diǎn) 1) 社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律可循的。歷史運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程，它可以通過(guò)人們有目的的、自覺(jué)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，因此歷史必須重視研究人的活動(dòng)和人本身的價(jià)值，重視人在歷史過(guò)程中的地位。 2) 人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起積極或消極的作用。因此，必須深入到人們的社會(huì)存在中去研究人們的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)，從社會(huì)存在中去尋找產(chǎn)生的原因和答案。 3) 社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)政治變革的終極原因存在于生產(chǎn)方式之中，必須用社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)去說(shuō)明社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)，用社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化去解釋社會(huì)文化、哲學(xué)、宗教、科技、政治、軍事、倫理等的變化，去說(shuō)明社會(huì)歷史的運(yùn)動(dòng)。 4) 階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)特有的現(xiàn)象，與歷史上特有的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)關(guān)系相聯(lián)系。階級(jí)分析方法是觀察和研究階級(jí)社會(huì)中歷史現(xiàn)象的基本線索和基本方法。正確運(yùn)用階級(jí)分析方法是研究歷史的基本要求之一。 5) 由于人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，是最基本的生產(chǎn)力，因此，人民群眾是歷史的主人和創(chuàng)造者，研究歷史應(yīng)該以人民群眾為中心。同時(shí)要正確評(píng)價(jià)個(gè)別歷史人物，特別是偉大歷史人物在歷史上所起的作用，正確處理好二者的關(guān)系。 2. 史料鑒別的主要方法 1) ?？?有對(duì)校法、本校法、他校法和理校法。 2) 辨?zhèn)?“核之《七略》，以觀其源”、“核之群志，以觀其緒”、“核之并世之言，以觀其稱(chēng)”、“核之異世之言，以觀其述”、“核之文，以觀其體”、“核之事，以觀其時(shí)”、“核之撰者，以觀其托”、“核之傳者，以觀其人”。 3) 考證:本證法、旁證法、理政法、人證、反證、孤證。 3. 現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本思想有哪些? 認(rèn)為整個(gè)世界是以系統(tǒng)的形式存在著的有機(jī)整體;系統(tǒng)是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一體;系統(tǒng)論認(rèn)為自然界是由不同層次的等級(jí)結(jié)構(gòu)組成的;認(rèn)為自然界的任何客體都是動(dòng)態(tài)的開(kāi)放系統(tǒng);機(jī)體具有應(yīng)變外界刺激的自動(dòng)調(diào)節(jié)能力。 怎樣正確運(yùn)用整體系統(tǒng)分析方法? (一) 整體分析:這是系統(tǒng)分析方法的核心，它要求在考察歷史運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先把歷史看做一個(gè)整體過(guò)程。歷史上的事件、人物、制度、思想等都不過(guò)是整體過(guò)程的一個(gè)部分，因而只有從歷史的整體觀念出發(fā)，才能更深刻理解局部以及整體與局部的內(nèi)在關(guān)系。 (二) 層次分析:歷史系統(tǒng)內(nèi)部由若干層次構(gòu)成的，研究歷史要逐層次的探討，包括考察不同層次的特點(diǎn)及層次之間的聯(lián)系和關(guān)系，以揭示歷史整體的全過(guò)程和全貌。 (三) 結(jié)構(gòu)分析:結(jié)構(gòu)反映了系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間，以及要素和整體之間的聯(lián)系的關(guān)系。