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摘自《圣道指歸》之九乘之巔——大圓滿法 妥嘎 妥嘎，是大圓滿法的頂巔。是在將內(nèi)心本具智光顯現(xiàn)(徹卻)的前提下，將內(nèi)外五大化為五智光明，即“虹化”。徹卻只能將自心本具智光顯現(xiàn)，而不能化五大為光明，須由妥嘎來完成此證。其修法是“觀光”，“觀光”是大圓滿法的最獨(dú)特之處。 (一)修持原理 為什么通過“觀光”，能使本覺智開顯?這要先了解一下相關(guān)的智慧氣脈。從命脈分出的八脈，為八識(shí)的基礎(chǔ)。全身明點(diǎn)化為佛菩薩的壇城，也是在這八脈上顯現(xiàn)出來。本覺智光住在體內(nèi)什么位置呢?其實(shí)一直住在我們的肉團(tuán)心中。眾生肉團(tuán)心中的這本覺智光因?yàn)楸粺o明遮擋住了，所以看不出來。妥嘎修法就是將心內(nèi)的光明通過眼根在虛空中觀到四種光明境界，極為殊勝不可思議。這個(gè)過程與幾種智慧脈和光明相關(guān)，這六種是： 1．肉團(tuán)心光脈：就是肉團(tuán)心中的智慧氣脈，這是本覺智慧的隱藏處。 2．白柔脈光脈：就是聯(lián)系著肉團(tuán)心和兩眼的智慧脈，此脈從兩耳后經(jīng)過，是智慧光明的通道。 3．遠(yuǎn)通水光脈(晶管脈)：普通四大所生的眼處智慧脈，連著白柔脈光和眼根中間，像道門一樣，通過這里能看到遠(yuǎn)處虛空。 4．界清凈光：如無云晴空，本覺智光在這個(gè)境界上顯現(xiàn)。 5．本覺智光：肉團(tuán)心中本具的智慧光明，通過觀光修持，會(huì)次第變現(xiàn)出四種境界，這些境界都是本覺智的不同程度證悟的投射。 6．明點(diǎn)空光：形如一個(gè)一個(gè)的光圈，是在界清凈光上顯現(xiàn)出來的本覺智光。 妥嘎修法依次有四層境界： 1．現(xiàn)見法性顯現(xiàn)； 2．覺受增長(zhǎng)顯現(xiàn)； 3．明體進(jìn)詣顯現(xiàn)； 4．窮盡法性顯現(xiàn)。 我們的本覺智慧具足體性空、相光明、大悲周遍三種性質(zhì)。就好像太陽，太陽本身是空寂的，它的性相是光明的，而陽光遍照萬物就是它的功用。修妥嘎要依據(jù)上師所傳的種種要訣，使本覺智慧通過前面所說幾種光明智慧脈，圓滿顯露，就頓時(shí)證得了三身。 首先，這個(gè)本覺智光要依肉團(tuán)心光脈，順著白柔脈光脈，經(jīng)遠(yuǎn)通水光脈，在界清凈光中顯現(xiàn)出明點(diǎn)空光，就是五智光明體出現(xiàn)。它是五色虹光，其實(shí)是佛五智慧的顯現(xiàn)。這只有心定到一定的程度時(shí)才能看到，所以必須徹卻的禪定功夫很穩(wěn)定。所以歷史上許多成就大德于“徹卻”定上花的時(shí)間常為“妥嘎”的五到十倍。 然后，所見光明體由動(dòng)搖到穩(wěn)定，小變大，由暗至明，形狀顏色也有變化，景象復(fù)雜而豐富。光明體顯現(xiàn)的各層境界，是“依根現(xiàn)量”，就是所有眼中所見的景象都是本具內(nèi)在智慧光明的投影。 最后的窮盡法性顯現(xiàn)境界，就是在各種應(yīng)顯現(xiàn)的景象都已顯現(xiàn)出來時(shí)，將一切外境都收歸于內(nèi)，內(nèi)外合而為一，所見外境皆空，明點(diǎn)空光也沒有了，一切都入了法性，身體化為五智光明，即圓滿證得三身了。這最后的內(nèi)外合一就是所謂“母子光明會(huì)”，是自心與佛心的合一。這其實(shí)是化五蘊(yùn)為大光明，如我寫的偈子“初覺內(nèi)明外明，再覺明團(tuán)無限，極明化顯晴空，一切一切妙然?！薄翱湛諢o空，五光自顯，妙化萬象，自然自然?！边@種現(xiàn)前離垢之智，明空赤露之景，就是大圓滿的證悟境界。 關(guān)注我們的三種方式： 1、點(diǎn)擊左上角日期邊的“大圓滿禪修中心”》查看官方賬號(hào)》關(guān)注（最快的方式）。 2、點(diǎn)擊微信通訊錄》添加朋友》查找公眾賬號(hào)》輸入“大圓滿禪修中心”》關(guān)注。 3、掃描下面的二維碼，關(guān)注我的公眾微信號(hào)。  |
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