奇于遷想   神于秒得

-----------讀書畫家半僧大寫意作品隨想

李永安

讀過半僧的畫作，心里一直有一種萌動，想為他那明快的構(gòu)思布局，酣暢的筆墨氣韻寫點(diǎn)文字。但又總覺的對潑墨大寫意之魂魄領(lǐng)受欠豐。所以，之前此筆常常提起而又每每擱置。

如果說一幅繪畫作品，給人們帶來的視覺效果只是畫得非常像，嗎么，其作叫工藝品。作者也只能稱之為“畫匠”。而真正的一幅繪畫作品是要通過布局創(chuàng)意和主題表現(xiàn)，給觀者帶來身臨其中的意境之感和心靈深刻的感染之力，使其有著人與畫的共鳴和互染，此乃才是為畫師或者藝術(shù)家寓意所為，才是真正的藝術(shù)品。當(dāng)然也是畫師或者藝術(shù)家的要旨所在。

我時常為半僧的作品駐足神凝。為那清新超逸，高雅脫俗的創(chuàng)意而縱橫思緒。為那情系筆端，心融水墨，把大千世界、萬物靈犀擁攬于懷的揮瀉之墨而豁朗心志。也許是他經(jīng)過了40多年的筆墨錘煉；也許是他具備了豐厚的多學(xué)科文化蓄藏和藝術(shù)修養(yǎng)底蘊(yùn)；或者說、也許上天原本就賦予了他與生俱來的通靈和悟性。半僧——他正在用孜孜以求的繪畫藝術(shù)、在筆與墨的生命交響曲中變奏著新的潑墨大寫意樂章。

觀看半僧的大寫意作品，你會有山水畫如臨其境。花鳥畫栩栩如生的感覺。但又絕非是自然主義的物象照搬。他經(jīng)過立意構(gòu)思、提煉取舍，使畫面的物形盡簡到了至極，但又通過“開合爭讓”、“虛實(shí)藏露”“計白當(dāng)黑”使物形又確在其中。給觀者有著直觀感受的同時又留有其想象空間。如，“江嵐青翠”、“深山飛泉”、“寒禽孤枝”等作品。反映了生活的本質(zhì)和精華部分。有著獨(dú)特的藝術(shù)效果和極具個性的色彩主題，正如李苦禪先生所講：“一副寫意畫魄力如何，先不在于筆墨，而在于章法布局。要里進(jìn)外出，大開大合”。便是其理。

其實(shí)拿作品“寒禽孤枝”來說，整幅畫面也不過只有一禽鳥，一枯枝。但在這簡潔明快的構(gòu)圖中，卻主題鮮明，立意非凡?？此坪唵蔚牧攘葞坠P，卻蓄含了半僧對大自然準(zhǔn)確的捕捉和表現(xiàn)。一只禽鳥躍然枯枝之上，回首驚望、欲勢待飛。而四周是大面積的留白，沒有任何筆墨，為了最大程度上突顯畫面主題和禽鳥的神情動態(tài)，落款只簡提幾筆，就鈴蓋了印章。那么，僅僅一枯枝上的禽鳥怎么又能稱“寒禽”呢。其實(shí)妙就妙在那四周的空白之處與枯枝的相互襯托。使之無形之中再見有形，用無聲的言語道出冬天貧乏的植被和單調(diào)的色彩。使之看不到白雪皚皚的場景而卻能想象到積雪未溶的隆冬，望不到千里冰封的物像卻能感略到空冷氣凝的寒意，真是“遷想妙得”。所以，“寒禽”之意不言而出。在這里，說半僧先生頗得“八大山人”的妙筆真?zhèn)鞫紤?yīng)不為過之。

在半僧的諸多幅大寫意作品中，都可見到其輕松空靈、筆斷意連的聯(lián)想空間和無畫處皆成妙境的視覺效果。當(dāng)一幅繪畫作品能讓觀者為之讀、品、賞、念時，那么這幅畫作，應(yīng)當(dāng)是一幅蓄意深遠(yuǎn)的不凡之作了。