因此考察歷史過(guò)程時(shí)，應(yīng)該劃清楚它的結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的內(nèi)容和成分，然后才能研究這些結(jié)構(gòu)在歷史系統(tǒng)整體中的地位和作用。 (四) 環(huán)境分析方法:即歷史過(guò)程的整體系統(tǒng)與環(huán)境之間關(guān)系的分析，“環(huán)境”與“平衡”是系統(tǒng)論中兩個(gè)相聯(lián)系的基本概念。系統(tǒng)論認(rèn)為一個(gè)開(kāi)放性系統(tǒng)能保持自身的存在和發(fā)展，就在于系統(tǒng)本身與環(huán)境處于“平衡”狀態(tài)，當(dāng)“平衡”破壞，系統(tǒng)要么回到當(dāng)初產(chǎn)生的原始平衡狀態(tài)中去，甚至滅亡，要么改變系統(tǒng)本身不適應(yīng)環(huán)境的要求，通過(guò)調(diào)節(jié)機(jī)制以達(dá)到對(duì)環(huán)境新的“平衡”。 (五) 動(dòng)態(tài)分析:即用發(fā)展變化的觀點(diǎn)去觀察歷史問(wèn)題，在視野上應(yīng)當(dāng)樹(shù)立開(kāi)放觀。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)就要用動(dòng)態(tài)分析方法。 4. 怎樣理解歷史認(rèn)識(shí)的三極能動(dòng)統(tǒng)一? 歷史認(rèn)識(shí)的三極分別是歷史主體、歷史中介和歷史客體。這三級(jí)是能動(dòng)統(tǒng)一的。歷史主體是學(xué)習(xí)和研究歷史的人，主要是指歷史學(xué)家。歷史中介是指歷史資料。歷史客體是指歷史人物、歷史事件等。從歷史主體與歷史中介的關(guān)系來(lái)看，挖掘豐富的歷史資料決定歷史學(xué)家的歷史認(rèn)識(shí)程度;歷史學(xué)家不主動(dòng)、積極地利用歷史資料也不可能去認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)。從歷史中介與歷史客體來(lái)看，沒(méi)有歷史資料就無(wú)法認(rèn)識(shí)歷史人物和歷史事件;沒(méi)有歷史人物、歷史事件也就沒(méi)有歷史資料。從歷史主體與歷史客體來(lái)看，歷史事實(shí)要靠歷史學(xué)家去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)識(shí);沒(méi)有歷史學(xué)家就沒(méi)有歷史主體的出現(xiàn)，也就不能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)歷史客體。 5. 簡(jiǎn)述史學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)從世界觀的高度指導(dǎo)和高度影響史學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)是歷史研究的科學(xué)指南;歷史學(xué)的研究成果為哲學(xué)的發(fā)展提供材料和論據(jù)，是哲學(xué)的重要基礎(chǔ)，從而推動(dòng)哲學(xué)向前發(fā)展。 (一) 哲學(xué)對(duì)歷史學(xué)的指導(dǎo)作用 1) 從理論上說(shuō)，哲學(xué)為一般科學(xué)研究提供最基本的理論、觀點(diǎn)和方法。 2) 從中外歷史實(shí)踐看，每一時(shí)代的哲學(xué)思潮都給史學(xué)以深刻的影響，每一次重大的哲學(xué)形態(tài)的變革都會(huì)引起一場(chǎng)史學(xué)革命。古代希臘哲學(xué)學(xué)派林立，決定了古希臘形形色色的歷史學(xué)派;歐洲中世紀(jì)史學(xué)，神學(xué)居統(tǒng)治地位;中國(guó)的西方資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)化論和馬克思主義哲學(xué)。 (二) 史學(xué)是哲學(xué)的重要基礎(chǔ) 史學(xué)的成就充實(shí)和豐富著哲學(xué)的內(nèi)容，為哲學(xué)提供史實(shí)的依據(jù)和素材，從而推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 (三) 馬克思主義哲學(xué)對(duì)史學(xué)的指導(dǎo)作用 可以指導(dǎo)在歷史學(xué)習(xí)和研究中發(fā)現(xiàn)舊史學(xué)歪曲史實(shí)，任意評(píng)判歷史的謬誤;能幫助史學(xué)工作者提高理論思維的能力，以便認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)，揭示歷史發(fā)展的規(guī)律;能有效地指導(dǎo)史學(xué)改革，更新史學(xué)觀念，開(kāi)創(chuàng)歷史研究的新局面。 (四) 如何對(duì)待馬克思主義哲學(xué) 1) 歷史研究必須以馬克思主義哲學(xué)為依據(jù) 2) 馬克思主義哲學(xué)是歷史研究的指南，而不是一種現(xiàn)成的公式，不能隨意用來(lái)套用，更不能任意閹割使用。 6. 為什么歷史研究離不開(kāi)史料? 1) 史料是歷史研究的基礎(chǔ)和前提 2) 史料是否充備和正確，也是確定歷史學(xué)家選擇研究方向的重要依據(jù) 3) 史料可以使各種現(xiàn)象互相補(bǔ)充、相互論證，對(duì)正確描述歷史事實(shí)、取得科學(xué)的結(jié)論和闡述觀點(diǎn)有極大的幫助。 如何搜集和整理史料? 搜集史料的方法有:利用工具書(shū);通過(guò)平時(shí)讀書(shū)，閱讀報(bào)紙、刊物等積累資料;注意從考古發(fā)掘中積累新資料;通過(guò)調(diào)查和采訪搜集資料，特別是口碑資料。 整理史料的方法有:按性質(zhì)分門(mén)別類(lèi)的整理;按時(shí)間先后順序整理。 7. 重構(gòu)歷史過(guò)程的方法有哪些? 按時(shí)間觀念重構(gòu)歷史;按空間觀念重構(gòu)歷史;按內(nèi)容和性質(zhì)來(lái)重構(gòu)歷史。 8. 簡(jiǎn)述當(dāng)代西方計(jì)量史學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn): 1) 利用電子計(jì)算機(jī)，可以使傳統(tǒng)史學(xué)無(wú)法處理的大量史料得以合理的處理和適當(dāng)利用 2) 可以使原來(lái)不夠確定的歷史問(wèn)題，得到可靠數(shù)據(jù)的證明 3) 可以補(bǔ)充資料的欠缺，可以幫助進(jìn)行歷史預(yù)測(cè) 4) 開(kāi)拓了新的學(xué)科，擴(kuò)大了新的研究領(lǐng)域 5) 可以促進(jìn)史學(xué)研究的現(xiàn)代化 缺點(diǎn): 1) 不利于歷史知識(shí)的普及 2) 適用范圍和研究對(duì)象受到極大限制 3) 不可避免地要融入歷史學(xué)家的主觀因素，從而使客觀數(shù)據(jù)失去效用。 9. 簡(jiǎn)述史學(xué)與文學(xué)的關(guān)系 (一) 史學(xué)與文學(xué)有聯(lián)系也有區(qū)別 1) 區(qū)別:史實(shí)務(wù)求真實(shí)，文學(xué)可以虛擬夸張，這是二者的基本區(qū)別。 2) 聯(lián)系:史學(xué)和文學(xué)都是客觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活在人們頭腦中的反映;史學(xué)與文學(xué)在思維形式和語(yǔ)言的運(yùn)用上也有某種一致性。 (二) 歷史研究必須借助文學(xué) 1) 文學(xué)在一定程度上能為史學(xué)提供研究歷史的材料和觀點(diǎn) 2) 利用文學(xué)作品來(lái)證史和補(bǔ)史 3) 文學(xué)的發(fā)展對(duì)史學(xué)產(chǎn)生巨大的影響 進(jìn)步的文學(xué)思潮和優(yōu)良的文風(fēng)能促進(jìn)史學(xué)的發(fā)展;落后的文學(xué)思潮和不良文風(fēng)則對(duì)史學(xué)產(chǎn)生消極影響。 4) 只有去偽存真，齊虛留實(shí)的文學(xué)材料才能為歷史研究所用。 10. 史學(xué)論文選題的方式和依據(jù)是什么? 方式:選老師布置的題目;自己選題。 依據(jù): 1) 結(jié)合目前的學(xué)術(shù)動(dòng)向 2) 把握學(xué)術(shù)界近期內(nèi)的研究動(dòng)向和研究熱點(diǎn) 3) 根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)確定 4) 根據(jù)社會(huì)、群體的需要來(lái)選題 5) 選題的個(gè)人經(jīng)驗(yàn):從老師講課或聽(tīng)學(xué)術(shù)講座中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;多看論文、從論文中受到啟發(fā)，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題;選題盡量地把題目選小一點(diǎn);使用新方法、新角度去分析問(wèn)題。 