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(6)類經(jīng)附翼論客氣

 johnney908 2015-02-09
  此逐年客氣也。如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣，太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣。丑未則厥陰為初氣，以次而轉(zhuǎn)。余可仿此類推也。
     客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽，分司天在泉左右四間之六氣者是也。故三陰三陽之氣，更迭主時(shí)而行天令，以加臨于主氣之上，而為一歲之變化。然客氣以陰陽先后之?dāng)?shù)為序，故太陰土所以居少陽火之前也。如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也；三陽之序，以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火后，雖若前后有不同，而實(shí)皆處乎六者之中，正以見土德之位也。凡客令所至，則有寒暑燥濕風(fēng)火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有凄之涼，和則為生化，不和則為災(zāi)傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發(fā)之變耳。故五營運(yùn)大論曰∶五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。氣相得則微，不相得則甚。又曰∶氣有余，則制己所勝而侮所不勝；氣不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。此客氣有不時(shí)之加臨，而主氣則只當(dāng)奉行天令耳。故凡客主之氣，則但有勝而無復(fù)也?？偠灾?，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也；析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也。司天在上，在泉在下，中運(yùn)居中，通主一歲。如司天生克中運(yùn)，謂之以上臨下為順；運(yùn)氣生克司天，謂之以下臨上為逆。在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別。此古人舉運(yùn)氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，千變?nèi)f化，何有窮盡？如四時(shí)有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，殊中又分高下。百步之內(nèi)，晴雨不同；千里之外，寒暄非類。故察氣候者必因諸天，察方宜者必因諸地。圓機(jī)之士，又當(dāng)因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發(fā)之玄，而盡其不言之妙歟。

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