“山高日出遲”。當我在搖搖晃晃中醒來時，手表已是次日早上7時多了，但窗外還是黑蒙蒙的一片。至7:10，山外的魚肚白才透進了水汽迷蒙的車窗。7:40，終于結(jié)束這慢悠悠的400公里的行程（平均時速還不到40公里！真應了云南十八怪中的“火車不如汽車快”）。到達大理的下關(guān)車站，迎接我們的只是連綿不絕的毛毛細雨。

“風花雪月”話大理

大理市地處橫斷山脈南部的西南端，地勢西北高東南低。境內(nèi)山勢雄偉，風光秀麗，既有蜿蜒高聳的山脈，也有峰巒環(huán)抱的盆地和湖泊，盡顯前人稱譽的“青山抱綠水，湖光映山色，四時有奇葩，百里飄幽香”的優(yōu)美環(huán)境.

人說“沒到過昆明的人，無法知道石有多奇、林有多秀；沒到過大理的人，想象不出天有多藍、云有多白”。

誠然，大理的天空很高很藍，那是高原特有的，藍得純粹，藍得徹底，藍得沒有一點雜質(zhì)，藍得讓人陶醉。悠悠的白云漂浮其中，隨時變換著不同的形狀 。

那是怎樣的白啊，象棉花、象積雪，白得耀眼、白得透亮、白得干干凈凈。一團團、一簇簇，點綴在無垠的藍天上，如此醒目、如此分明。在這樣的藍天白云下，你會覺得人是多么的渺小，而心境卻是多么的開闊。

正是在這醒目沁心的藍天白云下，迷人的蒼山，誘人的洱海，寧靜的古城，古樸的民居，雄偉的三塔，秀麗的蝴蝶泉，大理一年四季展現(xiàn)出風景如畫。

蟲入鳳窩不見鳥（風），七人頭上長青草（花）；

細雨下在橫山上（雪），半個朋友不見了（月）。

大理新城所在的下關(guān)，常年吹風，因而有“風城”之稱。傳說是南詔公主與蒼山獵人相愛，南詔王勃然大怒，命羅荃法師將獵人打入洱海。公主義憤填膺，借來六瓶神風，想吹干海水搭救情人，但在下關(guān)西山口跌碎了五瓶。僅憑一瓶神風，焉能吹干浩瀚的洱海？只留下無限遺憾的下關(guān)風終年不息。

下關(guān)風“風高而不寒，無沙亦無塵”，反而因為“石頭砌墻墻不倒，風過門檻把地掃，小伙子跳墻狗不咬”而美名遠揚。

上關(guān)位于大理蒼山云弄峰之麓，是自唐代以來形成的拱衛(wèi)大理的要塞。上關(guān)花的盛名源自關(guān)外花樹村那棵名為“十里香”的花樹，花大如蓮，每年花開12瓣，閏年卻開13瓣?；ㄉS白相間，香聞十里。

相傳是八仙之一呂洞賓所栽。明代大旅行家徐霞客也曾慕名前來觀賞，留下了“榆城有風花雪月四大景，上關(guān)以此花著”的評語，上關(guān)花便也因此而越來越令人神往，成了大理地區(qū)珍奇花卉的代稱

其實，大理花卉品種之多舉世矚目，特別是名甲天下的云南茶花，尤以大理為最：姹紫嫣紅，鮮艷奪目，重瓣繁枝，絢麗多姿，聲動四方。綿延的蒼山因終年積雪而聞名，蒼山十九峰,峰峰海拔都在3500米以上,最高的馬龍峰高達4122米。峰頂終年白雪皚皚,在陽光照射下更顯得晶瑩潔白,白色的雪峰映入藍色的天空更如嬌羞的少女嫵媚動人。

