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水為陰，火為陽(yáng)。陽(yáng)為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷于味。
思考題一
1、
水為陰，火為陽(yáng)，與人體的辯證關(guān)系？
2、氣、味、形、化、精之間的互養(yǎng)、互動(dòng)及互傷的辯證關(guān)系？
詮釋?zhuān)阂运鸬年庩?yáng)屬性，來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)相反相成的關(guān)系。天地萬(wàn)物之氣，非水火的陰陽(yáng)互動(dòng)而生成。古代，人們以日月為水火?；谌梭w也很重要，在人體，心屬火，腎屬水，心腎的水火既濟(jì)，相反相成，維持著心腎功能的協(xié)調(diào)。腎主水，若水中生氣，即真火；心主火，若火中生液，即真水。水火互藏，至道之所在。所以，人要經(jīng)常用手去搓腳板心（涌泉穴）。為什么？因?yàn)樽闵訇幠I經(jīng)起于足小趾下，斜行于足心（涌泉穴），支脈交于手厥陰心包經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)的終點(diǎn)在手中指，沿著手中指走手臂內(nèi)側(cè)彎到胸中，所以經(jīng)常用手去搓涌泉穴，就可以達(dá)到心腎相交（水火既濟(jì)）的功效，按水火（陰陽(yáng)）相互運(yùn)動(dòng)而生萬(wàn)物的理論，常用手去搓涌泉穴，是可以達(dá)到強(qiáng)身健體之功效的。
詮釋?zhuān)旱诙€(gè)問(wèn)題，書(shū)上解釋的我覺(jué)得很模糊，根據(jù)自已的悟解，我作如下解釋。首先要解釋幾個(gè)字：有些是書(shū)上有的后又根據(jù)自已的悟解而得出的。
味：味為陰，為水，水性潤(rùn)下。味者，氣之父母，我認(rèn)為指五谷滋味
形：形體，元?dú)?、指脾胃?/font>
歸：生成
化：變化、轉(zhuǎn)換、變成、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化
食：飼養(yǎng)
傷：太過(guò)
精：應(yīng)指腎，因腎藏精。
氣：陽(yáng)為氣，為火，火性炎上。
它們之間的辯證關(guān)系：人體有陰陽(yáng)，陽(yáng)為外氣，陰為五谷滋味，五谷滋味入胃后化生養(yǎng)育著人的形體，固本人的元?dú)猓嬍持畾猓?，飲食之氣滋養(yǎng)人的陰精，陰精又化生為陽(yáng)氣。陰精滋養(yǎng)著人的陽(yáng)氣，形體承載并化生著五谷滋味。陰陽(yáng)之氣在人體內(nèi)相互轉(zhuǎn)化著。如果五谷之味太過(guò)，會(huì)傷到人的形體即脾胃—元?dú)猓?yáng)氣太過(guò)也會(huì)耗傷人的陰精，而陰精又會(huì)生化成陽(yáng)氣，所以最終陽(yáng)氣是傷于五谷之味。所以食材的五滋五味搭配很重要。
以上解釋?zhuān)嬗悬c(diǎn)笨拙，很多悟解好象只能意會(huì)而不能言傳，中醫(yī)的思維比較抽象，你很難用西醫(yī)的意識(shí)觀去理解中醫(yī)。
氣化學(xué)說(shuō)是中醫(yī)氣學(xué)理論的重要支柱，所謂氣化，是指氣的運(yùn)動(dòng)引起的各種變化，人體氣化包括了生命物質(zhì)精、氣、血、津液等的生成過(guò)程，新陳代謝和相互間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，它實(shí)際上就是指整個(gè)機(jī)體生命物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，以及必然伴隨而來(lái)的功能作用。因此，氣化可以說(shuō)明機(jī)體生命的本質(zhì)特征，也是機(jī)體各組織器官的基本活動(dòng)形式。氣化失常也就成為人體病理的基本模式。
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