再看“深山飛泉”這幅作品。用清淡間稍濃的筆墨潑出山體，使其蒼勁而混沌。留白處映出山泉的飛瀑。山體和飛瀑之下的千姿萬物或被飛瀑濺起的氣沫所淹沒，或較之山體的宏大而無以用筆，襯托著用略濃和干焦之墨勾勒出的巖石松柏的近景，使山體顯得高深莫測。那突飛的山泉瀑布似乎能讓觀者真切地聽到那飛流直下而發(fā)出的低吼。

簡約，險絕，空靈，雄奇。而且用墨以濕淡墨為主，這就要求他在筆墨的輕重節(jié)奏和中側(cè)鋒的對比中，做到畫之始必意在先，不能有漏筆、補(bǔ)筆或隨意添加之筆。在每下一筆之前都要先在腦海中落到實(shí)處，要筆筆到位，必須有著精準(zhǔn)而獨(dú)到的概括之功。所以，他筆下的山崖，飛瀑、巖石、松柏在恰到好處的明暗渲染之下如詩境一般氣韻橫生，神采飛揚(yáng)。

繪畫的立意和布局是由筆墨表現(xiàn)而出的。潑墨寫意畫的靈魂是筆墨功夫和筆墨氣韻。筆為墨骨，墨為筆魂。筆通過墨來顯示。墨通過筆來傳達(dá)，而筆墨在中國的繪畫中有著特殊的節(jié)奏和韻律。如何顯示和傳達(dá)的亦真亦幻、惟妙惟肖，最重要的是表現(xiàn)出畫面的氣韻。無論山水，無論花鳥都要有氣韻。氣韻是畫家生活的感受和感受的激情通過章法和筆墨的體現(xiàn)。它的成功與否都應(yīng)依托于畫家多方面的知識和藝術(shù)修養(yǎng)。而且，這種藝術(shù)形式在中國畫中所擅長表達(dá)的是大自然的渾樸與蒼勁。而這種渾樸與蒼勁在半僧的作品里被表現(xiàn)的淋漓盡致。

實(shí)所言之，半僧的潑墨寫意畫以山水為多，山水畫應(yīng)當(dāng)是他最具有代表性的題材。他的山水之作無論從無論從各個角度去欣賞，都是讓人嘆為觀止。在做到在體現(xiàn)著潑墨大寫意用墨“奔放如潑”，“御墨如潑”、“自然如潑”的境界同時，捕捉大自然的神奇命脈，巧奪天工，吞吐山河。

夜雨曉霽東方白，飛云腳下清涼臺。

氤氳彌漫疑天路，遙看仙客下凡來。

這是半僧在一幅山水畫中的題詩。字體游隨詩意鋒穎多變，頓挫抑揚(yáng)，飄灑自如。詩更是寫得棲寓畫篇飛揚(yáng)靈動，清新明快。畫美，詩也美。畫映詩，詩輝畫，映映輝輝，真可謂詩情畫意的連理之合。

一筆瘦竹幾只梢，畫家惜墨筆下少。

莫道河邊石沙多，此君向上破云霄。

這又是一首提竹。

在半僧畫作中，題詩幾乎全都是自己的詩作，像這樣的提詩很多很多，而多數(shù)人喜歡他有題詩的畫作，因為他所寫的題詩，就詩而言，美輪美奐。且行走于畫卷之上本身又是一幅行云流水班盡善盡美的書法作品，能在欣賞半僧繪畫藝術(shù)的同時又能品味其書法之韻，豈不讓人陶醉之再陶醉嗎。

我就說過這樣一句笑言：如果讓半僧失業(yè)太難了，他不做畫家他就是個書法家，他不做書法家他就是個詩人。當(dāng)然，他永遠(yuǎn)不會不做畫家。

半僧常說“書畫藝術(shù)與文學(xué)及其它科學(xué)是相通的，只有其他領(lǐng)域的修養(yǎng)高于書畫時，才能更好的表現(xiàn)書畫”。這使得他不但把功夫用在畫內(nèi)，也要把功夫用在畫外，而且還要高于畫內(nèi)的功夫。為此，他對中西方的傳統(tǒng)文化、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等多門類學(xué)科都有著廣泛的涉獵與探求，不斷的提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)。在加之多年寫生體察。所以他的寫意作品，在觀讀時就有著源于生活而高于生活的收獲。其章法與筆墨間也盡顯靈感和氣韻。