居四大景觀之首的是洱海的月，每當農(nóng)歷十五泛舟洱海，但見空中月朗星稀，海中星月浮動。水中，月圓如輪、浮光搖金；空中玉鏡高懸、清輝燦燦，仿佛剛從洱海中浴出。水天輝映，不知是天上星月墜入海中，還是海中星月躍上藍天。而當漫步洱海西岸，猶見洱海海面晃悠悠地浮動著金燦燦的圓月，那噴薄延伸的光焰從洱海中央漸漸伸展到東岸的金梭島，猶如一串巨大閃亮的金鏈子，把洱海系到金梭島上。

美名揚天下的大理四景集中體現(xiàn)出大理的靈性：下關(guān)風是流動的生命，風使洱?！袄嘶ù涤职?/span>”，風使蒼山“半山飛雪舞”，風永遠不銹，它又使大理保持著旺盛的生命力，“風播春色花常開”，把大理裝扮得四季如春，魅力無窮，神韻永恒。

大理白族自治州是我國白族人民的主要聚居地。白族的歷史悠久，經(jīng)濟文化發(fā)達，公元前二世紀就與中原漢族有較為密切的經(jīng)濟文化聯(lián)系，受其影響較深，現(xiàn)在習俗部分與漢族相同。

但也有自己的民族特色：白族使用漢字書寫，但卻有自己的語言，文學藝術(shù)豐富多采。優(yōu)美動人的民間傳說《望夫云》、《蛇骨塔》、《鳥吊山》、《慈善夫人》，“大本曲”、“白族調(diào)”、“霸王鞭”等音樂舞蹈，還有從古典戲曲“吹吹腔”發(fā)展起來的“白刷”，在國內(nèi)外都享有極高的聲譽。白族有獨特的節(jié)日，如“繞三靈”、“石寶山歌會”、“本主節(jié)”、“耍海會”和規(guī)模盛大、內(nèi)容豐富的“三月街”。

在大理，最盛大的節(jié)日要算“三月街”了，其規(guī)模、形式類似北京的廟會，卻又多了人山人海、笙歌悠揚的對歌會。白族有獨特的服飾，白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴。

白族人也用“風花雪月”來裝點白族姑娘頭上的包頭：包頭的整個形狀象一個彎彎的月亮，自然就是“洱海月”；包頭最上面的一圈絨毛象“蒼山雪”一樣白，包頭上繡著漂亮的花，花飾表示朋友的多少，也是“上關(guān)花”的意思，飄在耳畔輕拂著姑娘肩膀的那一縷白色絲線則象征著下關(guān)的風。大理最具代表的四大美景，“風、花、雪、月”竟然在少女的帽子上表現(xiàn)的淋漓盡致，不能不欽佩白族人的聰明和才華。白族有獨特的稱謂：白族小伙稱阿鵬，姑娘稱做花，銀花，茶花，只有最漂亮的姑娘叫金花。

白族有獨特的民居，“三坊一照壁、四合五天井、走馬轉(zhuǎn)角樓”是白族傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，雕龍畫鳳，堅固結(jié)實，富寓了很深的文化內(nèi)涵。喜洲的嚴家大院是遠近聞名的典型白族民居，房屋格式類似漢族的明清建筑，但朝向卻是座西朝東（據(jù)說是背靠蒼山）。

人家門前有一塊白色的照壁，陽光通過照壁反射到屋內(nèi)。整個大院前后共有四進，第一進是“三屋一照壁”，類似客堂；第二進是“四樓五天井”的走馬樓，第三進則為“六合同春”的小院落?！皣兰掖笤骸边€有后花園，更有一座西洋格式的小洋樓，在當?shù)匾菜闶曲Q立雞群，別樹一幟了。白族民居十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色。門窗、照壁多用劍川木雕以及大理石、彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中堪稱一流。

在“三坊一照壁、四合五天井”的中間有一個表演的室內(nèi)舞臺，現(xiàn)在是白家舉行接待旅游觀光客儀式的地方。品味“三道茶”最重要的一道程序，自然也是最傳統(tǒng)的儀式。早就風聞白家的“三道茶”，“頭道苦，二道甜，三道回味濃”，但真正身臨其境。