11. 歷史比較研究的類(lèi)型有哪些? 橫向比較:主要從空間角度出發(fā)，進(jìn)行不同民族、不同地域、不同國(guó)家的歷史比較研究。 縱向比較:主要是從時(shí)間觀念出發(fā)，進(jìn)行不同時(shí)期、不同歷史階段、不同發(fā)展層次的歷史現(xiàn)象進(jìn)行比較。 宏觀比較:就是指站在歷史整體的角度，對(duì)不同的歷史現(xiàn)象進(jìn)行貫通的或者高度概括性的比較研究，對(duì)歷史系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，歷史本質(zhì)的揭示，歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)主要靠宏觀比較研究才能獲得。 微觀比較:指不論從時(shí)間觀念或是從空間觀念出發(fā)，都是站在歷史的特定角度，對(duì)各種不同的、特殊的歷史現(xiàn)象進(jìn)行具體的比較研究。 12. 史學(xué)概論的內(nèi)容是由哪幾個(gè)板塊構(gòu)成?其主要內(nèi)容有哪些? 史學(xué)概論的內(nèi)容由歷史學(xué)的本體論、方法論和認(rèn)識(shí)論這三部分構(gòu)成。史學(xué)本體論是關(guān)于歷史現(xiàn)象(歷史過(guò)程中出現(xiàn)的個(gè)人、人群、事件和過(guò)程)存在的本源和性質(zhì)的觀點(diǎn)或理論，其核心就是人們通常所說(shuō)的社會(huì)歷史觀。主要研究歷史學(xué)的對(duì)象、結(jié)構(gòu)和功能;歷史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系;史學(xué)思想的發(fā)展與歷史觀的演變、歷史學(xué)從潛科學(xué)發(fā)展成為科學(xué)的歷程;歷史唯物主義及其在歷史研究中的反思和運(yùn)用。 史學(xué)方法論是對(duì)各種歷史研究方法的規(guī)則、步驟和指導(dǎo)原則的性質(zhì)、特點(diǎn)和適用范圍等所做的理論闡釋。主要內(nèi)容包括史料的收集、整理與鑒別;重構(gòu)歷史過(guò)程;新史學(xué)方法。 史學(xué)認(rèn)識(shí)論是人們對(duì)于歷史學(xué)的本體論和方法論的認(rèn)識(shí)的反思。主要研究歷史的可知性和歷史學(xué)的科學(xué)性、歷史認(rèn)識(shí)的過(guò)程與思維方式的特征、歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)和歷史真理的求索。 13. 簡(jiǎn)述歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值和功能 (一) 歷史認(rèn)識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有重大的指導(dǎo)和影響作用 (二) 歷史的具體功用 1) 指導(dǎo)人們社會(huì)實(shí)踐的功能 2) 認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律、預(yù)見(jiàn)未來(lái) 3) 陶冶人們的品格情操和啟迪人們的智慧 4) 增強(qiáng)參與意識(shí)，提高執(zhí)政水平，積極參加社會(huì)決策 【補(bǔ)充】: 1.歷史唯物主義的基本原理: ① 關(guān)于人類(lèi)社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō); ② 關(guān)于人類(lèi)社會(huì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的原理; ③ 關(guān)于歷史主義的原則。 2.歷史創(chuàng)造者的命題: ①反對(duì)“普通老百姓”，帝王將相也有功，反對(duì)階級(jí)觀; ②歷史的偶然性與必然性原理解釋……(納粹黨)。 3.民族關(guān)系: ①反對(duì)只是單純的注重到經(jīng)濟(jì)合作; ②應(yīng)注意到民族關(guān)系的不平等;同化，戰(zhàn)爭(zhēng)…… ③強(qiáng)調(diào)其實(shí)武力戰(zhàn)爭(zhēng)和同化也并不一定是壞事。 |
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