當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)市場化的發(fā)展，中國的繪畫藝術(shù)有著空前的金錢誘惑和理念挑戰(zhàn)。藝術(shù)領(lǐng)域的“大眾化”、市場化“、經(jīng)濟(jì)化”呼聲紛攘嘈雜。中國繪畫藝術(shù)行至今日，如同一顆任其生長的大樹蔓延著許多旁支斜出。也有些人為了謀求經(jīng)濟(jì)利益炒作出了一些自受天命的“荷王”，梅王“、竹王”、“牛馬王”等等。更有甚者，出現(xiàn)了拓印、拼貼等無筆之畫。還有些用廣告色、丙烯、蠟、鹽、瀝青等非中國畫傳統(tǒng)材料作畫。在構(gòu)思立意方面呈現(xiàn)出一派“想象”與“虛構(gòu)”。 大量出現(xiàn)的的是扭曲、血腥、慘烈、茫然、恐慌、焦灼、艷俗等審美形態(tài)。他們與千百年來傳統(tǒng)的文人畫審美意趣格格不入，大相徑庭。

為什么會出現(xiàn)如此這般呢？ 1、他們下不了傳統(tǒng)文人畫的筆墨功夫。2、沒有深厚的文化底蘊(yùn)做依托去構(gòu)思創(chuàng)作。3、為了金錢利益投機(jī)取巧，想一夜成名。

對此有些業(yè)內(nèi)人士有所擔(dān)心，難道千百年歷史的中國繪畫藝術(shù)就荒廢于我們這一代嗎？半僧先生卻不屑一顧。我和半僧先生的看法一致：中國畫就是筆墨功夫，就是要走文人畫的道路。隨著社會意識形態(tài)的提高和大眾對藝術(shù)品鑒賞力的提高，不用擔(dān)心將來蒙娜麗莎會被畫得咧嘴大笑。

近年，半僧先生又在創(chuàng)作著潑彩山水寫意，這是他在原有風(fēng)格的基礎(chǔ)上，揮潑傳統(tǒng)的顏料色彩創(chuàng)作出得夢幻般多姿和絢麗。這使得他在駕馭筆、墨、水、色、等方面登峰造極，達(dá)到了出神入化的境地，如同天工造化。

潑彩山水寫意的藝術(shù)形式起于張大千先生所創(chuàng)，是中國畫的新技法，而當(dāng)我看到半僧先生所展現(xiàn)給我的潑彩寫意山水時，第一感覺，就如同晴日里美少女粉飾后的臉頰，姹紫嫣紅，美妙無比。細(xì)識那山、那水、那松、那巖又是斑斕虛幻，煙云浩渺，如入仙境。

這是他在中國繪畫藝術(shù)的道路上，把他的半僧繪畫藝術(shù)又一次推向巔峰的拓展性沖刺。

對于潑彩山水寫意，我想還是留在以后，在我更一步深領(lǐng)了潑彩山水的斑斕、含蓄、意幻之后再注筆墨以暢所欲言。還有他的書法藝術(shù)和印章篆刻藝術(shù)。

前面就是成就，前面就是璀璨，前面就是輝煌。

半僧先生伴隨著他40余載的筆墨春秋一路走來， 帶著他的書氣、文氣、畫氣、儒雅之氣、豪放之氣以及大家之氣、、、、、、。

我們無需斷定他將來是否會有曠世佳作橫空出世，也無需斷定他的名字是否會名垂畫史，但有一點(diǎn)可以肯定，他將一生無負(fù)于自己所選擇的繪畫事業(yè)。他那不斷為筆法墨氣注入靈感所橫溢出的激情與生命同在。能夠抵達(dá)如此境界，對于一個畫家，當(dāng)是問心無愧了。

但愿這淺薄的文字沒有混淆眾者對半僧作品的直觀印象和理解，此文謹(jǐn)代表自己以宣為快。

注：　　

李半僧本名李翔，當(dāng)代書畫家、篆刻家、詩人、國學(xué)學(xué)者

中國書畫研究院藝術(shù)委員會委員、一級美術(shù)師

中國東方藝術(shù)研究院名譽(yù)院長 、客座教授

中國畫家協(xié)會常務(wù)理事