一邊聽歌，一邊有滋有味的品嘗畢竟還是破天荒。作為白族的傳統(tǒng)文化，今天的“三道茶”的更賦予了新的哲理和思考——品茶也是品味人生的滄桑和真諦。

說得也是，人生如同品茶，不也是“一苦、二甜、三回味”么？三道茶中，最好喝的自然是“二道茶”，香甜濃郁，美不可言，使人沉緬，使人留連。也許這指的正是人生最美好的時光：精力充沛，事業(yè)有成。

競爭時代，期望成功原本無可厚非，殊不知這成功不會自天而降，“不經(jīng)一番風霜苦，哪得梅花撲鼻香”，沒有跨過第一道坎的苦，哪來后來的甜？再說成功是一種境界，這甜不是輕裘寶馬、珠光寶氣，也不是氣指頤使、一呼百應，更不是燈紅酒綠、花前月下，它只是一種“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”的精神升華。只要人生不虛度，晚景的回味不也同樣讓人津津樂道？“三道茶”的功夫盡在品味，在品味中尋求人生的完美，這品味中既深蘊了珍惜美好時光，莫等閑白了少年頭的告誡，更充盈著樂觀人生的瀟灑和恬淡。

招待會上白族青年男女跳起了歡快的民族舞蹈，幽默、風趣，如歌如詩般地演繹著白家的民風民俗，似清泉、如甘露，予人以清新和滋潤的感覺。在嚴家大院聽歌品茶，方知曉更多白家的奧妙，原來小伙上門求親也要過三道茶的坎，如果女方不上這第三道茶，這門婚事就得byeby，可見這三道茶的作用非同小可。

蝴蝶泉，在大理市周城村北，位于蒼山云弄峰下的神摩山麓，距大理市區(qū)40公里，是一個風景秀麗、環(huán)境幽雅的好地方。蝴蝶泉泉寬兩三丈，掩映在一片綠樹叢中，周圍有大理石欄桿圍護。

蝴蝶泉泉水清澈，泉底鋪著鵝卵石，水從白沙中涌出，不時冒著氣泡。泉壁上方的三塊大理石上，有郭沫若手書“蝴蝶泉”三個大字。泉池周圍古木參天，濃蔭匝地。在泉池西北角有一棵蒼勁的夜合歡古樹，枝葉婆娑，樹蔭遮天蔽日，但卻是橫著跨越清徹的水面。因其花形酷似蝴蝶，因而被人們稱為“蝴蝶樹”。

傳說每年的四月十五，古樹開花，狀如蝴蝶飛舞，蒼洱之間的蝴蝶成群結(jié)隊來此聚匯，翻飛起舞，熱鬧非常。萬千彩蝶聚集在泉邊的這棵古樹上，銜尾接翅，連須鉤足，從樹頭倒垂至水面，象一條燦爛絢麗的彩帶，而泉邊樹叢中也有無數(shù)彩蝶飛舞，五彩繽紛，絡繹不斷，“南詔蝶會”遂成曠世奇觀。

四月十五年年過，“南詔蝶會”的美景卻是千載難逢，要不然，為什么我們在展覽館中只見圖片而看不到照片？盡管“南詔蝶會”并非年年都有，但當?shù)厝藚s永不辜負這一年一度的良辰美景：每當農(nóng)歷四月十五日“蝴蝶會”之時，赴會的人流洶涌如潮，男男女女，老老少少，相攜結(jié)伴，特別是男女青年，更借著天賜良機，結(jié)伴來此觀蝶、對歌競舞、談情說愛，年復一年，盛況空前。

明代著名地理學家、旅行家徐霞客在《滇游日記》對此曾有評說：“蝴蝶泉之異，余聞之已久”，“泉上大樹，當四月初，即發(fā)花如蝴蝶，須翅栩然，與生蝶無異；又有真蝶千萬，連須鉤足，自樹巔倒懸而下，及于泉面，繽紛絡繹，五色煥然。游人俱從此月，群而觀之，過五月乃已?！焙⒉淮?，卻水清泉幽。

泉水淙淙流入山下的小湖，寧靜的湖面上倒映著蘭天白云、綠樹青山，湖水倒映著茶花和杜鵑，那恬淡，寧靜，傳說中的桃花源也不過爾爾。小坐泉邊，心清如水，心平如鏡，天光云影為之滯留，那時光也仿佛成了永恒，一種身處幸福憧憬中渴望的天長地久的永恒，難怪白族的少男少女把蝴蝶泉看作戀愛的圣地，山歌聲中成全了多少阿鵬金花。只有到過蝴蝶泉的人才能明白，一曲《蝴蝶泉邊》竟會有如此讓人如癡如醉的感染力。

午餐后，驅(qū)車直往以大理三塔著名的崇圣寺。大理三塔在大理白族舊城西北一公里的蒼山應樂峰下。原有崇圣寺，始建于唐代，亦即大理的南詔時代，后毀于兵火，遺址上只剩下直指蒼穹的大理三塔供人憑吊。登上高臺四望，雪巒萬仞、鏤銀灑翠的點蒼山雄峙其后；波濤萬頃、橫練蓄黛的洱海鑲嵌于前。而在這青山綠水之間，三塔鼎峙，撐天拄地，氣勢雄渾壯麗，歷來就是大理的象征。

三塔的主塔名叫千尋塔，高69.13米，為方形密檐式空心四方型塔，它與西安大、小雁塔一樣，同是唐代的典型建筑。但它與中原建筑不同的是塔高16層而非15或17層，奇偶之差，它反映了“男女雙修方成正果”為最高境界的南詔佛教特色。從塔下往上仰望，只見塔矗云端，云移塔駐，巍峨崢嶸。

塔的基座呈方形，四周有石欄，欄的四角柱頭雕有石獅。其東面正中有石照壁，上有黔國公沐英后裔題寫的“永鎮(zhèn)山川”四個大字，莊重雄奇，頗有氣魄。塔頂高8米，挺拔高聳，使人有超出塵寰、劃破云天之感。

頂端是銅鑄的葫蘆形寶瓶，瓶下為八角形寶蓋，四角展翅，安有擊風鐸，微風吹來，鈴聲悅耳。其下為鋼骨銅皮的相輪；最下為覆缽，外加蓮花座托。塔每層正面中央開券龕，置白色大理石佛像一尊；中空，內(nèi)有樓梯供攀登。

令人擊節(jié)感嘆的是，該塔最高二層曾在明朝正德年間的地震中“開裂如破竹”，卻又于次日的地震中震合，僅僅留下了一道可以辨認的裂痕，也算是一大奇聞奇觀了。

千尋塔西，等距約70米遠的地方，有南北兩座式樣完全相同的小塔，均為十級、高42.4米的平面八角形密檐式實心磚塔，建于五代到南宋的大理國時期。塔身有佛像、蓮花、花瓶等浮雕層層各異。

一至八層為空心直壁，內(nèi)撐十字架，基座亦為八角形。兩小塔相距97米，三座塔形成鼎足之勢，布局統(tǒng)一，造型和諧，渾然一體。由于多次地震，南塔向內(nèi)傾斜8度，北塔向內(nèi)傾斜6度，如小鳥依人般地向主塔靠攏。

我們所見的三塔與風景照片上所見的不同，與昆明海埂民族村中的三塔也不一樣，大理三塔高聳于多層臺級堆砌的廟基上，三塔之下并無可以映見倒影的清水碧波，電視中的三塔倒影是在洱海邊的倒影公園中拍攝的。一到實地參觀，總覺得少了一分清奇秀麗，卻多了許多莊嚴肅穆。